無情汴水自東流，只載一船離恨，向西州。

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无情汴水自东流，只载一船离恨，向西州。

[译文] 无情的汴水竟自向东流去，船儿载着那满怀离恨的人儿向西州而去。

[出典] 苏轼《虞美人》

注：

1、《虞美人》苏轼

波声拍枕长淮晓，隙月窥人小。无情汴水自东流，只载一船离恨别西州。

　　竹溪花浦曾同醉，酒味多于泪。谁教风鉴在尘埃？酝造一场烦恼送人来！

2、注释：

题解：公元1084年冬（史料记载为元丰七年十一月）作于淮河上，与秦观饮别（见《冷斋夜话》）。　

　　长淮：指淮河。　

　　隙月：（船篷）隙缝中透进的月光。　

　　汴水：古河名。唐宋时将出自黄河至淮河的通济渠东段全流统称汴水或汴河。　

　　西州：古建业城门名。晋宋间建业（今江苏南京）为扬州刺州治所，以治事在台城西，故称西州。《晋书·谢安传》谓安死后，羊昙“辍乐弥年，行不由西州路……不觉至州门，左右白曰：‘此西州门。’昙悲感不已。”　

　　风鉴：风度识见，也指对人的观察、看相。这句意谓：谁使得秦观这样为我所赏识的优秀人才却被沦落、埋没。

3、译文：

饮别后归卧船中，只听到淮水波声，如拍枕畔，不知不觉又天亮了。从船篷缝隙中所见之残月是那么小。汴水无情，随着故人东去；而我却满载一船离愁别恨，独向西州。

竹溪的花圃之间，你我曾经一同大醉，当日欢聚畅饮时的情谊胜过了别后的伤悲。你这样优秀的人才怎能会沦落、埋没在俗世中呢？想起此事，新的烦恼又不禁扰人而来。

4、苏轼生平见大江东去，浪淘尽，千古风流人物。

5、此词为公元1084年（元丰七年）冬作者至高邮与秦观相会后，于淮上饮别之词。词中反映了苏、秦两人的深挚情谊。

　　起二句，写淮上饮别后的情景。秦观厚意拳拳，自高邮相送，溯运河而上，经宝应至山阳，止于淮上，途程二百余里。临流帐饮，惜别依依。词人归卧船中，只听到淮水波声，如拍枕畔，不知不觉又天亮了。着一“晓”字，已暗示一夜睡得不宁贴。“隙月”，指船篷罅隙中所见之月。据王文诰《苏文忠公诗编注集成·总案》载，苏轼于冬至日抵山阳，十二月一日抵泗州。与秦观别时当在十一月底，所见之月是天亮前从东方升起不久的残月，故“窥人小”三字便形容真切。“无情汴水自东流，只载一船离恨向西州”，二语为集中名句。汴水一支自开封向东南流，经应天府（北宋之南京，今河南商丘）、宿州，于泗州入淮。苏轼此行，先由淮上抵泗州，然后溯汴水西行入应天府。流水无情，随着故人东去，而自己却载满一船离愁别恨，独向西行。“无情流水多情客”（《泛金船》），类似的意思，苏词中也有，而此词之佳，全“载一船离恨”一语。以水喻愁，前人多有，苏轼是词，则把愁恨物质化了，可以载船中，逆流而去。这个妙喻被后人竞相摹拟。李清照《武陵春》词：“只恐双溪舴艋舟，载不动、许多愁”，声名竟出苏词之上。

　　“西州”，龙榆生《东坡乐府笺》引傅注以为扬州，其实词中只是泛指西边的州郡，即东坡此行的目的地。

　　过片二句，追忆当年两人同游的情景。公元1079年（元丰二年），东坡自徐州徙知湖州，与秦观偕行，过无锡，游惠山，唱和甚乐；复会于松江，至吴兴，泊西观音院，遍游诸寺。词云“竹溪花浦曾同醉”，当指此时情事。“酒味”，指当日的欢聚；“泪”，谓别后的悲辛。是年端午后，秦观别东坡，赴会稽。七月，东坡因乌台诗案下诏狱，秦观闻讯，急渡江至吴兴询问消息。以后几年间，苏轼居黄州贬所，与秦观不复相见。“酒味多于泪”，当有感而发。末两句故作反语，足见真情。“风鉴”，指以风貌品评人物。吴处厚《青箱杂记》卷四：“风鉴一事，乃昔贤甄识人物拔擢贤才之所急。”东坡对秦观的赏拔，可谓不遗余力。公元1074年（熙宁七年），东坡得读秦观诗词，大为惊叹，遂结神交。三年后两人相见，过从甚欢。后屡次向王安石推荐秦观。可见文人高士之友谊实非常人可比。

6、“无情汴水自东流，只载一船离恨向西州”，这一名句成了后人朝香的经典，苏东坡的门人张耒的“亭亭画舸系春潭，只待行人酒半酣。不管烟波与风雨，载将离恨过江南”（《绝句》），就是模仿他的老师。从李清照的“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁”（《武陵春》）之中，也可见苏东坡的流风余韵。

7、无情汴水自东流，只载一船离恨向西州。

译;汴水无情.他只是官向东流,载着一船离恨驶向西洲.

自我感觉;论古今.觉今朝.一时感触而言,

但凡是美好的东西,失去了才倍觉珍惜,人的纯真美好的友情,只有在分贝时才能表露无遣.;执手相看泪眼尽无语凝噎;离别双方自有一种难以诉说的遗憾与沮丧.

宇宙万物无情,而人有情,人的感觉总在快乐与痛苦之间徘徊交替.试想若没有当初友情的幸福快乐,怎么会有后来的分别的痛苦悲伤了?若没有分别之苦,又哪里来的相距之甜美了?今日的离别,正是为将来的从缝划上了一条美妙的曲线.

所以分手,尽可不必过于悲哀,那些饱经人生沧桑,懂得人生百味的人.常用旷达路观的态度来对之,无情水自流,人心却相逢.;当时明月在.曾照彩云归.既然享受过昨天的美好,今日就应该快乐作别.迎接明天.

8、　水，象征了别离的情感。水的纤柔，象征着离情的缠绵；水的悠长，象征着离思的绵邈。因此，古代作家常用水来写照离情离思。

宋代欧阳修《踏莎行》有句：“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水”。所望之人在暖风中摇着马鞭远行，行人越行越远，女子心中的离愁越积越深，如丝如缕，绵绵不绝，恰如迢迢春水。

苏轼《虞美人》写到：“无情汴水自东流。只载一船离恨，向西洲。”明明是行人不肯驻舟，却怨无情江水载将离恨而去，虽属“无理之语”，却益见惜别之深。最善于将水作为别离主题的作家无疑是李白。

其中，最为传诵的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》与《赠汪伦》。前诗云：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。”目送帆影远去，将无限惆怅之情倾注在浩浩东去的一江春水中，流向目力难及的水天交接之处。后诗云：“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”用“桃花潭水”进行烘染，景色丽如画。既然桃花潭水既美且深，不免触动作者的离怀，使他将水深与情深联系起来，从而迸出“不及汪伦送我情”一句。水深已达千尺，犹不及汪伦的送别之情，则其情该是何等之深？除此而外，李白以水喻情或显情的佳句还有许多，如“寄情与流水，但有长相思”，“东流若未尽，应见别离情”，“黄河若不断，白首长相思”，“西行有东音，寄与长河流”等。

9、前人的愁多用山水烟雨雾柳絮草来形容，主要是表现愁的绵密、无际，而苏轼开始把愁物质化了、体积化了，可以载在船上，逆流而去。如《虞美人》“无情汴水自东流，只载一船离恨向西州”。以水喻愁，前人多有，但把愁写得有体积、有质地却是独具慧眼了，后来这个比喻许多人都在竞相摹拟。

东坡门人张耒《绝句》中“不管烟波与风雨，载将离恨过江南。”

李清照《武陵春》“只恐双溪舴艋舟，载不动，许多愁。”用夸张的比喻形容愁，但她自铸新辞，而且用的自然妥贴，不着痕迹。承上句轻舟而来，寓情于景声名出于苏之上了。

张元干《谒金门》“艇子相呼相语，载取暮愁归去”，亦有情致。

贺铸《菩萨蛮》“彩舟载得离愁动，无端更借樵风送。”这里他突破了向来以山水烟柳等外界景物来喻愁的手法，把难于捉摸、无踪无影的抽象愁情写得好象有了体积、有了重量。彩舟是行人乘坐之舟。长亭离宴，南浦分携，行前执手，一片哀愁。现在兰舟已缓缓地离开了码头，随着兰舟的渐渐远去，按理说，哀愁应该有所减轻，然而这位行人的心头却还是那样的悲哀，他甚至觉得这载人载货的舟上，已经装满了使人不堪负担的离愁同行，无法摆脱。联想奇特，语新意深。

从以上这些词人写愁中可以看到，词人开始先将愁变成水，然后将愁变成随水而流的东西，后来进一步把愁搬上了船，以后发展到戏剧中的时候，董解元《西厢记诸宫调》“休问离愁轻重，向个马儿上驼也驼不动。”置愁于马背，把愁从船上卸下，驼在背上。王实甫更把愁从马背上卸下来，装在车子上。《西厢记》“遍人间烦恼填胸臆，量这些大小车儿如何载得起？”可谓各具匠心，各出新意了。

10、人生不如意事常八九。面对人世间的种种落寞与穷愁、失意与憾恨，凡夫俗子们或许只会空有几声长吁短叹，几许痛哭流涕。这番哀怨早已随风飘散，了无痕迹。而惟有文人骚客们有幸能将这离愁别恨、羁旅行役等等不幸情状发而为诗词，写就为歌赋，演绎得淋漓尽致有声有色，乃至代代流传，供后人咀嚼玩味。

　　在这浩如烟海的谈愁说恨之奇文中，尤其雅爱宋词。莫说一生宦海沉浮却以词风豪放着称的东坡也会吟唱“无情汴水自东流，只载一船离恨向西洲”；休论以“以塞上长城空自许”的放翁，在郁郁不得志中，满怀一腔忧愤空叹“胡未灭，鬓先秋，泪空流”；漫道一生志在恢复，空有将相之才却总被弃置而壮志难酬“闲愁最苦”的稼轩也会赋“近来愁似天来大……都将今古无穷事，放在愁边”；何况饱尝亡国丧夫之痛而在“寻寻觅觅，冷冷清清”中低吟“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁”的李易安。…就这般，词人们把一生的遭际、无穷的郁闷吟咏得荡气回肠、脍炙人口。