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今年是辛亥革命一百周年，说起辛亥革命不能不使人起孙中山，而孙中山着名口号就是“天下为公”，今天这个口号仍然中国各地影响着人们的思想，近百年来，孙中山这一口号激励了无数仁人志士为理想而奋斗。

那么应该如何认识“天下为公”这个口号，首先从“公”的来意来看。原来古代社会历代的统治者，都提倡“公”，在统治思想代言中，先秦法家诸子历来被视为“绝对君权”的鼓吹者，然而正是这些非常讲究集权独断的思想家，最先将社稷高于君主，国家利益高于天子的思想升华为“公天下”论。汉代以后，作为统治思想代言人的历代大儒也举起了这个大旗，他们普遍认为“天下者，天下之天下，非一个之私有”《孟子集注·万章上》“人君当与天下大同，而独私一人，非君道也”《周易程氏传·同卦》“公天下”成为中国古代帝王论中历久不衰的信条之一。

“天下为公”的思想不只是个别思想家的宏论在朝堂议政中，这类思想经常被引用，一些皇帝也把它作为口头禅，座右铭。隋汤帝说：“非以天下奉一人，乃以一人主天下”《隋书》卷三《汤帝纪上》。唐太宗也赞成这样的观点：“以一人治天下，不以天下奉一人。”《贞观政要·刑法》，他们一个是遗臭万年的暴君，一个是名垂青史的明君。却又吟诵着同一个戒铭。历代皇帝大都认同这类戒铭所表达的政治观点，津津乐道者大有其人，北京故宫几处殿阁都高悬着清雍正帝、乾隆帝手书的条幅：“惟一人治天下，岂为天下奉一人？”《国人旧闻考·国朝宫室》，这表明推行专制政治，维护“家天下”的皇帝们并不讳言“公天下”“天下为公，一人有庆”《贞观政要·刑法》，依照统治思想的思维逻辑，“天下为公”与“一人有庆”不仅不矛盾，而且是相辅相成，天下需要一个大公无私的圣君。

中国古代的统治者的思想不仅不排斥“天下为公”的说法，反而把这些说法纳入统治思想的基本框架中，不仅统治者津津有味津津乐道，就连许多帝王将相也经常把这类思想挂在口头上，其中包括一些专制的暴君。中国的帝王及历代统治思想代言人大多承认“公天下”论，自先秦以来“天下，天下人之天下”不断被帝王将相，百官谏臣引用，就笔者所见惰汤帝、唐太宗、清雍正、清乾隆等着名皇帝都曾特意宣扬过这类思想。其中宋太祖，在即位诏书中直接引用“天下为公，选贤与能”的思想，以此证明陈桥兵变，黄袍加身的合理性。秦始皇也是赞成“公天下”，他受此影响，如坚决实行子弟不分封，天功不赐爵的制度。

在中国和世界当代历史上。一切掌权者，不管是否经过人民的授权，他都宣称自己代表“公”，属于“公”。那么天下的子民们就得为了统治者的利益牺牲自己的利益甚至牺牲自己的生命。 “天下为公”最后全都演变成了“天下为‘公’”，也就是全天下的所有民众最后都得为独裁者的利益服务。远的不说象伊拉克前总统萨达姆这样的铁血独裁统治者不是宣称自己就是国家和人民的代表吗？自己就是那个“公”吗？不就是宣称自己所做的一切，包括在中国民众在上世纪六十年代困难时期，毛“公公”建设别墅都是为了那个“公”吗？……“天下为公”这一激动人心的口号，经独裁者的精心运作，变成了“天下为‘公’”，也就是全天下只为统治者这一个个白胡子的老“公公”。像这样全“天下”都“为”一个“公公”的事例不胜枚举。这几乎成了独裁国家的惯例。一个“公”字，多少罪恶假汝之名耶！

历史统治者为什么这样提倡“公”，原来“公”只是他们的化身，为“公”就是为统治者，中国由孙中山开始，蒋介石和毛泽东也曾打着“天下为公”的旗号。然而毛泽东可以说把这个旗号发展到了发展到了极点，文革中毛泽东要民众“大公无私”，“一心为公”，“狠斗私字一闪念。”等等，难怪毛泽东要人们“大公无私”，“一心为公”，“狠斗私字一闪念“的同时，又要人们“一心想着毛主席，一切为了毛主席”，“生为毛主席而生，死为毛主席而死”。

可见“天下为公”原来是统治者欺骗民众的一句漂亮话。

天林 2012-12-13 15:15:12