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 几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云 。

   [译文]  什么时候能够退休，当个平民，过悠闲的日子。只要对一张琴弹奏、对一壶酒饮酌、对一片溪云观赏就可以了。

  [出典]  苏轼《行香子》

  注：

  1、《行香子》 苏轼

   清夜无尘，月色如银。酒斟时、须满十分。浮名浮利，虚苦劳神。叹隙中驹，石中火，梦中身。

　　虽抱文章，开口谁亲。且陶陶、乐尽天真。几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。

  2、注释：

    行香子：词牌，双调，六十六字，上片五平韵，下片四平韵。

　　虚苦：徒劳，无意义的劳苦。

　　隙中驹：石中火，梦中身：比喻生命短促，像快马驰过缝隙，像击石迸出一闪即灭的火花，像在梦境中短暂的经历。隙中驹，语出《庄子·知北游》：“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。”石中火，语出北齐刘昼《新论·惜时》：“人之短生，犹如石火，炯然而过。”梦中身，《关尹子·四符》：“知此身如梦中身。”

　　开口谁亲：有话对谁说，谁是知音呢？

　　陶陶：无忧无虑，单纯快乐的样子。

   3、译文：

    夜气清新，尘渣皆无，月光皎洁如银。杯中斟满美酒，仰望夜空，遐想无穷。想这世间之人追求名利，不过都是徒然劳神费力，万物宇宙都是短暂的，人的一生更是短暂，须臾即逝。

    虽有文才却无赏识之人，倒不如远离官场，归隐田园。不知何时才能实现这个愿望，每日间弹琴、饮酒、赏玩山水、吟风弄月。

   4、苏轼 生平见 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。

   5、此词或为宋哲宗元佑时期(1086-1093)的作品。

　　词中抒写了作者把酒对月之时的襟怀意绪，流露了人生苦短、知音难觅的感慨，表达了作者渴望摆脱世俗困扰的退隐、出世之意。

　　起笔写景，夜气清新，尘滓皆无，月光皎洁如银。把酒对月常是诗人的一种雅兴：美酒盈尊，独自一人，仰望夜空，遐想无穷。唐代诗人李白月下独酌时浮想翩翩，抒写了狂放的浪漫主义激情。苏轼正为政治纷争所困扰，心情苦闷，因而他这时没有“把酒问青天”，也没有“起舞弄清影”，而是严肃地思索人生的意义。

　　月夜的空阔神秘，阒寂无人，正好冷静地来思索人生，以求解脱。此词描述了抒情环境之后便进入玄学思辨了。作者这首词里把“人生如梦”的主题思想表达得更明白、更集中。他想说明人们追求名利是徒然劳神费力的，万物宇宙中都是短暂的，人的一生只不过如“隙中驹，石中火，梦中身”一样地须臾即逝。

　　作者为说明人生的虚无，从古代典籍里找出了三个习用的比喻。《庄子·知北游》云：“人生天地之间，若白驹之过郄(隙)，忽然而已。”古人将日影喻为白驹，意为人生短暂得象日影移过墙壁缝隙一样。《文选》潘岳《河阳县作》李善《注》引古乐府诗“凿石见火能几时”和白居易《对酒》的“石火光中寄此身”，亦谓人生如燧石之火。《庄子·齐物论》言人“方其梦也，不知其梦也，梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也；且有大觉而后知此其大梦也，而愚者自以为觉”。唐人李群玉《自遣》之“浮生暂寄梦中身”即表述庄子之意。苏轼才华横溢，这首词上片结句里令人惊佩地集中使用三个表示人生虚无的词语，构成博喻，而且都有出处。

　　下片开头，以感叹的语气补足关于人生虚无的认识。“虽抱文章，开口谁亲”是古代士人“宏材乏近用”，不被知遇的感慨。苏轼元佑时虽受朝廷恩遇，而实际上却无所作为，“团团如磨牛，步步踏陈迹”，加以群小攻击，故有是感。他心情苦闷之时，寻求着自我解脱的方法。善于从困扰、纷争、痛苦中自我解脱，豪放达观，这正是苏轼人生态度的特点。他解脱的办法是追求现实享乐，待有机会则乞身退隐。“且陶陶、乐尽天真”是其现实享乐的方式。“陶陶”，欢乐的样子。《诗。王风。君子阳阳》：“君子陶陶，……其乐只且!”只有经常“陶陶”之中才似乎恢复与获得了人的本性，忘掉了人生的种种烦恼。最好的解脱方法莫过于远离官场，归隐田园。但苏轼又不打算立即退隐，“几时归去”很难逆料。弹琴，饮酒，赏玩山水，吟风弄月，闲情逸致，这是我国文人理想的一种生活方式，东坡将此概括为:“一张琴，一壶酒，一溪云”就足够了。

　　这首《行香子》表现了苏轼思想消极的方面，但也深刻地反映了他政治生活中的苦闷情绪，因其建功立业的宏伟抱负封建社会是难以实现的。苏轼从青年时代进入仕途之日起就有退隐的愿望。其实他并不厌弃人生，他的退隐是有条件的，须得象古代范蠡、张良、谢安等杰出人物那样，实现了政治抱负之后功成身退。因而“几时归去，作个闲人”，这就要根据政治条件而定了。  

　　此词虽一定程度上流露了作者的苦闷、消极情绪，但“且陶陶乐尽天真”的主题，基调却是开朗明快的。而词中语言的畅达、音韵的和谐，正好与这一基调一致，形式与内容完美地融合起来。

   6、纵是洒脱豁达如东坡者，对酒当月，仍不忘尘世浮沉。想必清酒十分，倒影着是自己身外之身；银月一轮，寄托着是自己梦中之梦。于是乎，放眼未来之闲时，可得头顶轻松松一片云，手抚悠悠然一张琴，陶乐溪边，再饮一壶真正的舒怀酒。

  7、“山僧不解数甲子，一叶落知天下秋。”

   不记得这是谁的诗句了，但可以肯定的是他读懂了秋，也看懂了纷繁的尘世，因为山中的叶就是天下秋的缩写。

   “且陶陶，乐尽天真。几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。”

    苏翁应该是读懂了，琴、酒、云触手可及，虽说是天上人间，却又近在心里。以酒当歌、笑傲江湖、酣畅人生。明月秋风，在苏轼的心里了然自悟，了然自知

    唐月宋风，千年以后，早已是物是人非，相差甚远矣。但明月秋风的心境应是不变的吧，不变的从容与宁静，不变的坦荡与释然。

    月色通幽，风声渐老。在这样的夜晚，你又记得谁？谁又能记得你？

    8、《庄子》中写道，人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。

    时间以一种我们完全看不到的形式在我们的指尖飞快的流逝着，亦或许真的是那句话所说的，时间仍在，只是我们在飞逝吧。

    对一张琴，一壶酒，一溪云。

    原本可以是这世上再简单不过的一个场景，竟也成为了一种别样的奢侈。

    长恨此身非我身，何时忘却营营。

    苏轼的

    愈是简单的快乐却越是多了一份难得的奢侈

    闲中好，尘务不萦心。

   坐对当窗木，看移三面阴。

    什么时候才能做到尘务不萦心   什么时候才能几时归去，做个闲人  什么时候才能

   对一张琴，一壶酒，一溪云？

   只怕到时又会感叹  光阴飞逝壮志未酬了。

     8、几时归去，作个闲人。

　　对一张琴，一壶酒，一溪云！

　　苏轼的《行香子》述怀,不需任何华丽的辞藻跟描述，仅是最平凡的词语，带出的却是内心真正向往的那种生活，而我们，我们正在享受着的生活态度和生活方式又是什么呢？

　　其实现在的社会又有几个人能真正做到这样呢？大部分的人也不过只是在初看到这些词句时心弦被触动，心情震荡，产生共鸣罢了，之后便梦想着未来自己也会有这样的一天，做个闲人,去看书采菊，去品茶弹琴。只是很可惜，在繁重的现实压力下，这些话、这些美好的想法，慢慢的，却也只是多年后的一种回味罢了！

　　其实只要我们愿意，现在何尝不可做个闲人呢？谁说一定要脱离现实，全身心的投入到大自然的怀抱吗？谁又说一定要放下世俗所有的东西，去做个与世无争的人吗？那不是闲，应该称做仙！我们真正要闲下来的不是手，而是我们的心。

　　只是我们都太过于功利，太过于坚持，太懂得为自己找各种借口和理由去开脱罢了。

　　如果每天，能有几分钟的时间愿意静静的让心沉淀下来，相信我们会看懂很多事情，会真正明白什么才是自己想要的。

　　功名利禄成为人人所争的对象，也成为了衡量人等级的重要标准，谁还管这世界清不清，浊不浊？谁还管到底污染了什么？

　　所幸我还可以让心慢慢的闲下去、沉下去。

　　原来简单是最最难的，但却异常的美好！

   9、 苏东坡的这首词，是对人生的感叹。看破了人间红尘，功名利禄都是身外之物，为之辛苦劳神不值得。上片的名句，是最后三句：“叹隙中驹，石中火，梦中身”。隙中驹，从“白驹过隙”化出，指时光无情飞逝；石中火，也是描述生命稍纵即逝，火在石中燃烧，不可能长久，只能是瞬间闪烁；梦中身，意指人生恍然如梦。“梦中身”，并非苏东坡创造，庄子早有人生如梦的感叹，那个蝴蝶梦，便是对梦中身的诠释。白居易《疑梦二首》中，有“黄帝孔丘无处问，安知不是梦中身”两句，相距千年的诗人，诗心相通。此词下半片，是苏东坡在孤独中倾吐的心声。“虽抱文章，开口谁亲”，似乎是悲叹怀才不遇，但接下来，却不是进一步发牢骚，而是寻找到解脱的方式。如何解脱？抛却心里的所有世俗烦恼，“作个闲人”，面对行云流水，弹琴饮酒，宠辱皆忘。上片“隙中驹，石中火，梦中身”，对下片“一张琴，一壶酒，一溪云”，对得工整而有情趣，前后六个意象，情境完全不同。如果说，此词的上片是为人生的浮光掠影和匆忙叹息，有些焦灼不安，下片却是一个潇潇洒洒的转调，脱离了喧嚣烦乱的尘世，转入洒脱悠闲的境界。

    以前见到有人评论这首词，说苏东坡表现的是消极遁世，不是积极的人生态度。这样的批评，其实可笑。诗人的焦虑、郁闷、愁思，都可以化为浪漫的诗意。这不是怨天尤人的哀叹，而是对理想人生的憧憬。千百年来，多少人读着这些美妙的诗句被感动，被共鸣。诗人的心灵，犹如一片清朗的夜空，容不得浊世尘埃，所以才会有星光月色洒落人间。

    10、 幸福只是一个渴望的过程。孔子心目中的幸福很简单：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”。“几时归去作个闲人，对一张琴，一壶酒，一溪云。”这是苏轼渴望的恬淡生活。得一暇日，闲坐龙坑山，漫观云卷舒，展望亭外峰千朵，与谁同坐？朗日，清风，我，还有一杯香茗。我感受这是心灵自由的幸福。

   11、　琴韵古雅深奥，婉转悠扬，是一种闲情逸致，自有一种孤洁幽僻的高尚情怀。“梅花带雪飞琴上，柳色和烟入酒中。”这样的意境令我们感动。在经风历雨之后，琴看透世事，将人情镌刻埋藏于心中，它的归宿是淡泊。当生命的喧嚣逐渐散去，琴韵能带人回归本真，此时我们似乎能听到苏轼的吟哦：“几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。”

   12、偶见苏东坡的一首词，绝无“大江东去”的豪放气概，却是娓娓道来，似微醉时的内心独白。“清夜无尘，月色如银。酒斟时，须满十分。浮名浮利，虚苦劳神。叹隙中驹，石中火，梦中身。　虽抱文章，开口谁亲。且陶陶，乐尽天真，几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。 ” 我尤欣赏“叹隙中驹，石中火，梦中身。”比起“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”还要缠绵不尽。不错，万物在宇宙中都是短暂的，人生只不过如“隙中驹，石中火，梦中身”一样须臾即逝。佛家典故，被巧妙化入词中，潇洒旷达如苏子，在遭遇群小攻讦时，内心万般感触，不言而喻。茫茫人海，几人解得其中味？

     冰心老人鼓励友人的一首禅诗。“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。”说得真好，春花、秋月、凉风、冬雪，四季轮回，精彩而又平淡，周而复始，恰如你我的心情，喜怒忧思悲，转眼间都会如过眼云烟，能够感怀江上清风与山间明月，已是和天地同在的幸福了，复夫何求哉？身在其中，人却往往会痴、迷、贪、恋，对哲人“生活的真谛是生活本身”的劝诫不去或不愿思索，却为浮名虚利所牵累。怪不得慈悲的佛始终微笑着，拈花无语呢。