本是同根生，相煎何太急。

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本是同根生，相煎何太急。

[译文] 我们俩都是同一条根上生长出来的，你现在烧起猛火来煎熬我，你怎么这样急迫，这样残酷呢！

[出典] 三国魏曹植《七步诗》

注：

1、《七步诗》曹植

煮豆持作羹，漉豉以为汁。

　　萁在釜下燃，豆在釜中泣。

　　本是同根生，相煎何太急?

　　版本二（后人缩略版）

　　煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。

　　本是同根生，相煎何太急?

2、注释：

持：使用、用来。

　　羹（gēng）：用肉或菜做成的糊状食物。

　　漉（lù）：过滤。

　　菽(shū)：豆。这句的意思是把豆子的残渣过滤出去，留下豆汁作羹。

　　萁：豆茎。

　　釜：锅。

　　燃：燃烧。

　　本：原本。

　　煎：煎熬。

　　相煎：指互相残害全诗表达了曹植对凶残的不满。

泣：小声哭。

　　何：何必。

3、译文：

版本一（曹植原版）：锅里煮着豆子，是想把豆子的残渣过滤出去，留下豆子汁来做羹。豆茎在锅下燃烧，豆子在锅里哭泣。豆子和豆茎本来是同条根上生出来的，豆茎煎熬豆子又怎能这样的急迫呢？

　　版本二（后人缩略版）：煮豆子时把豆茎当作燃料，豆子在锅中哭泣。我们本来是同胞兄弟，为什么你那么急迫地加害于我呢？

4、曹植(192～232)，三国时魏国诗人，沛国谯县（今安徽省亳州市）人。字子建。他是曹操之妻卞氏所生第三子。曹植自幼颖慧,年10岁余,便诵读诗、文、辞赋数十万言,出言为论,下笔成章，深得曹操的宠信。曹操曾经认为曹植在诸子中“最可定大事”，几次想要立他为世子。然而曹植行为放任，屡犯法禁，引起曹操的震怒，而他的兄长曹丕则颇能矫情自饰，终于在立储斗争中渐占上风，并于建安二十二年(217)得立为太子。建安二十五年，曹操病逝，曹丕继魏王位，不久又称帝。曹植的生活从此发生了根本性的改变。他从一个过着优游宴乐生活的贵公子，变成处处受限制和打击的对象。黄初七年(226),曹丕病逝，曹叡继位，即魏明帝。曹叡对他仍严加防范和限制，处境并没有根本好转。曹植在文、明二世的12年中，曾被迁封过多次，最后的封地在陈郡，232年12月27日曹植逝世，卒谥思，故后人称之为“陈王”或“陈思王”。

诗歌是曹植文学活动的主要领域。前期与后期内容上有很大的差异。前期诗歌可分为两大类,一类表现他贵介公子的优游生活，一类则反映他“生乎乱、长乎军”的时代感受。后期诗歌，主要抒发他在压制之下时而愤慨时而哀怨的心情,表现他不甘被弃置,希冀用世立功的愿望。今存曹植比较完整的诗歌有80余首。曹植在诗歌艺术上有很多创新发展。特别是在五言诗的创作上贡献尤大。首先，汉乐府古辞多以叙事为主，至《古诗十九首》，抒情成分才在作品中占重要地位。曹植发展了这种趋向,把抒情和叙事有机地结合起来,使五言诗既能描写复杂的事态变化。又能表达曲折的心理感受，大大丰富了它的艺术功能。曹植作为建安文学的集大成者，对于后世的影响是不小的。在两晋南北朝时期，他被推尊到文章典范的地位。曹植生前自编过作品选集《前录》78篇。死后，明帝曾为之集录着作百余篇，《隋书·经籍志》着录有集30卷，又《列女传颂》1卷、《画赞》5卷。然而原集至北宋末散佚。今存南宋嘉定六年刻本《曹子建集》10卷，辑录诗、赋、文共 206篇。明代郭云鹏、汪士贤、张溥诸人各自所刻的《陈思王集》，大率据南宋本稍加厘定而成。清代丁晏《曹集铨评》、朱绪曾《曹集考异》，又对各篇细加校订,并增补了不少佚文□句,为较全、较精的两个本子。近人黄节有《曹子建诗注》，古直有《曹植诗笺》，今人赵幼文有《曹植集校注》。他也是“建安七子”中的一个。

5、《七步诗》是三国时期魏国着名文人曹植的名篇。这首诗用同根而生的萁和豆来比喻同父共母的兄弟，用萁煎其豆来比喻同胞骨肉的哥哥残害弟弟，生动形象、深入浅出地反映了封建统治集团内部的残酷斗争和诗人自身处境艰难，沉郁愤激的感情。

此诗纯以比兴的手法出之，语言浅显，寓意明畅，无庸多加阐释，只须于个别词句略加疏通，其意自明。第二句中的“漉菽”是指过滤煮熟后发酵过的豆子，用以制成调味的汁液。“萁”是指豆茎，晒干后用来作为柴火烧，萁燃烧而煮熟的正是与自己同根而生的豆子，比喻兄弟逼迫太紧，自相残害，实有违天理，为常情所不容。诗人取譬之妙，用语之巧，而且在刹那间脱口而出，实在令人叹为观止。“本是同根生，相煎何太急”二语，千百年来已成为人们劝戒避免兄弟阋墙、自相残杀的普遍用语，说明此诗在人民中流传极广。

　　通过燃萁煮豆这一日常现象，抒发了曹植内心的悲愤。

其实，曹植并未犯下什么大罪，只是有人告发他经常喝酒骂人，他竟把曹丕派出的使者扣押起来，并没有招兵买马，阴谋反叛的迹象和征兆。这算不上犯罪，杀之怕众不服，曹丕便想出个“七步成诗”的办法，治罪其弟。所幸的是，出口成诗是曹植的拿手好戏，这“七步诗”便成了救命诗，曹丕不得不收回成命，降低曹植的官爵完了此事。

　　这首诗虽然救了曹植一命，但是，他的处境并没有得到根本好转，魏国仍是奉行对宗室严格限制的政策，曹植在郁郁寡欢中慢慢死去。

　　纵观上下几千年历史，帝王子孙和睦相处、互忍互让、不争权夺利的实在少的可怜。春秋时期的齐国的公子纠与公子小白（齐桓公），秦朝的扶苏与胡亥（秦二世），唐朝的玄武门之变……这样兄弟相残的例子数不胜数。

　　封建时代这种兄弟之间的争权夺利自相残杀现象是社会制度的必然结果，在那权力即一切的社会制度里，不择手段的争夺权力似乎是很正常的。推翻帝制，建立民主共和国，少了多少兄弟相残的悲剧。然而，特权不除，“七步诗”还是免不了有人来作。

　　曹植的《七步诗》情采并茂，语言精练，用语浅显。

6、众所周知，“本是同根生，相煎何太急”是出自曹植之口，是这位无奈的诗人脱口而出的心里话。他们是亲兄弟，而曹丕更是一国之君，以一国之君的修为，其功底自然在我等平民百姓之上。就是贵如这样的亲兄弟，依然摆脱不了自相残杀的宿命，真是自诩为五千年文明的国度的悲哀，人性的天生贪婪也由此可见一斑！人到底是要什么，我们到底要怎样生活在这个地球上，真是值得我们深思了。其实作为一个人来说，比如此曹丕，不过是嫉妒曹植的英才，害怕被夺去皇位罢了。其实反过来想一想，如果曹植真有治国之才，曹丕何不让位求贤呢？因为即使是让位了，他仍然贵为王爷，而且曹植自会铭记于心，感激之情更不在话下，他的富贵也必定无忧，曹家的天下也许还能够守得长久一点，何况曹植也许根本就没想取而代之。是此，为了自己的权力能够大一点，为了自己的享乐能够多一点，人性的残暴与虚伪就表露无遗，以至于以生命威胁逼自己的兄弟七步成诗，幸而中国自古缺的就是真正的仁爱，而从不缺奇迹，本来想必定能够得逞的阴谋，却轻易地被化解了。曹丕的荣华富贵早已化作过雨云烟，但曹植的名字却拜他所赐得以留颂千古！当然，在这件事里，曹植也不是无辜的，至少，他早应该知道自己的斤两，他早应该以实际行动及承诺向曹丕表明自己的立场，全力协助曹丕但绝不会夺位，由此可以说明曹植也许也有夺位的打算，至此，人性的残暴与虚伪又一次表露无遗：其实少了外部的压力，任何人都有自私自利的一面；少了外部的压力，人就可以无耻到杀戮自己亲兄弟的份上。

说三鹿事件，我们想远一点，我们全体中国人，不也同样可以比作兄弟姐妹，我们都是炎黄的子孙，我们都是同根而生，我们又何苦相煎此太急呢！一个人吃人的社会，你也许可以暂时风光一时，也有可能风光一世，但你能永远无忧吗？我相信你也逃不过提心吊胆的煎熬，你风光快活，而那些饥寒交迫的贫民，就能不虎视眈眈吗？只许州官放火不许百姓点灯的社会，最后终会以极端手段加以解决，就如前面所说的地主与贫农的关系。所以，我们的发展方向早已经错了，发展是硬道理是没错，错的是它只做了前半部，却把后续的关键的后半部抛弃了。东施效颦的故事大家都知道，她错在哪里呢？她错在她只看到西施的病态美，所以跟着去装病，而忘记了，西施本来就是一个绝世美人，其笑也好，病也好，依然是美人胎一个。而我们的发展是硬道理在哪里出了问题呢？就是本质出了问题，我们并没有西施那样的美人胎，却非要去学西施装病，我们没有完善的法制，没有如西方社会完善的慈善机制，没有如西方社会的劫富济贫的税收手段，没有完善的官员监督机制，而只有一手遮天的行政制度，怎能不一步一步地走向堕落呢？道德沦丧是这种制度的必然产物，笑贫不笑娼也终会堂而皇之地登上台面。

   7、现在我们的地球母亲正在热切地呼唤着她的孩子——人类，要他们好好地保护他们的兄弟——树，水！俗话说得好：“本是同根生，相煎何太急！”人类，树与水本来都是地球母亲怀中的孩子，本应该相亲相爱，和睦相处，可是近年来，人类为了巩固自己的“城堡”建设，不断地向树，水借用他们的兄弟。本来树家族与水家族都是两个庞大的家庭，十分昌盛！地球母亲的衣裳一向都是由一大片蓝色组成的，衣间还系着银白色的白纱呢！十分年轻漂亮，在宇宙这个大家庭中，就数我们的母亲最漂亮，最令人羡慕。可是现在由于人类的插入，大量入侵树家族与水家族的“城堡”，导致绿色减少了，灰色多了；蓝色消失了，只剩昏暗的黑色。我们的地球母亲不再是从前了，不再被人羡慕了，遭到宇宙中八位阿姨的歧视，脸色变苍白了，衣服变肮脏了，自己的孩子互相争斗，不再和睦可爱了；连昔日腰间美丽的白纱也穿了一个大洞，无法弥补，我们的地球母亲变难看了，千疮百孔…………
回想着这一切一切，深深刺痛着我的心灵！水，是地球的血液；树，是地球最引以为傲的颜色；人类，是地球创造的最富有的宝物！为什么现在会兄弟不和呢？最大的责任在于人类啊！醒醒吧，看着自己的兄弟遍体鳞伤，自己的母亲千疮百孔，难道你不心疼吗？想想多年来的兄弟之情啊，手足之情啊，我们身上流着同样的血，拯救一下自己的兄弟与母亲吧！
水与树是我们生存的根源，眼看着树与水日渐减少，难道人类希望地球上最后一滴水，最后一棵树——是人类最后一滴眼泪吗？
本是同根生，相煎何太急啊！

8、“当地球上最后一只老虎在林中徒劳地寻求配偶时，当最末一只未留后代的雄鹰从高空坠向大地时，当鳄鱼的最后一声哀鸣不再在湖泽上空回荡时……人类，从某种意义上也已看到了自己的结局。”这是人类对动物的哀怜，更是动物对人类的警示。
人类只有一个地球，人和动物都是大地之子。本是同根生，相煎何太急？保护野生动物，就是保护人类自己；善待生灵，也就是善待我们自己。