[译文]   扬手为我弹奏一曲，似千山万壑的松涛滚滚奔腾。

  [出典]  李白  《听蜀僧濬弹琴》

  注：

  1、 《听蜀僧濬弹琴》 李白

    蜀僧抱绿绮， 西下峨眉峰。

　　为我一挥手， 如听万壑松。

　　客心洗流水， 馀响入霜钟。

　　不觉碧山暮， 秋云暗几重。

  2、注释：

     蜀僧濬：即蜀地的僧人名濬的。有人认为“蜀僧濬”即李白集中《赠宣州灵源寺仲濬公》中的仲濬公。绿绮：琴名。晋傅玄《琴赋序》：“楚王有琴曰绕梁，司马相如如有绿绮，蔡邕有焦尾，皆名器也。”司马相如是蜀人，这里用“绿绮”更切合蜀地僧人。

　　峨嵋：山名，在今四川省峨嵋县。

　　一：助词，用以加强语气。挥手：这里指弹琴。嵇康《琴赋》：“伯牙挥手，钟期听声。”

　　万壑松：指万壑松声。这是以万壑松声比喻琴声。琴曲有《风入松》。壑：山谷。这句是说，听了蜀僧濬松声比喻琴声。琴曲有《风入松》。壑：山谷。

　　客心洗流水， 馀响入霜钟：听了蜀僧濬弹的美妙琴声，客中郁结的情怀，像经过流水洗了一样感到轻快。客：诗人自称。流水：《列子·汤问》：“伯牙鼓瑟，志在高山，钟子期曰：‘峨峨然若泰山；’志在流水，曰：‘洋洋乎若江河。’子期死，伯牙绝弦，以无知音者。”这句诗中的“流水”，语意双关，既是对僧濬琴声的实指，又暗用了伯牙善弹的典故。

　　馀响：指琴的余音。

    霜钟：指钟声。《山海经·中山经》：丰山“有九钟焉，是知霜鸣。”郭注：“霜降则钟鸣，故言知也。”这句诗是说琴音与钟声交响，也兼寓有知音的意思。

    秋云：秋天的云彩。

   暗几重：意即更加昏暗了，把上句“暮”字意伸足。

　　3、译文1：

     四川僧人抱弹名琴绿绮， 　他是来自巴蜀的峨嵋峰。

　　他为我挥手弹奏了名曲， 　好像听到万壑松涛雄风。

　　高山流水音调一洗情怀， 　袅袅余音融入秋天霜钟。

　　不知不觉青山已披暮色， 　秋云也似乎暗淡了几重！ 

    译文2：

    有一位四川的僧人，抱着绿绮琴走下峨嵋山岭。扬手为我弹奏一曲，似千山万壑的松涛滚滚奔腾。像流水洗涤过的心灵分外清新，馀音伴着钟声久久在霜林中回震。忘情地倾听不觉青山已经入暮，眼前是重重叠叠的秋云。

 

这种凌云的气势让我不禁想到苏轼，在我心中，他是中国诗歌史上唯一堪与李杜比肩的大家，我不知道苏轼的琴技如何，但我想如果给苏轼的豪放词作配一个基调或者说背景音乐的话，那真是非古琴莫属了，那种“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”的英雄气概和“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”的宏大气势，也只有古琴能够道得出吧？这种大气想必常年征战在长江口的周瑜周都督有更加深刻的体会，那“乱石穿空，惊涛拍岸”的惊心动魄和战场上刀光血影的惨烈一定让他对琴中之势领悟更深，也让他的琴技更加精湛。

那古琴究竟在弹着什么呢？

突然想到了陈子昂，一片萧杀之中，陈子昂孤身一人登上幽州古台，因境感情，因情入境，忍不住放声一歌：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下！”这就是古琴，它融合了大丈夫登高一呼的豪壮之气和大英雄途穷路尽的苍凉。古琴就是这种悲剧英雄的最佳心声。

原来古琴却是孤独的，难怪伯牙和钟子期两位知己因琴而交下的情谊，成为了后世多少人苦苦追寻的象牙之梦，遗憾的是，这梦真的再也没有实现……

6、最近喜欢听古曲，喜欢那些传统的已经很遥远的东西，遥想古人饮酒作诗，竹林弹琴，邀三五好友，登高看远，何等的逍遥和心旷神怡，所有的情怀都在意境中体现的淋漓尽致。

    蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。为我一挥手，如听万壑松。客心洗流水，馀响入霜钟。不觉碧山暮，秋云暗几重。

    西窗明且暖，晚坐卷书帷。琴匣拂开后，酒瓶添满时。角尊白螺醆，玉轸黄金徽。未及弹与酌，相对已依依。泠泠秋泉韵，贮在龙凤池。油油春云心，一杯可致之。自古有琴酒，得此味者稀。只应康与籍，及我三心知。

 

   7、　古琴艺术具有独特的艺术品格，无论是清微淡远，还是中正平和，传达出由感官愉悦到情感愉悦以至培养情操的不同审美诉求。作为文人修身养性的必由之径，弹琴有助于找到静雅与畅达之间的最佳平衡点，反映了中国传统文人独特的情感追求，琴人将艺术、人生、理想等情感内涵融入指端，以求得知音与共鸣。

　　古琴艺术琴曲的标题性、音结构的带腔性、节奏上的非均分性、音质上清微淡远的倾向性，都集中体现了中国音乐体系的基本特征，构成了华夏民族音乐审美的核心。今天，众多经过漫长岁月浸染而臻于完善的古琴艺术珍品，已成为再现中华传统艺术风貌、重拾传统文化记忆、传承民族文化血脉的重要精神遗产。

　　巍巍乎高山、洋洋乎流水，古琴艺术的深邃精神和文化内涵伴随着悠久的琴声已传承两千余载，其对中国人文思想影响至今的“弦外之音”更是难以言尽。还是借诗仙李白的诗意而言所不能尽言的古琴艺术的迷人意味吧：为君一挥手，如听万壑松……

 

    8、这首诗写的是听琴。操琴的是蜀地僧人仲濬公，听琴的自然是诗人李白自己。

　　乐声虽然可感可知，但毕竟是抽象的，看不见，摸不着。文学创作的成功经验告诉我们，描摹乐声最有效的艺术手段是借助于比喻，把听觉诉诸于视觉。早于李白的唐代诗人李颀，有描摹琴声的诗，晚于李白的白居易有着名的《琵琶行》描写琵琶音响，莫不如此。李白却别出心裁，把这首诗的重点放在描述听琴的感受。让读者耳目新。

　　诗篇从操琴者的身份来历写起。原来他是来自四川着名佛家圣地峨眉山的，怀中抱着的是如同汉代司马相如那张名叫“绿绮”一样名贵的琴。这就使我们感觉到这位高僧不同凡俗的气质和风度，也可以想见他的操琴技艺一定是高妙绝伦。

　　接下来正面描述蜀僧仲濬公弹琴和弹者、听者双方感情的交流。“为我一挥手”写弹者，“挥手”指弹琴。“如听万壑松”写听者。用万壑松涛这种大自然宏伟之声比喻听琴的强烈感受。

　　下面转写琴音的绝妙和自身的感受。“客心洗流水”，是说琴声涤净了尘世杂念，精神得到净化。这里暗用了典故。《列子·汤问》中有这样一个典故：伯牙弹琴，乐曲表现高山，听琴的钟子期就说：“好啊！高大巍峨如泰山！”乐曲表现流水，钟子期就说：“好啊！浩浩荡荡像江河！”就是说孤独清高的弹琴者遇到了知音。作者用这个典故兼有视蜀僧为知己的意味，用的自然而不露痕迹。“馀响入霜钟”，是说琴的馀音引起寺钟的共鸣。这句诗既点明了时令，也关带着结尾。

 

   9、乐曲旋律明快抒情，表达了人们春意盎然、奋发向上的欢快情绪。闭目静听，激越处如高山流水，浩浩荡荡，恰如李太白“为我一挥手，如听万壑松”之畅快，又恰如白乐天“银瓶乍破水浆迸铁骑突出刀枪鸣”之淋漓；舒缓处如涧底小溪，清亮优雅，确有杜子美“此曲只应天上有，人间难得几回闻”之由衷感叹！

   10、魏晋人抱琴在山颠之上，抚琴动操欲令众山皆响，那种音乐不是给人家听的，是要唤醒整个天籁合鸣，滋养自己的。

        李白有个憎人好友，抱着名贵的绿绮琴从峨嵋山下来为他弹琴，“蜀憎抱绿绮，西下峨嵋峰。为我一挥手，如听万壑松”千山万壑，松风浩荡，挥手一瞬间，带来的是人心的安顿。

  听琴之心是“客心洗流水，余响入霜钟，不觉碧山暮，秋云暗几重”人与一座山，与秋意，琴声，流水，一颗心全融了

    关于音乐，傅聪有许多精妙的比喻：

   莫扎特是“贾宝玉加孙悟空”，因为他能理解到人的最细微处，还能在形式上千变万化；

   舒伯特很像陶渊明；

   贝多芬在“苦”的程度上跟杜甫有些接近；

   肖邦的音乐和诗歌十分像《E大调夜曲》，真有“泪眼望花花不语，乱红飞过千秋处”的感觉；

   德彪西的美学是东方式的，是“寒波淡淡起，白鸟悠悠下”的境界 。