我们现在知道的辛夷，多因为它是一味药，其特性是辛温解表，用作镇痛剂。初看到“辛夷”时，我感觉它应该出自《诗经》。在《诗经》里，我们现在熟悉的好多植物都有奇怪的名字，让人在惊诧之余有了探秘的心理。读到“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，对说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻”时，我一直在想，这是多么柔婉细腻、情意绵绵的场景。荑是茅草，那么“彤管”是什么？迄今没有定论。有人说是红色的笔。让人怀疑的是，那时有笔吗？即使有笔，又如何书写呢？有人说是乐器。假如是乐器，男子因何不当即演奏起来，以乐声表达自己的心曲，而是反复玩摩呢？后来看到另一种说法：彤管可能是辛夷花。这让人豁然开朗。辛夷兰每年早春开花，花先叶开放，开约一个月，蔚为壮观。虽然此时乍暖还寒，枝头雍容华贵的紫花，优雅飘逸，芳香诱人。少女为何不能将花送给自己的心上人？春天原本就是爱情的季节。爱情正如辛夷花，有些不沾世俗的气质，有夸张的坦荡与豪放。

  即便不是爱情，辛夷给人的感觉也是美的。“涧户寂无人，纷纷开且落”，王维的《辛夷坞》给人一种自然幽极的感觉。人花同在，寂静悠然，悠闲恬静的禅意，全无做作之态。“谷口春残黄鸟稀，辛夷花尽杏花飞。始怜幽竹山窗下，不改清阴待我归。”他乡春残，诗人想到故山的春光：黄莺隔着树叶交相啼和，呼朋引伴，辛夷花迎着迟迟春日灿烂地开放。怀着热切的心情，诗人回到家乡寻找慰藉，哪怕是看一眼飘飞的杏花也好。

7、唐代诗坛中有不少诗人爱竹成性，诗必咏竹，而且各具文采，自成景观。

　　王维写竹，清幽绝俗，空明澄净，捧出一颗远离尘嚣，逍遥自在的诗心：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”（《竹里馆》）一个人的世界，无丝竹乱耳，无案牍劳神，无功利诱惑，无应酬打扰；有翠竹为伍，有明月为伴。操琴演奏，天籁之音，流自心底，鼓荡山林；凝神长啸，一腔心曲，融入自然，回响夜空。诗人弹奏心灵的乐章，长啸孤独的美丽，沉浸在了一个独立自足、自娱自乐的天地里。  

　　《竹里馆》描写一个人和一山竹、一轮月的故事，王维的另一首诗《山居秋照》则描写一群人和一个理想的故事：“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。”诗人借一轮明月，一脉清流，一片翠竹和一池荷叶给我们描绘了一个优美迷人的理想世界，也含蓄地表现出诗人追求宁静，洁身自好的生活情趣。  

　　杜甫写竹，善于借竹布景，以竹传情，有爱有恨，见情见性。《狂夫》抒写老杜穷困潦倒中的少年狂劲：“万里桥西一草堂，百花潭水即沧浪。风含翠筠娟娟净，雨浥红蕖冉冉香。厚禄故人书断绝，恒饥稚子色凄凉。欲填沟壑唯疏放，自笑狂夫老更狂。”翠竹轻摇，带着水光的枝枝叶叶明净悦目；细雨滋润，荷花灿烂，微风吹送，清香可闻。惨淡凄凉的老杜竟还能如此欣赏草堂美丽，娟娟净竹见证了诗人一颗老顿疏狂之心。《倦夜》也写竹，传达的是一种沉郁悲凉。“竹凉侵卧内，野月满庭隅。重露成涓滴，稀星乍有无。暗飞萤自照，水宿鸟相呼。万事干戈里，空悲清夜徂。”诗歌开头四句写绿竹庭院，朗月星稀，渲染秋夜的清冷、沉寂，烘托诗人忧虑国事，悲悯战乱的情怀。由于诗人为国事而心寒，那萧萧翠竹，滴滴竹露，更倍添凄凉。  

　　钱起写翠竹，劲健挺拔，气格高迈，诗人引为知己，亦是气节之士的化身。“谷口春残黄鸟稀，辛夷花尽杏花飞。始怜幽竹山窗下，不改清阴待我归。”（《暮春归故山草堂》）。诗人在景物枯惨的暮春时节回家，所见是辛夷凋尽，杏花飘零；所闻是黄鸟稀疏，好音不再。一派春光已逝，花鸟枯淡的景象，一片凋零破败，空寂冷清的气氛，内心自然是无恨伤感。不过，值得庆幸的是，诗人意外地发现了山窗翠竹，它们兀傲独立，清劲挺拔，翠绿葱茏，摇曳多姿，以一种高贵而坚强的方式迎接主人的归来。从它们身上，诗人发现了一种不畏春残，不惧秋寒，不为俗屈的高贵品格。诗歌写竹实乃写人，竹人一体，物我相亲，烘托出作者耿介清高，不屈流俗的高尚人格。清代诗人郑板桥有诗：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。”（《竹石》）唐求有诗：“月笼翠叶秋承露，风亚繁梢暝扫烟。知道霜雪终不变，永留寒色在庭前。”（《庭竹》）两诗均是讴歌翠竹“不改清阴”的品格，亦是对古代君子心目中一种理想人格的形象写照。  

　　晚唐诗人李贺一生愁惨，功业不遂，多有咏竹伤心，抒愁写愤的诗篇，《昌谷北园新笋四首》（其二）是典范之作。“斫取青光写楚辞，腻香春粉黑离离。无情有恨何人见？露压烟啼千万枝。”李贺才华绝世，抱负高远，本想轰轰烈烈，大干一番，希望自己能象新笋那样，夜抽千尺，直上青云，结果却无人赏识，只好僻处乡里，与竹为邻。心中怨愤、失望可想而知。诗人表面是在写竹的愁苦怨情，实则抒写自己困顿穷愁的人生处境。　（长沙市雅礼中学徐昌才）

8、竹子，虚心、有节、根固、质坚、潇洒、挺拔，所以，诗词中多为“坚贞”“高雅”“气节”的象征。所谓“湘妃竹”，正是借竹子的“坚贞”“高雅”“气节”表达古人的多情，忠贞的那份情感。

  诗人借竹言志，托竹寓情，蕴藏着深邃的哲理。如宋代苏轼在《绿竹筠》中咏道：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉使人瘦，无竹使人俗。”表达了文人士大夫清高脱俗的雅趣。清代郑板桥更是留下了许多咏竹的佳句，如“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”(《竹石》)，高度赞扬了竹子不畏逆境、蒸蒸日上的秉性；“新竹高于旧竹枝，全凭老竿来扶持。明年更有新 生者，十丈龙孙绕凤池”(《新竹》)，歌颂了竹子敬老爱幼、世代相传的美德。此外表现高风亮节的，如“自是子猷偏家尔，虚心高节雪霜中”(刘兼《新竹》)；表现顽强生命力的，如“千花百草凋零后，留向纷纷雪里年”(白居易《题李次云窗竹》)；表现忠诚的，“始怜幽竹山窗下，不改清阴待我归”(钱起《暮春归故山草堂》)等等。

 9、故乡，梦萦里的故乡，风尘沧桑的游子，可否记得你当年的模样。

 土垛口那倦倦斜阳，紫荆里那湿湿的雨巷，秋后的枫叶，严冬的晓霜，还有那孤寂的月光，牵引了多少游子的寸寸柔肠。

  风尘中的我归来了，归来了，立在斜阳里，疲倦的回首。

  想哭，想笑，想把所有所有跌跌撞撞徘徊异乡的凄苦说给你听，听听，听听你曾钟爱亦钟爱着你的赤子，给你的土屋，你的老树，你的小溪和你的浩浩芦苇荡，低吟我曾有过的所有辛酸和悲凉。

  残灯旧梦忆故乡 ——始怜幽竹山窗下，不改清阴待我归

 10、嫦娥揽镜自照，顾影轻叹。失神于镜中如花似玉又落寞的容颜，不觉仙镜跌落，成为一江清冷冷的丽水，光可照人，夜夜流淌的是悔偷灵药的幽怨之情。

  风月无情人暗换。时光漂淡了厚重的幽怨，江水剩清寒。晨光微曦，一支长长的竹篙，轻轻地撑开了清晨惺忪的眼睑，更有几声鸟鸣叫醒了春天的耳朵。满山缭绕的雾气混合着松树的芳香，把周遭的浊气、燥气轻轻搓揉。渐渐，雾的轻纱被风层层揭去，一树树的杏花，憋着粉红的笑，向阳处，噗嗤--噗嗤--，绽开成一朵又一朵，一树又一树。我的文字，在这里与它们邂逅，因了它们蓄满了饱胀的意象。附着枝丫坠坠地挂着，只待又一阵的风起。

    或飘向某座白墙灰瓦，因为所有芬芳的故事都开始在一条水边，在水盈盈的眉眼里晕开。但见杏花疏影里，他挑一弦高山，她抹一记流水。他扬眉，她敛容。从此后再无枕着思念，将心头的缠绵化作晶莹的珠串，濡湿着荆刺间的瓣蕊，渴望与蝶双飞的焦灼。琴声婉转相合，轻柔洒落江面。

  或是向那云之深处，去寻那洒脱的隐者。看他轻捻髭须，轻吟：谷口春残黄鸟稀，辛夷花尽杏花飞。始怜幽竹山窗下，不改清阴待我归。或是落在羁旅的者的衣襟上，听他孤独的足音层层叠叠，落下一行长长的叹息----苏溪亭上草漫漫，谁倚东风十二阑。燕子不归春事晚，一汀烟雨杏花寒。或者，只是随着小舟从此逝，江海寄余生。

 11、古往今来，多少仁人雅士，赋诗抒情，咏竹品竹，饮酒寄怀，数不胜数。板桥专画竹，题竹六十九，“君子之德，大人之雄”。“咬定青山不放松，立根原在破岩中”。爱竹执着，淋漓尽致，近乎痴狂。

  幽竹四季绿，清脆影欲滴。深竹留客处，荷净纳凉时。“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，伴竹迎朝夕，歌竹吟高亢。“明年再有新生者，十万龙生绕凤池”，开门复动竹，疑来是故人。仙境雅清爽，意趣岂能平？！“我自不开花，免撩蜂与蝶”，“更容一夜抽千尺，别却池园数尺泥”。回首青山应有意，幽竹笙歌甛醉人。

  竹癖苏东坡，“可以食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗”。板桥竹君子，石大人，千岁友，不赞春风和秋风，新篁初放夏月中。驱署萌豁胸，婆娑不可言，“始怜幽竹山窗下，不改清阴待我归”。“宜烟宜雨又宜风，拂水藏村复间松”。晴窗早觉爱朝曦，竹外秋声渐作威。竹声万户行，寒色五陵松！

  “衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声；此小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”。平生憩息地，必种数竿竹。清阴固本色，株株君可知。“新竹高于老竹枝，全凭老干来扶持 ”，“自是子猷偏爱尔，虚心高节雪霜中”。一节复一节，千枝攒万叶。“未出土时先有节，已上凌云更虚心”。“近窗卧砌两三丛，佐静添幽别有功。”

  偶自山僧院，移归傍砌栽。好风终日起，幽鸟有时来。“影缕碎金初透月，声敲寒玉乍摇风”。清素高洁竹，酷暑幽可贵。从容生凉风，霜雪尤绿翠。“天寒草木黄落尽，犹自青青君可知” 。“箨落长竿削玉开，君看母笋是龙材”，“ 无凭费叟烟波碧，莫信湘妃泪点红”。 静逸深邃，月影斑斓，微风过竹枝，轻敲寒玉惊 ……

  筛月牵诗来，笼烟伴酒杯。南窗轻睡起，萧飒雨声回。庭前桂花馨怡人，池边修竹净少春。“情根万劫总难消，帝女余悲寄碧条。亦有怀人千点泪，盈盈滴作海棠娇”。独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。襟怀深山黛翠色，竹影琼台月下奢。不问汉宫谁可拟，清风摇曳旷时悦。不受尘埃半点侵，竹篱茅舍自甘心。