當年萬里覓封侯。匹馬戍梁州。

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当年万里觅封侯。匹马戍梁州。

[译文] 当年远行万里为建功，匹马单身投军到梁州。

[出典] 南宋陆游《诉衷情》

注：

1、《诉衷情》陆游

当年万里觅封侯。匹马戍梁州。关河梦断何处？尘暗旧貂裘。

胡未灭，鬓先秋，泪空流。此生谁料，心在天山，身老沧州。

2、注释：

①觅：寻求。

②梁州：古陕西地，此指汉中前线。

　　③关河：此指大散关、渭河一带。何处：不知何处。无踪迹可寻之意。

　　④“胡未灭”三句：胡未灭：用《汉书·霍去病传》“匈奴未灭，何以家为”语意。鬓先秋：鬓发先白。

　　⑤“此生”三句：天山：这里代指西北边境前线。沧洲：水边陆地，常指隐士居住之地。这里指陆游退隐所住的镜湖之滨。

3、译文1：

想到年轻时为功名万里从军，跨骏马，上梁州，保卫边疆。旧时的关河在哪里，已如梦境，穿过的貂裘，也变得暗淡无光。

　敌人未消灭，我的头发已白，想到这，就要哭，但有何用？谁能料这一生竟这样空过，我的心在西北，身却要老死湖旁！

译文2：

当年为了建功立业，报效祖国，单枪匹马奔赴梁州前线。如今只有在梦中才能见到过去的从军生活，那时出征的战袍都已经尘封色暗了。

胡人还未消灭，两鬓都已花白，只能独自白白地伤心落泪。这一生谁能预料，原想一心一意在天山抗故，如今却只能老死于沧洲！

译文3：

回忆当年鹏程万里为了寻觅封侯，单枪匹马奔赴边境保卫梁州。如今防守边疆要塞的从军生活已成梦中之串，梦一醒知在何处？灰尘已经盖满了旧时出征的招裘。胡人还未消灭，鬓边已呈秋霜，感伤的眼泪白白地淌流。这一生谁能预料，原想一心一意抗故在天山，如今却一辈子老死于沧洲！

译文4:

想当年,我怀着报国立功的豪情壮志,不远万里来到西北边疆,单枪匹马驰骋于万里疆场,出生入死地保卫梁州,寻觅建功立业以求取封侯的机会。而如今，边塞军旅生活只能在梦中见到，梦醒后就烟消云散，无影无踪。惟有当年在军队中穿的貂裘还保存着，可它的上面却积满了灰尘，颜色暗淡无光，变得陈旧不堪了。时至今日，侵占中原的金兵还没有消灭，然而自己的两鬓却已花白一片，宛如秋霜。面对这国耻未雪、壮志难酬而人生已至暮年的严酷现实，我伤心痛苦得泪水长流。尽管于心不甘，可又有什么用呢？到头来还不是无能为力，无济于事，泪水空流罢了。谁能料到，我这一生的抱负本来是在西北边疆杀敌立功，报效祖国，但事与愿违，却落得老了退隐在家乡的镜湖旁，闲居水边，老死山林的结局。

4、陆游生平见自许封侯在万里。有谁知，鬓虽残，心未死。和桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫，莫，莫！

5、这首词是作者晚年隐居山阴农村以后写的，具体写作年代不详。

　词中回顾自己当年在梁州参军，企图为恢复中原、报效祖国建功立业的往事，如今壮志未酬，却已年老体衰，反映了作者晚年悲愤不已，念念不忘国事的愁苦心情。

　　上片前两句是当年作者在梁州参加对敌战斗心情与生活的概述。他胸怀报国鸿图，匹马单枪驰骋于万里疆场，确实想创立一番不朽的业绩。“觅封侯”不能单单理解为陆游渴望追求高官厚禄，因为在写法上作者在这里暗用了《后汉书·班超传》记载的班超投笔从戎的典故。班超投笔“以取封侯”，后来在西域立了大功，真的被封为“定远侯”。陆游这样写，说明当年他在梁州的时候，也曾有过象班超那样报国的雄心壮志。可是，陆游的愿望并未变成现实，后两句便是眼前生活的真实写照：睡梦里仍然出现旧日战斗生活的情景，说明作者雄心未已，睁眼看看眼前，“关河”毋庸说已经无影无踪，当年的战袍却早就被尘土所封，满目是凄凉惨淡的景象。

　　下片紧承上片，继续抒发自己念念不忘国事，却又已经是“心有余而力不足”的郁闷心情。“胡未灭”说明敌寇依然嚣张；“鬓先秋”慨叹自己已经无力报国；“泪空流”包含作者的满腔悲愤，也暗含着对被迫退隐的痛心。

　　结尾三句，苍劲悲凉，寓意深刻。“谁料”二字感叹自己被迫退隐，流露了对南宋统治集团不满的情绪。“心在天山，身老沧州”是年迈苍苍的陆游血与泪的凝聚，它很容易让读者想起放翁那首常常使人热泪盈眶的《示儿》诗：“死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁。”这是因为，两者所表现的爱国主义思想完全是一致的。

　情感真挚，丝毫不见半点虚假造作；语言通俗，明白如话；悲壮处见沉郁，愤懑却不消沉。所有这些，使陆游这首词感人至深，独具风格。（王方俊张曾峒）

个人感觉：全篇对比强烈，每一个字都发自作者的肺腑，每一句话都凝聚着作者爱国深情，风格苍凉悲壮，慷慨沉郁，感人至深。

6、　陆游四十八岁，应四川宣抚使王炎之邀，从夔州前往当时西北前线重镇南郑（今陕西汉中）军中任职，度过了八个多月的戎马生活。那是诗人一生中最值得怀念的一段岁月。他晚年被弹劾罢官后，退隐山阴故居，还常常在风雪之夜，孤灯之下，回首往事，梦游梁州，写下了一系列爱国诗词。这是其中的一篇。

　　此阕苍凉悲壮，通过今昔对比，抒发壮志未酬，岁月虚度，英雄无用武之地的悲愤不平之情。上片叙事，下片抒情，生动地反映了一位爱国志士的坎坷经历和不幸遭遇。

　　开篇两句，怀着自豪的心情回忆从戎南郑的生活。起处用“当年”二字领起，化实为虚，点出所叙系指往事。“觅封侯”，谓寻找杀敌立功以取封侯的机会。“匹马”既是纪实，也刻划出作者从军时的勃勃英姿。“戍梁州”，具体指出驻守的地方。南郑属古梁州，故曰。那是乾道八年（1172）的春天，陆游接到王炎的邀请书后，便匹马单身离开夔州，风尘仆仆地奔赴前线，去任“四川宣抚使司干办公事兼检法官”。当时他十分兴奋，希望能在万里边防线上找到杀敌报国的机会。来到南郑之后，他身披铁甲，跨上战马，腰悬利剑，手挽长枪，冒着酷暑严寒，踏着崎岖坎坷的山路，奔驰于岐渭蜀陇之间，调查地形，了解敌情，积极为北伐进行准备。他曾向王炎陈进取之策，对收复失地、统一祖国充满了胜利的信心。诗人回忆这段生活，是为了与后文对照，揭示英雄末路的悲哀。

　　“关河”两句一转，回笔描写现实。杀敌报国的理想破灭了，而今只有在梦中才能重返前线。可是梦醒之后，一切都消失了，那雄伟险峻的关山江河又在什么地方呢？只有当年从军时穿过的那件“旧貂裘”，积满灰尘，还挂在墙上，作为“匹马戍梁州”的纪念。陆游对这件“旧貂裘”十分珍视，因为他曾穿着它在前线冲锋陷阵：“貂裘半脱马如龙，举鞭指麾气吐虹。”（《醉歌》）还穿着它在荒滩上亲手剌死过一只猛虎：“百骑河滩猎盛秋，至今血溅短貂裘”。（《醉歌》）所以当他离开南郑后，一直把它藏在身边保存着。“旧貂裘”是此篇中唯一展现在作者眼前的物象，虽然词中只用一句轻轻带过，但却是理解此词的关键。原来诗人是睹物伤情，因见貂裘而引起对往事的回忆和感慨。也可以说，“旧貂裘”是这首词灵感的触媒。

　　换头三句，紧承上片结拍，写梦醒后的悲凉心情。“胡未灭”，谓入侵中原的金人尚未被消灭，半壁河山还在敌寇的铁蹄蹂躏之下；“鬓先秋”，慨叹自己发如秋霜，年迈体衰，不能重返前线；“泪空流”，是说壮志成空，忧国忧民的眼泪等于白流。这里连用“未”、“先”、“空”三个虚词，表达作者对现实的幻灭感，一唱一叹，感人至深。

　　最后三句，通过自身的遭遇反映现实和理想的矛盾，抒发对南宋统治集团误国误民政策的无比愤慨。谁会料到，像他这样一生志在恢复中原，时刻准备奔赴疆场，为国献身的人，却落得如此下场！此时被罢官回乡，只得披上渔蓑，去作江边的无名隐士，终老于镜湖之滨了。这种“心在天山，身老沧洲”的矛盾，不仅体现在陆游身上，南宋许多爱国志士同样也有切身的体验。因此陆游所抒发的悲愤之情，具有一定的代表性。梁启超《读陆放翁集》（之二）说：“辜负胸中十万兵，百无聊赖以诗名。谁怜爱国千行泪，说到胡尘意不平。”这首词虽然没有从正面揭露和谴责南宋投降派，仅就个人的身世经历和遭遇而言，但通过诗人饱含热泪的诉说，不难看到投降派迫害爱国志士的罪行，从而激起读者对他们的愤恨。

　　此篇语言明白晓畅，用典自然，不着痕迹，感情自胸臆流出，不加雕饰，如叹如诉，沉郁苍凉，有较强的艺术感染力，是陆游爱国词作的名篇之一。

7、梁州，是中国古典诗词中出现最多的地名之一。南宋诗人陆游在许多诗篇中都曾提及，“当年万里觅封侯，匹马戍梁州”更是广为人知的名句。关于梁州，唐代诗人白居易和元稹之间还曾发生过一个有趣的故事。有一天，人白居易在京城饮酒，忽然特别想念远行的元稹，就写诗道：“花时同醉破春愁，酒折花枝当酒筹。忽忆故人天际去，计程今日到梁州。”不料，就在同一天，元稹竟然真的已到梁州，梦中还与白居易同游，并写诗道：“梦君子同绕曲江头，也向曲江院院游。亭吏呼人排去马，忽惊身在古梁州。”

“梁”字的本意是架在河流上的桥，《诗经》中就有“造舟为梁，不显其光”之句。古代多沼泽湖泊，人们通常要沿着水边的坝堰等长条形高地行走，后来“梁”也指河堤及其他物体中间隆起成长条的部分，如鼻梁、山梁等。开封在战国时期称大梁，并非因为有桥梁或山脉，而是因为四周有许多坝堰和沙丘。高高的沙丘绵亘，便于行走，大梁才被魏国选为都城。战国末年，大梁城被秦军决水灌城而毁，改称“浚仪”。时过700多年之后，到了南北朝时期，东魏在浚仪设立梁州，“梁州”便成了当时开封城的名字。不过，由浚仪演变而来的梁州，并非陆游诗中吟咏的那个梁州。

作为地域概念，梁州最早出现于《尚书》中，指华山以南、怒江以北的广大区域，是“华夏九州”之一。但是，直到三国时期，曹魏灭掉蜀汉，从益州中分设出梁州，梁州才正式成为行政建制。当时梁州的治所在汉中郡南郑县（今陕西省南郑县），陆游诗中所吟咏的“梁州”即是此地。

开封称“梁州”的42年中，虽然不乏风花雪月、轻歌曼舞，更多的却是金戈铁马、血雨腥风。古人写及“梁州”的诗词大多悲壮苍凉、英武豪迈，不管诗人笔下写的是不是这个梁州，这种意境却是与那个时代相吻合的。事实上，梁州在古典诗词中也不再是单纯、具体的地名，而是成为了一种寄托着思想情感的意象。

8、在文学的长河中，我们可以发现，许多伟大的灵魂都以不同的形式表达过对生命极致美的追求和眷恋。

含冤放逐的屈原“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”,高冠长佩，只为了“苟余情其信芳，昭质其犹未亏”；

“仰头大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的大诗人李白被权贵排挤出京，他把对生命自由壮美的渴求演化成了一场“梦游天姥”地动山崩日月同辉的仙人盛会；

苏东坡在黄州赤壁对人生极致的“多情”化作了惊涛拍案的滚滚长江，幻作了雄姿英发的一代英豪周郎；

晚年的陆游仍深情回顾着“当年万里觅封侯，匹马戍梁州”的英雄气概；

孙犁笔下着力刻画的那“伴着春雨宿露啼叫，伴着朝霞彩虹飞翔”的黄鹂正是生命极致美的象征。

同样的，徐志摩笔下康桥的夕阳、金柳、青荇、清泉、彩虹似的梦,都是融合了他的青春、他的梦想、他的爱和美的精魂的景物,诗人爱它们就如同热爱自己的青春与生命。“在康河的柔波里”他“甘心作一条水草”，与自然融合为一，他对生命极致美的追求、赞美和眷恋已经达到无以复加的地步。这唱给生命极致美的恋歌多么动人心魂。

然而，岁月的沧桑，社会的变迁，人生的变幻，无情的改变了许多人和许多事，寻求那彩虹似的旧梦的诗人已无法回归从前的自我，已无法体味曾经的生命。

9、“当年万里觅封侯，匹马戍梁州。”
当年何其“英雄”！只可惜世情如幻皆梦梦。
在一封他写着“如果命中注定我们该怎么样，就怎么样吧”的信下批了一句：“命中注定，我们有缘无份！”
是的，有缘无份。注定只能做一对擦肩而过的过客。
当年不愿与他走到一起时，何其无悔；后来再想念他时，又何其后悔。
然而，再看了往日的信，忍不住叹息，当初如果真能走到一起，那才是怪事！
性格是决定人命运的关键，彼此的性格，早已注定了两双手无法握在一起。
他们的生活态度都太恶劣。她秉着庄周的虚无思想，而他又是看什么都不顺眼地厌世。两个不快乐的人在一起，能快乐吗？
她怀疑他根本不喜欢她，就像令狐冲不爱任盈盈一样；而他心里的自卑又时时阻止他向她吐露衷肠。
唉，可怜，可叹。
“当年万里觅封侯，匹马戍梁州。”
真是无可奈何，当年如风去，今朝莫回首，回首空惘然。

10、我本平凡，没有“蒹葭苍苍，白露为霜”岸边伊人的美貌；没有“世外仙妹，泪光点点”潇湘妃子的文采精华；没有横贯滔滔黄河岸边腾飞云雀的优雅风姿；没有烟雾蒙胧的中条山上的枯枝败叶的绰约风姿。

　　因为平凡，所以敬佩“力拔山兮气盖世”霸王的雄韬武略，所以崇拜化为香草“生如夏花般灿烂，死如秋叶般静美”的屈子，所以向往“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”的青莲谪仙人，所以迷恋“将军空老玉门关”班将军的精忠报国。

　　寻找平凡，来到樱花烂漫的富士山，来到空洞而喧嚣的布鲁尔机场，去看布达拉宫的第一场雪，去倾听古老丽江的暮鼓晨钟，去领略拉萨那湛蓝色海水的清爽，去踏湘西“叮咚”的青石板路，去沱江那多愁善感的虹桥上等待我的爱恋。

　不甘平凡，原是一棵树，也要是独挂绝壁“一览众山小”的迎客松；愿是一朵花，也要是不屈不挠追求自由天空的凌霄花；愿是一只鸟，也要是搏击长空翱翔万里的雄鹰；愿是一条鱼，也要是游弋江海敢于跳龙门的鲤鱼。

　　不甘平凡，霸王俯万生而长啸“吾将取而代之（秦始皇）”，太白“愿将腰下剑，只为斩楼兰”，放翁“万里觅封侯匹马戍梁州”。

　　不甘平凡，翅膀折了，心儿也要飞翔。

　　不甘平凡，我要遏住命运的喉咙。

　　是的，我们是平凡的，渺小的。尼罗河的一滴水，撒哈拉的一粒飞沙都能将我们掩埋。但我们可以随着流动的步伐寻找干涸的田地，顺着风的指引为人类寻找绿洲。

11、诗词，我首先谈的是境界，境界要有真感情、真景物，那会有境界始出，在《庄子》书里是特别重视个“真”字，《庄子》书里不太喜欢圣人那个“圣”，就像《老子》书里，不赞成圣人的“圣”字一样。在老子看来，“大道废，有仁义；慧智出，有圣贤”，大道在没废的时候，这个仁和义是不存在的，因为那时候不存在不仁不义，而庄子所强调的“真”字，成为我们每个艺术家心灵的最重要的一个标尺。

　　要做到真，难不难呢？对我们生活在现在社会的人，是有相当的难度。就讲你对这个人有看法，埋在心里，你不说，甚至当面还夸他好，那这叫伪诈之行。不讲真话，在诗歌里最反对的，是伪，是诈，是“巧言令色，鲜矣仁”，是阿谀奉承之词，如果讲你为了应酬而已，那一两首可以，你不要所有的东西都是应酬之作。

　　陆放翁的《剑南诗稿》里，应酬之作也不少，可是他们伟大的原因就是有一些，那是了不起的本真之心的体现。“当年万里觅封侯，匹马戍梁州，关河梦断何处……”这太真切了，“红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳……”哀婉动人，真。就这些好东西，使他彪炳千古，如果讲这些东西都没有，拿《剑南诗稿》里这些应酬作品出来，完了。诸位还要破除迷信，不要以为看全集，全是好东西，不会这样的。要能够做到真，我想，就是屈原讲的，“纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。”屈原留下的诗篇，一直到今天是作为经典。

　　《史记》《汉书》《庄子》《楚辞》是唐宋文人永远放在床头的东西。如果能够做到这一点，对内美和修能一定有所帮助。要能够自己使自己美奂起来，要使自己充满了美的内质和美的外表，我想，像屈原这样的人，是非常注意仪表、心灵的。范曾谈中国诗词之美

12、当年万里觅封侯，匹马戍梁州。曾经年少张扬，而轻狂。让壮志放逐于漠风和荒野，卷着万里尘沙。高远的山头，飘散的烽火正缓缓升起。冷星霜月照痛了疆域，支离破碎山河中，每一道关隘都是生命的祭坛。

其实，这只是记忆。只是“壮志凄凉闲老处，名花零落雨中看。”

曾经的坚强，已被逐渐迷离的红尘掩映。沉默着，或坚强着。而岁月流转的只是记忆，是废墟的尘烟，是关山明月的冷凝，是慷慨化悲凉的苦楚，是击筑悲歌生死以却无处去的悲壮。

今夜，只能固守着寂寞文字，在秋风秋雨里寻觅着最初的飞扬，和最后的无助。

岁月沧桑，心事沉浮。而漆黑夜里的雨，终未能淋湿我逐渐干枯的心灵。

是谁在冰冷黑暗中满怀柔情，用抽丝的耳语呼唤着我，那久违的柔情，是无助岁月里的唯一安慰。

因为选择，还有那执着，所以留下的和能记忆的，都是横亘在心中艰辛。可再忆及，却忘记了确切。

呼吸，在深夜里痛苦地挣扎着，当呢喃自语的梦呓流失在孤独中的时候，故土早已是胡尘飞扬了。

一场梦，随着岁月，灰飞烟灭。

13、乾隆曾问高僧法磐，长江中来往的船只有多少条，法磐回答，只有两条，一条为名，一条为利。

“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”，为一点蝇头小利而机关算尽，甚至不择手段的人真是不计其数。不过，还是有相当的人能够摆脱“利”的束缚，但对于“名”的追求，则是许多人都摆脱不了，“当年万里觅封侯，匹马戍梁州。”“了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生。”为名利而迷失了自己的，古往今来要有多少人啊！

“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。”抛却名利，抛却闲情，眼前自有风花雪月，行云流水。明亮的月光下，让我们泡几杯清茶，聆听悠远的古筝，澄清我们的心智。天使的翅膀会在这份闲暇淡定里得以修复。于是，在云白风清的日子里，让天使的翅膀飞起来，让天使的光环去映照这人间，映照这大地。