灯下闲翻书，读到张昇的《离亭燕·怀古》，不免想到他的另一首词，《满江红》：

无利无名，无荣无辱，无烦无恼。夜灯前、独歌独酌，独吟独笑。况值群山初雪满，又兼明月交光好。便假饶百岁拟如何，从他老。知富贵，谁能保。知功业，何时了。算簟瓢金玉，所争多少。一瞬光阴何足道，但思行乐常不早。待春来携酒殢东风，眠芳草。

把离亭燕的“多少六朝兴废事，尽入渔樵闲话”摘出，与满江红的“待春来携酒殢东风，眠芳草”放在一起，便有了“因果”。于是便觉“怅望倚层楼，寒日无言西下”多少有些“小知识分子”的“怨妇”感觉，还不如“待春来携酒殢东风，眠芳草”来得潇洒。“大江东去，浪淘尽，千古风流人物……人生如梦”，于是东坡先生“一尊还酹江月”。

初读《三国演义》时，对其开篇一曲——杨慎的《临江仙》喜爱非常，曰：

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。 白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。

可能是看闲书时留下的根，面对“云际客帆高挂，烟外酒旗低亚”时，想到的不是“富贵功业”，而是“多少六朝兴废事，尽入渔樵闲话”，又或者“古今多少事，都付笑谈中”，便常作“待春来携酒殢东风，眠芳草”之想，时不时被友人骂作“不务正业”。

7、在中华文化里，平常的渔夫和樵夫，变成了智慧、文化教养和情操都深不可测的世外高人。
　　“多少六朝兴废事；尽入渔樵闲话。”
　　“千里江山寒色远，芦花深处泊孤舟。”春秋中文社区http://bbs.cqzg.cn

春秋中文社区http://bbs.cqzg.cn　　就像梅兰竹菊成为中国画和文学历久不衰的题材一样，在中华文化当中，本来很平常的渔夫和樵夫，也摇身一变，变成了智慧、文化教养和情操都深不可测的世外高人，同样可以入画，也大量入诗。

春秋中文社区http://bbs.cqzg.cn
　　樵夫知音化身

　　伐木砍柴是平常事儿，樵夫也是平常人，然而……

　　春秋时代的俞伯牙是一个杰出的演奏家。他弹奏的名曲《高山流水》没人会欣赏，直到有一天，他巧遇一个对他的演奏深得个中三昧的知音，仅仅一个。他是谁呢？原来是一个樵夫，叫做钟子期。

　　至于垂钓的渔夫，也叫渔父，您瞧——春秋中文社区http://bbs.cqzg.cn

　　“姜太公钓鱼”是家喻户晓的佳话。众所周知，他的鱼线没有钩，因此下一句是“愿者上钓”。中华文化虽然博大精深，却有点孤芳自赏的味道，所以始终没有广播远扬。从这个传说中，可见一斑。

　　渭水岸边有姜太公垂钓，濮水河畔呢？也有一个逍遥无迹的庄子。是他，把老子“无为而无不为”的思想发扬光大。我敢大胆猜想，他连钓线都没有系上，更不必说钓钩了，只用一根钓竿而已。

　　佛家的“一丝不挂”，说的便是这个道理。春秋中文社区http://bbs.cqzg.cn

春秋中文社区http://bbs.cqzg.cn　　“伏清白以死直”的屈原投江之前，据说，从“芦花深处”荡出一叶扁舟。船上的渔父劝他归隐。这个渔夫，也不是凡夫俗子，肯定又是一个世外高人。春秋中文社区http://bbs.cqzg.cn

　　最震撼人心动人魂魄的莫过于柳宗元在〈江雪〉里对渔父的讴歌了，简直是千古绝唱：
　　千山鸟飞绝，万径人踪灭。
　　孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

　　渔父不屈的形象

　　冰天雪地，天寒地冻；傲骨铮铮，绝世独立；柳宗元塑造了一个不畏强暴、蔑视强权的高大形象，高度赞扬和凸显“不是在沉默中爆炸，就是在沉默中死亡”的大无畏精神，永世长存。在这个渔父形象后面，于无声处，我们不是明明听见一个“与封建魔玉抗争到底”的古代文人响亮的无声呐喊吗？即使到了今天，读罢这首绝句，对一个有良知有正义感的知识分子来说，依然是那样富有震撼力。渔父，一个不屈的形象，他的无声呐喊，依然如雷贯耳。

　　还有一阕脍炙人口的渔樵绝唱，是明朝杨慎的〈临江仙〉：
　　滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。春秋中文社区http://bbs.cqzg.cn

　　四大名着之一的《三国演义》就拿它来当做开宗明义的诗篇。渔樵“早生华发”，两鬓飘霜，更添几许作为一个高人的智慧和超尘拔俗，他的莫测高深……

8、古诗中多有化用前人诗句而青出于蓝的例子。

如陆游《过山西村》“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚”袭自孟浩然《过故人庄》之“故人具鸡黍，邀我至田家”，“从今若许闲乘月，拄杖无时夜扣门”套“待到重阳日，还来就菊花”，然“山重水复”、“柳暗花明”之句却青出于蓝矣。

再如王勃千古名句“海内存知己，天涯若比邻”，源自曹植《赠白马王彪》“丈夫志四海，万里犹比邻。”

南朝范云之《别诗》（与何逊联句）云：“洛阳城东西，长作经时别。昔去雪如花，今来花似雪。”苏轼《少年游》词化之：“去年相送，余杭门外，飞雪似杨花。今年春尽，杨花似雪，犹不见还家。”

宋张升《离亭燕》词曰“多少六朝兴废事，尽入渔樵闲话”，明杨慎遂有那首有名的《临江仙》：“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。 白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。”

9、宋朝张昇在其词作《离亭燕》中写道“多少六朝兴废事，尽入渔樵闲话。”可见六朝故事在宋时期的流传之广。另外，李商隐的《骄儿诗》中有云：“或谑张飞胡，或笑邓艾吃”，苏轼在其作《东坡志林》中也说：“至说三国事，闻刘玄德败，颦蹙有出涕者；闻曹操败，即喜唱快……”总之，在古代，无论是说书、唱戏，还是“渔樵闲话”，说的莫不是历史故事。可是，到了我们这一代，历史怎么就沦落到这种地步了呢？真的说不清，道不明！

 且去看看当今社会流行的到底是什么吧。在小学生当中，我所见到的是龙珠、超人迪加在充斥着他们的书包；在中学生当中，是韩寒、郭敬明、韩国青春剧、周杰伦等在扮演着主角；而在我身边呢，则是看NBA的，看电影的，玩游戏的，谈恋爱的……对于广大社会人士来说，挣钱、养家似乎要更实在些；而那些真正想有所作为，真正去研究历史，真正用心去品读历史的人，却无端收到周围人的百般非议！这是一个什么样的社会啊，我似乎也懵懂了！

清末启蒙思想家龚自珍有一句名言：“欲知大道，必先为史”。这句话言简意赅地说明了“为史”与“知道”的关系。意思是说，要掌握社会发展的“大道”，必须首先研究蕴含着社会发展“大道”的历史。在人类社会发展的诸多“道”中，最“大”者当推治国安邦之道。因此，凡欲治国安邦者，首先必须研究历代为政者的治国之道，特别是治国安邦中的经验和教训，作为自己治国安邦的借鉴。龚自珍的这一真知灼见，上承中华先哲，下启当代精英，实为治国安邦之真谛。

10、“多少六朝兴废事，尽入渔樵闲话。”近年来，历史题材的电视剧常以鸿篇巨制吸引观众眼球，又屡屡获得极高的收视率，引起纷纷议论。

    戏说者，常令观众会心一笑，真伪曲折，早已等闲视之。正说者，则令观众在仰天长啸中，探究反思历史，观照今日现实。

    11、 一场战争，英雄豪杰竞出，谱写了一曲荡气回肠的战歌；一场战争，吴蜀以少胜多，绘制了一幅烽火弥漫的画卷；一场战争，奠定天下三分之势，酝酿了一段扣人心弦的传奇。赤壁之战，这场三国时期的关键之战，不仅影响了天下局势，还成就了赤壁这个战场，引起了古往今来无数文人骚客的遐想。

    古战场最有特色的就是题有“赤壁”两个字的石垒。怪石嶙峋，峭壁陡立，旁边还有一些可供游客登上去的石头。人们站在石垒顶端，俯视全景，微风拂面，似乎可以感受到当年“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”的壮阔。
   
    “游赤壁，火一生”，仿佛能回想起当年的厮杀。曹操百万之狮，虎步长江，孙刘联军用火攻战术，在赤壁与之生死决战，最后赢了曹操，三分天下。 “多少六朝兴废事，尽入渔樵闲话”， 浪花虽然淘尽了英雄，却无法磨灭那场千古之战带给我们的震撼。古战场时而传来的击鼓声、表演的呐喊声、说书的喝彩声、连天的蔽日旌旗……将人们从现代拖进了古代，让我们感受到一次时空的穿越。

    12、双休日真好，双休日可以把亲戚朋友邻居们叫到一起奔一家有特色的餐厅吃饭，而后搓几圈麻将，或者找一家有深深的热水池子的澡堂子泡澡，要不然就到茶社海吹，“多少六朝兴废事，尽入渔樵闲话”……

    13、青瓷的工艺，也由泥条盘筑演变成拉胚成型，器壁厚薄匀称，平整光滑，不再拍打，工效提高，外沿有明显的旋转手痕，器表以堆塑来刻画。越窑青瓷，一般素面无纹，以釉质见长；胎体已经完全瓷化，不透水，胎釉糅合紧密，无脱釉现象，达到近代制瓷工艺的标准。青瓷的发展，仿佛吸足了山水之灵气，人文之精美，到唐代时胎质更加浑厚细腻，釉色如秋水般澄清至美，越窑（中唐）使用了匣钵装烧，青瓷愈加精致，风华千古。尤其，法门寺地宫秘色瓷的出土，证明上林湖贡窑的存在。只是，多少六朝兴废事，尽入渔樵闲话。如今，古代越窑成了一个文物遗址，文化绝响。上几年，这里还能找到一些大片的碗盏、垫饼、垫片、窑具之类，此刻尽是碎片（如图）。只有湖畔、码头、船只，还在诉说着千百年的悠悠历史。

   14、南边尤其是江浙民族工商业发达故商人匠人多；读书风气盛，文人墨客多。虽非如今理想的“枣核型”社会结构，但至少是“棒槌型”，也就是“中产阶层”或者非贫民的市民阶层稍多一些。

　　但凡人兜里有了俩钱，再多识了俩字，便要讲个情调。这风气甚至向下传染。连金陵城外砍柴的收了工也先不忙回家，要到莫愁湖边沏上壶茶叶水，赏赏落日照晚霞，和今天北京的“的哥”一样顺便议论点国家大事。正如张昪《离亭燕》词中所谓：多少六朝兴废事，尽入渔樵闲话。一个字，雅。这大概就是江浙小吃精细于北京小吃的社会经济人文背景。

   15、任何人研究历史都难免会有这三种意见，因为历史毕竟是历史，历史就是过去的事，也就是故事。故事里的事，说是就是，不是也是；故事里的事，说不是就不是，是也不是。宋代词人张升的词说，“多少六朝兴废事，尽入渔樵闲话”，实际上进入渔樵闲话的又何止是六朝兴废事呢？那是可以包括一切历史的，正所谓，一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。（易中天  《品三国》）