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但看古来盛名下，终日坎壈缠其身。
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[译文] 只是看到自古以来负有盛名的艺术家往往时运不济，终日里失意与愁苦缠身，郁郁不得志。
[出典] 杜甫 《丹青引赠曹将军霸》
注：
1、《丹青引赠曹将军霸》杜甫
将军魏武之子孙，于今为庶为青门。
英雄割据虽已矣，文采风流今尚存。
学书初学卫夫人，但恨无过王右军。
丹青不知老将至，富贵于我如浮云。
开元之中常引见，承恩数上南熏殿。
凌烟功臣少颜色，将军下笔开生面。
良相头上进贤冠，猛将腰间大羽箭。
褒公鄂公毛发动，英姿飒爽犹酣战。
先帝天马玉花骢，画工如山貌不同。
是日牵来赤墀下，迥立阊阖生长风。
诏谓将军拂绢素，意匠惨淡经营中。
斯须九重真龙出，一洗万古凡马空。
玉花却在御榻上，榻上庭前屹相向。
至尊含笑催赐金，圉人太仆皆惆怅。
弟子韩干早入室，亦能画马穷殊相。
干惟画肉不画骨，忍使骅骝气凋丧。
将军画善盖有神，偶逢佳士亦写真。
即今漂泊干戈际，屡貌寻常行路人。
涂穷反遭俗眼白，世上未有如公贫。
但看古来盛名下，终日坎壈缠其身。
2、注释：
丹青：指绘画。
曹将军霸：指曹霸，唐代名画家，以画人物及马着称，颇得唐高宗的宠幸，官至左武卫将军，故称他曹将军。
魏武：指魏武帝曹操。
庶：即庶人、平民。
清门：即寒门，清贫之家。唐玄宗末年，曹霸因得罪朝廷，被削职免官。
卫夫人：即卫铄，字茂猗。晋代有名的女书法家，擅长隶书及正书。
王右军：即晋代书法家王羲之，官至右军将军。
丹青不知老将至，富贵于我如浮云：这两句是说曹霸—生精诚研求画艺甚至到了忘老的程度，同时他还看轻利禄富贵，具有高尚的情操。
开元：唐玄宗的年号，指713年——741年。
引见：皇帝召见臣属。
承恩：获得皇帝的恩宠。
南薰殿：唐代宫殿名。
凌烟：即浚烟阁，唐太宗为了褒奖文武开国功臣，于643年（贞观十七年）命阎立本等在凌烟阁画二十四功臣图。
少颜色：指功臣图像因年久而褪色。
开生面：展现出如生的面貌。
进贤冠：古代成名、文儒者的服饰。
大羽箭：大杆长箭。
褒公：即段志玄，封褒国公。
鄂公：即尉迟恭，封鄂国公。二人均系唐代开国名将，同为功臣图中的人物。
先帝：指唐玄宗，死于762年。
五花骢（cōng）：唐玄宗所骑的骏马名。骢，青白色的马。
山：众多的意思。
貌不同：画得不—样，即画得不像。貌，在这里作动词用。
赤墀（chí）：也叫丹墀。宫殿前的台阶。
迥（jiǒng）：高。
阊（chāng）阖（hé）：宫门。
诏：皇帝的命令。
意匠：指画家的立意和构思。
惨澹（dàn）：费心良苦。
经营：即绘画的“经营位置，结构安排。这句是说曹霸在画马前经过审慎的酝酿，胸有全局而后落笔作画。
九重：代指皇宫，因天子有九重门。真龙、古人称马高八尺为龙，这里比喻所画的玉花骢。
圉（yǔ）人：管理御马的官吏。
太仆：管理皇帝车马的官吏。
韩干：唐代名画家。善画人物，更擅长鞍马。他初师曹霸，注重写生，后来自成一家。
穷殊相：极尽各种不同的形姿变化。
盖有神：大概有神明之助，极言曹霸画艺高超。
写真：指画肖像。 这两句是说韩干画马仅得形似，不能传神。
干戈：战争，指安史之乱。
貌：即写真。
坎壈（lǎn）：贫困潦倒。
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3、译文1：
曹将军是魏武帝曹操后代子孙，而今却沦为平民百姓成为寒门。英雄割据的时代一去不复返了，曹家文章丰采却在你身上留存。当年为学书法你先拜师卫夫人，只恨得没有超过王羲之右将军。你毕生专攻绘画不知老之将至，荣华富贵对于你却如空中浮云。
开元年间你常常被唐玄宗召见，承恩载德你曾多次登上南薰殿。凌烟阁的功臣画象年久褪颜色，曹将军你挥笔重画又别开生面。良相们的头顶都戴上了进贤冠，猛将们的腰间皆佩带着大羽箭。褒公鄂公的毛发似乎都在抖动，他们英姿飒爽好象是正在酣战。
开元时先帝的天马名叫玉花骢，多少画家画出的都与原貌不同。当天玉花骢被牵到殿中红阶下，昂首屹立宫门更增添它的威风。皇上命令你展开丝绢准备作画，你匠心独运惨淡经营刻苦用功。片刻间九天龙马就在绢上显现，一下比得万代凡马皆成了平庸。
玉花骢图如真马倒在皇帝榻上，榻上马图和阶前屹立真马相同。皇上含笑催促左右赏赐你黄金，太仆和马倌们个个都迷惘发怔。将军的门生韩干画技早学上手，他也能画马且有许多不凡形象。韩干只画外表画不出内在精神，常使骅骝好马的生气凋敝失丧。
将军的画精美美在画中有神韵，偶逢真名士才肯为他动笔写真。而今你漂泊沦落在战乱的社会，平常所画的却是普通的行路人。你到晚年反而遭受世俗的白眼，人世间还未有人象你这般赤贫。只要看看历来那些负盛名的人，有谁不终日坎坷穷愁纠缠其身？
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4、杜甫（712-770），字子美，祖籍河南巩县。祖父杜审言是唐初着名诗人。青年时期，他曾游历过今江苏、浙江、河北、山东一带，并两次会见李白，两人结下深厚的友谊。
唐玄宗天宝五年（746） ，杜甫来到长安，第二年他参加了由唐玄宗下诏的应试，由于奸臣李林甫从中作梗，全体应试者无一人录取。从此进取无门，生活贫困。直到天宝十四年（755），才得到“右卫率府胄曹参军”一职，负责看管兵甲仓库。同年，安史之乱爆发，此时杜甫正在奉先（今陕西蒲城）探家。第二年他把家属安顿在鄜州羌村（今陕西富县境），只身投奔在灵武（今甘肃省）即位的肃宗。途中被叛军所俘，押到沦陷后的长安，这期间他亲眼目睹了叛军杀戮洗劫的暴行和百姓的苦难。直到至德二年（757）四月，他才冒险逃到肃宗临时驻地凤翔（今陕西省凤翔县），授官左拾遗。不久因疏救房琯，被贬为华州司功参军。自此他对现实政治十分失望，抛弃官职，举家西行，几经辗转，最后到了成都，在严武等人的帮助下，在城西浣花溪畔，建成了一座草堂，世称“杜甫草堂”。后被严武荐为节度参谋、检校工部员外郎。
严武死后，他离开了成都，全家寄居夔州（今四川奉节县）。两年后，离夔州到江陵、衡阳一带辗转流离。
唐太宗大历五年（770），诗人病死在湘江的一只小船中。
他的诗在艺术上以丰富多采着称，时而雄浑奔放，时而沉郁悲凉，或辞藻瑰丽，或平易质朴。他擅长律诗，又是新乐府诗体的开创者。他的诗声律和谐，选字精炼，“为人性癖耽佳句，语不惊人死不休”，正是他严谨创作态度的真实写照。在我国文学史上有“诗圣”之称。他的诗留存至今的有一千四百余首。有《杜少陵集》。
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5、这首诗也是写画马的，并直接送给画家曹霸。它着重写了画家的身世、经历，类似一首小叙事诗。全诗以画家承皇帝的宠爱命再绘凌烟阁功臣像和玉花骢马为中心，极状了曹霸当时画名的显赫，因而更衬出晚景的凄凉。这时候诗人也饱经沧桑，生活贫困，在感情上更能和曹霸互相理解。全诗写得错综多变，叙事抒情，跌宕有致，在艺术上很成功。
曹霸是盛唐着名画马大师，安史之乱后，潦倒漂泊。唐代宗广德二年（764），杜甫和他在成都相识，十分同情他的遭遇，写下这首《丹青引》。
诗起笔洗炼，苍凉。先说曹霸是魏武帝曹操之后，如今削籍，沦为寻常百姓。然后宕开一笔，颂扬曹霸祖先，曹操称雄中原的业绩虽成往史；但其诗歌的艺术造诣高超，辞采美妙，流风余韵，至今犹存。开头四句，抑扬起伏，跌宕多姿，大气包举，统摄全篇。清诗人王士禛十分赞赏，称为“工于发端”（《渔洋诗话》卷中）。
接着写曹霸在书画上的师承渊源，进取精神，刻苦态度和高尚情操。曹霸最初学东晋卫夫人的书法，写得一手好字，只恨不能超过王羲之。他一生沉浸在绘画艺术之中而不知老之将至，情操高尚，不慕荣利，把功名富贵看得如天上浮云一般淡薄。诗人笔姿灵活，“学书”二句只是陪笔，故意一放；“丹青”二句点题，才是正意所在，写得主次分明，抑扬顿挫，错落有致。
“开元”以下八句，转入主题，高度赞扬曹霸在人物画上的辉煌成就。开元年间，曹霸应诏去见唐玄宗，有幸屡次登上南薰殿。凌烟阁上的功臣像，因年久褪色，曹霸奉命重绘。他以生花妙笔画得栩栩如生。文臣头戴朝冠，武将腰插大竿长箭。褒国公段志玄、鄂国公尉迟敬德，毛发飞动，神采奕奕，仿佛呼之欲出，要奔赴沙场鏖战一番似的。曹霸的肖像画，形神兼备，气韵生动，表现了高超的技艺。
诗人一层层写来，在这里，画人仍是衬笔，画马才是重点所在。“先帝”以下八句，诗人细腻地描写了画玉花骢的过程。
唐玄宗的御马玉花骢，众多画师都描摹过，各各不同，无一肖似逼真。有一天，玉花骢牵至阊阖宫的赤色台阶前，扬首卓立，神气轩昂。玄宗即命曹霸展开白绢当场写生。作画前曹霸先巧妙运思，然后淋漓尽致地落笔挥洒，须臾之间，一气呵成。那画马神奇雄峻，好象从宫门腾跃而出的飞龙，一切凡马在此马前都不免相形失色。诗人先用“生长风”形容真马的雄骏神气，作为画马的有力陪衬，再用众画工的凡马来烘托画师的“真龙”，着意描摹曹霸画马的神妙，这一段文字倾注了热烈赞美之情，笔墨酣畅，精彩之极。“玉花”以下八句，诗人进而形容画马的艺术魅力。
榻上放着画马玉花骢，乍一看，似和殿前真马两两相对，昂首屹立。诗人把画马与真马合写，实在高妙，不着一“肖”字，却极为生动地写出了画马的逼真传神，令人真假莫辨。玄宗看到画马神态轩昂，十分高兴，含笑催促侍从，赶快赐金奖赏。掌管朝廷车马的官员和养马人都不胜感慨，怅然若失。杜甫以玄宗、太仆和圉人的不同反应渲染出曹霸画技的高妙超群。随后又用他的弟子、也以画马有名的韩干来作反衬。
诗人用前后对比的手法，以浓墨彩笔铺叙曹霸过去在宫廷作画的盛况；最后八句，又以苍凉的笔调描写曹霸如今流入民间的落泊境况。“将军善画盖有神”句，总收上文，点明曹霸画艺的精湛绝伦。他不轻易为人画像。可是，在战乱的动荡岁月里，一代画马宗师，流落飘泊，竟不得不靠卖画为生，甚至屡屡为寻常过路行人画像了。曹霸走投无路，遭到流俗的轻视，生活如此穷苦，世上没有比他更贫困的了。画家的辛酸境遇和杜甫的坎坷蹭蹬又何其相似！诗人内心不禁引起共鸣，感慨万分：自古负有盛名、成就杰出的艺术家，往往时运不济，困顿缠身，郁郁不得志！诗的结句，推开一层讲，以此宽解曹霸，同时也聊以自慰，饱含对封建社会世态炎凉的愤慨。
这首诗在章法上错综绝妙，诗中宾主分明，对比强烈。如学书与学画，画人与画马，真马与画马，凡马与“真龙”，画工与曹霸，韩干与曹霸，昔日之盛与今日之衰等等。前者为宾，是绿叶，后者为主，是红花。绿叶扶红花，烘托映衬，红花见得更为突出而鲜明。在诗情发展上，抑扬起伏，波澜层出。前四句写曹霸的身世，包含两层抑扬，摇曳多姿。“至尊含笑催赐金”句，将全诗推向高潮，一起后紧跟着一跌，与末段“途穷反遭俗眼白”，又形成尖锐的对比。诗的结构，一抑一扬地波浪式展开，最后以抑的沉郁调子结束，显得错综变化而又多样统一。在结构上，前后呼应，首尾相连。诗的开头“于今为庶为清门”与结尾“世上未有如公贫”，一脉贯通，构成一种悲慨的主调与苍凉的气氛。中间三段，写曹霸画人画马的盛况，与首段“文采风流今尚存”句相照应。
杜甫以《丹青引》为题，热情地为画家立传，以诗摹写画意，评画论画，诗画结合，富有浓郁的诗情画意，把深邃的现实主义画论和诗传体的特写融为一炉，具有独特的美学意义，在中国唐代美术史和绘画批评史上也有一定的认识价值。这在唐诗的发展上未尝不是一种新贡献。(何国治)
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6、 花落花开春易老，人来人往路难行。方君自幼至今皆与中华传统文化结下了不解之缘：青少年时经典名句使他绝处逢生，救他一命，证明经典名句烂熟于胸，关键时刻确有不可思议的起死回生作用；花甲以后，精研背诵经典方法，十年连背五本，证明背诵经典只要方法得当，任何年龄段开始都不晚；古稀以后更以亲身体验举办传统文化讲座，当场背诵多部经典，到处宣扬传统文化成为名人。
方君虽少称“神童”，长称“江南鬼才”，晚号“河洛奇叟”，但正如杜甫在《丹青引》中所言：“但看古来盛名下，终日坎壈缠其身”。”方君一生坎坷，命运多舛，终身未尽其才，常人难以忍受。然而苦读诗书，文化底蕴又往往使他逢凶化吉，遇难呈祥，烦恼化解，斗志昂扬。陶冶了他真善美的气质，培养了他刚柔相济、勇往直前的性格。是一个贫贱不能移，威武不能屈，困难压不倒的男子汉，充满了人格的魅力与外在的吸引力。
方君不满于独善其身，还想兼济天下。他深信中华传统文化在培养造就人才，在修身治国平天下方面有特异功能。他敏锐地发现当前国家非常重视中华传统文化，最有说服力的事实就是近几年小学课本中有80首必背古诗词，初中有50首，中学课本中也有数十篇文言文，这等于在全民中普及传统文化。他见机而作，认为在不同的人群中宣扬国粹就是爱我民族，爱我中华，为民族国家振兴做出贡献。（河洛奇叟——洛阳方守度近影）
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7、不知足的性格，让我去追逐一个个目标，有时好像那夸父追日。终于明白了为何古人要说“知足长乐”。
曹操多忧愁，还好有杜康。李白独酌无相亲，但可举杯邀明月，对影成三人。我不喝酒，何以解那一江春水的忧愁？
还好失意时杜甫大人常来安慰我：但看古来盛名下，终日坎壈缠其身。真是句好诗。
当年那三十越甲可吞吴的豪气，直挂云帆济沧海的志气都流向了哪里？ 都流向了故乡，又不停地流回……
草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。春风又要绿那江南岸了，明月你何时照我还……
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8、钱锺书才华横溢，小说作品往往洞悉世情，一针见血，而他的小说大都完成于三十多岁的时候，作为一个涉世未多的读书人，他的书中所表现出的阅历往往让后世惊叹，这一切大约只能归结于钱锺书极其渊博的知识，他本人也说过，虽然自己人情世故经历不多，但从书中早已把生命体验了千百遍。可惜由于命运多桀，钱锺书没能写更多的小说，这对整个文坛来说，都是一个具大的损失。“但看古来盛名下，终日坎壈缠其身。”钱锺书的命运，或许可以用杜甫的这句诗来概括。
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9、读唐诗，很有美感，但很压抑。春风得意之作极少，诸如杜甫“漫卷诗书喜欲狂”的心情也颇少，而多见的是“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的激愤，“但看古来盛名下，终日坎壈缠其身”的慨叹，“志士幽人莫怨嗟，古来材大难为用”的悲愤。而更可悲的是，统统把希望寄托于“日边”，都是“西北望长安，可怜无数山”的向往。而“天生我材必有用”、“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的信念或理想或幻想，则已是很鼓舞人的了！
因此产生一种看法：真如杜老夫子所谓，“古来材大难为用”啊！这其中有的因为怀才不遇或大材小用而归居田园；有的则“因执己见”而见弃；有的则属“娥眉总有人妒”。人才都怀有一种“忽复乘舟梦日边”的梦想。因难为用，故几乎所有的诗人都在悲愤，都抑郁，都发牢骚，都不满意。
这些诗读多了，既产生同情，也感到很悲愤。
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10、不论是伟人还是凡人，在人生的漫漫征途上，都会遇到困难和挫折。不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香。烈火中的钢铁、锤击下的燧石、风霜中的红梅，多经磨炼，才能放出光彩。很少有不经困难和挫折打击而成名的人，也很少有成名的人在其人生历程中没有一段令人难忘的曲折和坎坷。正如杜甫诗云：但看古来盛名下，终日坎壈缠其身。
艰难困苦是一所育人的学校，每一种逆境都隐含这等量或更大的利益种子，有时虽然身处逆境，说不定其中正隐藏着良机。经历了人生的坎坷，就可以对人生感悟得更深、更透，磨炼出坚强的意志，从而自如地驾驭人生。《菜根谭》告诉我们：一苦一乐相磨炼，炼极而成福者，其福始久。选择了舒适，就选择了平庸；选择了喧嚣，就选择了浮华；选择了吃苦，也就选择了收获。
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11、但看古来盛名下，终日坎壈缠其身。从前只知“盛名之下，其实难副”，读悼此句时，才知有此种心境。往回读，“途穷反遭俗眼白，世上未有如公贫”，安贫乐道是一方面，但所谓的“安乐”岂知不是一种无奈之举。
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12、所谓平淡,就是平静淡雅,就是心境纯洁,远离嘈杂污浊,感受生命的舒朗与甘美,与天下万物循着心灵的轨迹,去完成各自不同的生命历程。
平淡之所以是人生之求,是因为它对生活无求,对名利的淡泊；是因为它不讲究物质的条件,只讲究心灵的品味。平淡是一种高尚的境界,它不同于李白"且乐生前一杯酒,何须身后千载名"那样的及时行乐思想,也不同于杜甫"但看古来盛名下,终日坎壈缠其身"那样的悲观厌世态度,或者杜牧笔下"十年一觉扬州梦,赢得青楼薄幸名"般古代妓女的清佻摸样。平淡是自然的回归,是真我的再现；是人生的内涵,心情的坦然；是知足的乐趣,生命的春天。
非常向往那种雪夜灯下品茗读书的平淡。置身于三尺书屋,让明月与孤灯相伴,而妻在厨房忙碌。我的"清泉阁"却是另一个小世界，我置身这典雅幽寂的书屋，或提笔急书,或默默吟咏 ,或掩卷沉思……，那种温馨的意境无法用语言形容。
向往那种孤行于大漠边关的平淡之旅。那是何等的情景啊!烟尘雾霭中,夕阳西下，一位远游的浪子,或者行吟的诗人,流放的英雄,肩背行囊,艰难跋涉,壮游天地间。孤鹰盘旋,天人和一,物我两忘，那恢弘的气度与辽阔的襟怀得以淋漓展现！此时,人与自然和谐相融,使这种亲和力亘古绵延不绝。
向往那种"浮生偷得半日闲"的平淡。那是在西湖九溪听泉煮茶的喜悦，在苏州拙政园穿亭赏花的喜悦，在伊敏河畔踏青数鸥的喜悦，在呼伦贝尔大草原上放马由缰的喜悦!
《论语'八佾》中写到:一天,子夏问孔子:"巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮,何谓也?"子曰:"绘事后素。"孔子的回答是说把画绘出方显出纸上空白的可贵,就是说一个人不要迷于绚烂,不要过分了,要平淡。"惟大英雄能真本色,是真名士自风流"。做人做官,上台下台都一样,得志不轻狂,失意不失志。做官的不要高高在上,作学问的也不必清高自许；富贵不淫，贫贱不悲，这也是平淡。
平淡,是人生之求。(文/许卫国)
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庄灿煌的博客 2013-09-10 21:03:42
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