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荀彧字文若，颍川颍阴人也。祖父淑，字季和，郎陵令。当汉顺、桓之闲，知名当世。有子八人，号曰八龙。彧父绲，济南相。叔父爽，司空。

爽字慈明，幼好学，年十二，通春秋、论语，躭思经典，不应徵命，积十数年。董卓秉政，复徵爽，爽欲循去，吏持之急。诏下郡，卽拜平原相。

爽起自布衣，九十五日而至三公。淑旧居西豪里，县令苑康曰昔高阳氏历才子八人，署其里为高阳里。靖字叔慈，亦有至德，名几亚爽，隐居终身。

彧年少时，南阳何顒异之，曰：『王佐才也。』永汉元年，举孝廉，拜守宫令。董卓之乱，求出补吏。除亢父令，遂弃官归，谓父老曰：『颍川，四战之地，天下有变，常为兵冲，宜亟去之，无久留。』

永汉元年，举孝廉，拜守宫令。董卓之乱，求出补吏。除亢父令，遂弃官归，谓父老曰：『颍川，四战之地，天下有变，常为兵冲，宜亟去之，无久留。』

于时谚云：『左回天唐独坐』，言威权莫二也。顺之则六亲以安忤违则大祸立至；斯诚以存易亡蒙耻期全之日。昔蒋诩姻于王氏无损清高之操，绲之此婚庸何伤乎！

昔高祖保关中，光武据河内，皆深根固本以制天下，进足以胜敌，退足以坚守，故虽有困败而终济大业。将军本以兖州首事，平山东之难，百姓无不归心悦服。

必人自为守无降心，就能破之尚不可有也。夫事固有弃此取彼者，以大易小可也，以安易危可也，权一时之势，不患本之不固可也。今三者莫利，愿将军熟虑之。

遇太祖至，坑杀男女数万口於泗水，水为不流。陶谦帅其众军武原，太祖不得进。引军从泗南攻取虑、睢陵、夏丘诸县，皆屠之；鸡犬亦尽，墟邑无复行人。

自天子播越，将军首唱义兵，徒以山东扰乱，未能远赴关右，然犹分遣将帅，蒙险通使，虽御难于外，乃心无不在王室，是将军匡天下之素志也。

今车驾旋轸，东京榛芜，义士有存本之思，百姓感旧而增哀。诚因此时，奉主上以从民望，大顺也；秉至公以服雄杰，大略也；扶弘义以致英俊，大德也。

淑质贞亮，英才卓荦。初涉苣文，升堂覩奥；目所一见，辄诵於口，耳所暂闻，不忘於心。性与道合，思若有神。弘羊心计，安世默识，以冲准之，诚不足怪。

谓融曰：『祢衡坚子，乃敢尔！孤杀之无异於雀鼠，顾此人素有虚名，远近所闻，今日杀之，人将谓孤不能容。今送与刘表，视卒当何如？』

孔融与康父端书曰：『前日元将来，渊才亮茂，雅度弘毅，伟世之器也。昨日仲将又来，懿性贞实，文敏笃诚，保家之主也。不意双珠，近出老蚌，甚珍贵之。』

太祖乃以绍书示彧，曰：『今将讨不义，而力不敌，何如？』彧曰：『古之成败者，诚有其才，虽弱必强，苟非其人，虽强其弱，刘、项之存亡，足以观矣。』

今与公争天下者，唯袁绍尔。绍貌外宽而内忌，任人而疑其心，公明达不拘，唯才所宜，此度胜也。绍迟重少决失在後机，公能断大事应变无方，此谋胜也。

关中将帅以十数，莫能相一，唯韩遂、马超最强。彼见山东方争，必各拥众自保。今若抚以恩德，遣使连和，相持虽不能久安，比公安定山东，足以不动。

田丰刚而犯上许攸贪而不治。审配专而无谋逢纪果而自用，此二人留知後事，若攸家犯其法必不能从也，不从攸必为变。颜良、文丑一夫之勇耳，可一战而禽也。

是时刘、项莫肯先退，先退者势屈也。公以十分居一之众，画地而守之，扼其喉而不得进，已半年矣。情见势竭，必将有变，此用奇之时，不可失也。

欲因绍新破，以其闲击讨刘表。彧曰：『今绍败，其众离心，宜乘其困，遂定之；而背兖、豫，远师江、汉，若绍收其余烬，承虚以出人後，则公事去矣。』

愿公急引兵先定河内，然後修复旧京，南临荆州，责贡之不入，则天下咸知公意，人人自安。天下大定，乃议古制，此社稷长久之利也。太祖遂寝九州议。

彧别传载太祖表曰：『臣闻虑为功首，谋为赏本，野绩不越庙堂，战多不踰国勳。是故曲阜之锡，不後营丘，萧何之士，先於平阳。珍策重计，古今所尚。』

侍中守尚书令彧，积德累行，少长无悔，遭世纷扰，怀忠念治。臣自始举义兵，周游征伐，与彧戮力同心，左右王略，发言授策，无施不效。

彧之功业，臣由以济，用披浮云，显光日月。陛下幸许，彧左右机近，忠恪祗顺，如履薄冰，研精极锐，以抚庶事。天下之定，彧之功也。宜享高爵，以彰元勳。

太祖与彧书曰：『与君共事已来，立朝廷，君之相为匡弼，君之相为举人，君之相为建计，君之相为密谋，亦以多矣。夫功未必皆野战也，愿君勿让。』彧乃受。

张璠汉纪称悦清虚沈静，善於着述。建安初为秘书监侍中，初诏删汉书作汉纪三十篇，因事以明臧否，致有典要；其书大行于世。

时兵少粮尽，图欲还许，书与彧议，彧不听臣。建宜住之便，恢进讨之规，更起臣心，易其愚虑，遂摧大逆，覆取其众。此彧覩胜败之机，略不世出也。

後若南征委弃兖、豫，利旣难要将失本据。彧之二策以亡为存以祸致福，谋殊功异臣所不及也。是以先帝贵指纵之功，薄搏获之赏；古人尚帷幄之规，下攻拔之捷。

太祖将伐刘表，问彧策安出，彧曰：『今华夏已平，南土知困矣。可显出宛、叶而闲行轻进，以掩其不意。』太祖遂行。会表病死，太祖直趋宛、叶如彧计。

十七年，董昭等谓太祖宜进爵国公，九锡备物，以彰殊勳，密以谘彧。彧以为太祖本兴义兵以匡朝宁国，秉忠贞之诚，守退让之实；君子爱人以德，不宜如此。

会征孙权，表请彧劳军于谯，因辄留彧，以侍中光禄大夫持节，参丞相军事。太祖军至濡须，彧疾留寿春，以忧薨时年五十。谥曰敬侯。明年，太祖遂为魏公矣。

彧别传曰：彧自为尚书令，常以书陈事，临薨，皆焚毁之，故奇策密谋不得尽闻也。是时征役草创，制度多所兴复，彧尝言于太祖曰：『昔舜分禹、稷、契、皋陶以揆庶绩，敎化征伐，并时而用。及高祖之初，金革方殷，犹举民能善敎训者，叔孙通习礼义於戎旅之闲，世祖有投戈讲艺、息马论道之事，君子无终食之闲违仁。今公外定武功，内兴文学，使干戈戢睦，大道流行，国难方弭，六礼俱治，此姬旦宰周之所以速平也。旣立德立功，而又兼立言，诚仲尼述作之意；显制度於当时，扬名於後世，岂不盛哉！若须武事毕而後制作，以稽治化，於事未敏。宜集天下大才通儒，考论六经，刊定传记，存古今之学，除其烦重，以一圣真，并隆礼学，渐敦敎化，则王道两济。』彧从容与太祖论治道，如此之类甚众，太祖常嘉纳之。彧德行周备，非正道不用心，名重天下，莫不以为仪表，海内英俊隽咸宗焉。

—荀彧与太祖议建古制

若须武事毕而後制作，以稽治化，於事未敏。宜集天下大才通儒，考论六经，刊定传记，存古今之学，除其烦重，以一圣真，并隆礼学，渐敦敎化，则王道两济。

前後所举者命世大才，邦邑则荀攸、锺繇、陈羣，海内则司马宣王，及引致当世知名郗虑、华歆、王朗、荀悦、杜袭、辛毗、赵俨之俦，终为卿相以十数人。

曰：『夫明君师臣，其次友之。以太祖之聪明，每有大事，常先谘之荀君，是则古师友之义也。吾等受命而行，犹或不尽，相去顾不远邪！』

太祖知彧欲言封事揖而遣之，彧遂不得言。彧卒於寿春，寿春亡者告孙权，言太祖使彧杀伏后彧不从故自杀。权以露布於蜀，刘备闻之曰：『老贼不死祸乱未已。』

何劭为粲传曰：粲字奉倩。粲诸兄并以儒术论议，而粲独好言道，常以为子贡称夫子之言性与天道，不可得闻，然则六籍虽存，固圣人之糠秕。粲兄俣难曰：『易亦云圣人立象以尽意，系辞焉以尽言，则微言胡为不可得而闻见哉？』粲答曰：『盖理之微者，非物象之所举也。今称立象以尽意，此非通于意外者也，系辞焉以尽言，此非言乎系表者也；斯则象外之意，系表之言，固蕴而不出矣。』及当时能言者不能屈也。

—荀粲与兄议圣人立象

太和初，到京邑与傅嘏谈。嘏善名理而粲尚玄远，宗致虽同，仓卒或有格而不相得意。裴徽通彼我之怀，为二家骑驿，顷之，粲与嘏善。

粲常以妇人者，才智不足论，自宜以色为主。骠骑将军曹洪女有美色，粲於是娉焉，容服帷账甚丽，专房欢宴。历年後，妇病亡，未殡，傅嘏往喭粲；粲不哭而神伤。嘏问曰：『妇人才色并茂为难。子之娶也，遗才而好色。此自易遇，今何哀之甚？』粲曰：『佳人难再得！顾逝者不能有倾国之色，然未可谓之易遇。』痛悼不能已，岁余亦亡，时年二十九。粲简贵，不能与常人交接，所交皆一时俊杰。至葬夕，赴者裁十余人，皆同时知名士也，哭之，感动路人。

—荀粲论妇人取色

荀攸字公达，彧从子也。祖父昙，广陵太守。攸少孤。及昙卒，故吏张权求守昙墓。攸年十三，疑之，谓叔父衢曰：『此吏有非常之色，殆将有奸！』

董卓无道，甚於桀纣，天下皆怨之，虽资强兵，实一匹夫耳。今直刺杀之以谢百姓，然後据殽、函，辅王命，以号令天下，此桓文之举也。

太祖迎天都许，遣攸书曰：『方今天下大乱，智士劳心之时也，而顾观变蜀汉，不已久乎！』於是徵攸为汝南太守，入为尚书。太祖素闻攸名，与语大悦。

吕布勇而无谋，今三战皆北，其锐气衰矣。三军以将为主，主衰则军无奋意。夫陈宫有智而迟，今及布气之未复，宫谋之未定，进急攻之，布可拔也。

後从救刘延於白马，攸画策斩颜良。语在武纪。太祖拔白马还，遣辎重循河而西。袁绍渡河追，卒与太祖遇。诸将皆恐，说太祖还保营，攸曰：『此所以禽敌，奈何去之！』太祖目攸而笑。遂以辎重饵贼，贼竞奔之，陈乱。乃纵步骑击，大破之，斩其骑将文丑，太祖遂与绍相拒於官渡。

—荀攸设饵破敌之计

天下方有事，而刘表坐保江、汉之闲，其无四方志可知矣。袁氏据四州之地，带甲十万，绍以宽厚得众，借使二子和睦以守其成业，则天下之难未息也。

太祖自柳城还，过攸舍，称述攸前後谋谟劳勳，曰：『今天下事略已定矣，孤愿与贤士大夫共飨其劳。昔高祖使张子房自择邑三万户，今孤亦欲君自择所封焉。』

攸深密有智防，自从太祖征伐，常谋谟帷幄，时人及子弟莫知其所言。太祖每称曰：『公达外愚内智，外怯内勇，外弱内强，不伐善无施劳，智可及愚不可及。』

攸曾病，世子问病独拜牀下，其见尊异如此。攸与锺繇善，繇言：『我每有所行反覆思惟，自谓无以易；以咨公达辄复过人意。』公达前後凡画奇策十二唯繇知之。

太祖令曰：『孤与荀公达周游二十余年，无毫毛可非者。』又曰：『荀公达真贤人也，所谓温良恭俭让以得之。孔子称晏平仲善与人交久而敬之，公达卽其人也。』

孔子称：晏平仲善与人交，久而敬之。

孟轲称：五百年而有王者兴，其间必有命世者。

傅子曰：或问近世大贤君子，答曰：『荀令君之仁，荀军师之智，斯可谓近世大贤君子矣。荀令君仁以立德，明以举贤，行无谄黩，谋能应机。』

孟轲称『五百年而有王者兴，其间必有命世者』，其荀令君乎！太祖称『荀令君之进善，不进不休，荀军师之去恶，不去不止』也。

九州春秋曰：中平元年，车骑将军皇甫嵩旣破黄巾，威震天下。阎忠时罢信都令，说嵩曰：『夫难得而易失者时也，时至而不旋踵者机也，故圣人常顺时而动，智者必因机以发。今将军遭难得之运，蹈易解之机，而践运不抚，临机不发，将何以享大名乎？』嵩曰：『何谓也？』忠曰：『天道无亲，百姓与能，故有高人之功者，不受庸主之赏。今将军授铖於初春，收功於末冬，兵动若神，谋不再计，旬月之间，神兵电扫，攻坚易於折枯，摧敌甚於汤雪，七州席卷，屠三十六万方，夷黄巾之师，除邪害之患，或封户刻石，南向以报德，威震本朝，风驰海外。是以羣雄廻首，百姓企踵，虽汤武之举，未有高於将军者。身建高人之功，北面以事庸主，将何以图安？』嵩曰：『心不忘忠，何为不安？』忠曰：『不然。昔韩信不忍一餐之遇，而弃三分之利，拒蒯通之忠，忽鼎跱之势，利剑已揣其喉，乃叹息而悔，所以见烹於儿女也。今主势弱於刘、项，将军权重於淮阴，指麾可以振风云，吒咤足以兴雷电；赫然奋发，因危抵颓，崇恩以绥前附，振武以临後服；徵冀方之士，动七州之众，羽檄先驰於前，大军震响於後，蹈蹟漳河，饮马孟津，举天纲以纲罗京都，诛阉宦之罪，除羣怨之积忿，解久危之倒悬。如此则攻守无坚城，不招必影从，虽儿童可使奋空拳以致力，女子可使其褰裳以用命，况厉智能之士，因迅风之势，则大功不足合，八方不足同也。功业已就，天下已顺，乃燎于上帝，告以天命，混齐六合，南面以制，移神器於己家，推亡汉以定祚，实神机之至决，风发之良时也。夫木朽不雕，世衰难佐，将军虽欲委忠难佐之朝，雕画朽败之木，犹逆阪而走丸，必不可也。方今权宦羣居，同恶如市，主上不自由，诏命出左右。如有至聪不察，机事不先，必婴後悔，亦无及矣。』嵩不从，忠乃亡去。

夫难得而易失者时也，时至而不旋踵者机也，故圣人常顺时而动，智者必因机以发。今将军遭难得之运，蹈易解之机，而践运不抚，临机不发，将何以享大名乎？

徵冀方之士，动七州之众，羽檄先驰於前，大军震响於後，蹈蹟漳河，饮马孟津，举天纲以纲罗京都，诛阉宦之罪，除羣怨之积忿，解久危之倒悬。

如此则攻守无坚城，不招必影从，虽儿童可使奋空拳以致力，女子可使其褰裳以用命，况厉智能之士，因迅风之势，则大功不足合，八方不足同也。

夫木朽不雕，世衰难佐，将军虽欲委忠难佐之朝，雕画朽败之木，犹逆阪而走丸，必不可也。方今权宦羣居，同恶如市，主上不自由，诏命出左右。

闻长安中议欲尽诛凉州人，而诸君弃众单行，卽一亭长能束君矣。不如率众而西所在收兵，以攻长安为董公报仇，幸而事济，奉国家以征天下，若不济走未後也。

又以为尚书仆射，诩曰『尚书仆射，官之师长天下所望，诩名不素重非所以服人也。纵诩昧于荣利奈国朝何！』乃更拜诩尚书典选举，多所匡济，傕等亲而惮之。

臣松之以为传称『仁人之言，其利溥哉』！然则不仁之言，理必反是。夫仁功难着，而乱源易成，是故有祸机一发而殃流百世者矣。

当是时，元恶旣枭天地始开，致使厉阶重结大梗殷流，邦国遘殄悴之哀，黎民婴周余之酷，岂不由贾诩片言乎？诩之罪也，一何大哉！自古兆乱，未有如此之甚。

羌、胡数来闚省门，曰：『天子在中邪！李将军许我宫人美女，今皆安在？』帝患之，使诩为之方计。诩乃密呼羌、胡大帅饮食之，许以封爵重宝，於是皆引去。

诩说绣与刘表连和。太祖比征之，一朝引军退，绣自追之。诩谓绣曰：『不可追也，追必败。』绣不从，进兵交战，大败而还。诩谓绣曰：『促更追之，更战必胜。』绣谢曰：『不用公言，以至於此。今已败，奈何复追？』诩曰：『兵势有变，亟往必利。』绣信之，遂收散卒赴追，大战，果以胜还。

—贾诩论追敌之策

曹公攻将军无失策，力未尽而退，必国内有故；已破将军，必轻军速进，纵留诸将断後，诸将虽勇，亦非将军敌，故虽用败兵而战必胜也。

是後，太祖拒袁绍於官渡，绍遣人招绣，并与诩书结援。绣欲许之，诩显於绣坐上谓绍使曰：『归谢袁本初，兄弟不能相容，而能容天下国士乎？』

夫曹公奉天子以令天下，其宜从一也。绍强盛，我以少众从之，必不以我为重。曹公虽弱，其得我必喜，其宜从二也。夫有霸王之志者，固将释私怨，以明德於四海，其宜从三也。

袁绍围太祖於官渡，太祖粮方尽问诩计焉出，诩曰『公明胜绍勇胜绍，用人胜绍决机胜绍，有此四胜而半年不定者，但顾万全故也。必决其机，须臾可定也。』

太祖破荆州欲顺江东下。诩谏曰：『明公昔破袁氏今收汉南，威名远着军势旣大；若乘旧楚之饶，以飨吏士，抚安百姓使安土乐业，则可不劳众而江东稽服矣。』

彼荆州者，孙、刘之所必争也。荆人服刘主之雄姿，惮孙权之武略，为日旣久，诚非曹氏诸将所能抗御。故曹仁守江陵，败不旋踵，何抚安之得行，稽服之可期？

将此旣新平江、汉，威慑扬、越，资刘表水战之具，藉荆楚檝櫂之手，实震荡之良会，廓定之大机，不乘此取吴，将安俟哉？

至於赤壁之败，盖有运数。实由疾疫大兴，以损淩厉之锋，凯风自南，用成焚如之势。天实为之，岂人事哉？然则魏武之东下，非失算也。

临菑侯植才名方盛，各有党兴有夺宗之议。文帝使人问诩自固之术，诩曰：『愿将军恢崇德度躬素士之业，朝夕孜孜不违子道。如此而已。』文帝从之深自砥励。

太祖又尝屏除左右问诩，诩嘿然不对。太祖曰：与卿言而不答，何也？诩曰：属适有所思，故不卽对耳。太祖曰：何思？诩曰：思袁本初、刘景升父子也。

太祖大笑，於是太子遂定。诩自以非太祖旧臣，而策谋深长，惧见猜疑，阖门自守，退无私交，男女嫁娶，不结高门，天下之论智计者归之。

帝问诩曰『吾欲伐不从命以一天下，吴、蜀何先？』对曰：『攻取者先兵权，建本者尚德化。陛下应期受禅抚临率土，若绥之以文德而俟其变，则平之不难矣。』

若绥之以文德而俟其变，则平之不难矣。吴、蜀虽蕞尔小国，依阻山水，刘备有雄才诸葛亮善治国，孙权识虚实陆议见兵势，据险守要，泛舟江湖，皆难卒谋也。

用兵之道，先胜後战，量敌论将，故举远遗策。臣窃料羣臣，无备、权对，虽以天威临之，未见万全之势也。昔舜舞干戚而有苗服，臣以为当今宜先文後武。

世之论者，多讥彧协规魏氏，以倾汉祚；君臣易位，实彧之由。虽晚节立异，无救运移；功旣违义，识亦疚焉。陈氏此论，盖亦同乎世识。

彧岂不知魏武之志气，非衰汉之贞臣哉？良以于时王道旣微，横流已极，雄豪虎视，人怀异心，不有拨乱之资，仗顺之略，则汉室之亡忽诸，黔首之类殄矣。

夫欲翼赞时英一匡屯运，非斯人之与而谁与哉？是故经纶急病若救身首，用能动于嶮中至于大亨，苍生蒙舟航之接刘宗延二纪之祚，岂非荀生之本图仁恕之远致乎？

及至霸业旣隆，翦汉迹着，然後亡身殉节，以申素情，全大正於当年，布诚心於百代，可谓任重道远，志行义立。谓之未充，克殆诬欤！

臣松之以为列传之休，以事类相从。张子房青云之士，诚非陈平之论。然汉之谋臣，良、平而已。若不共列，则余无所附，故前史合之，盖其宜也。

魏氏如诩之俦，其比幸多。诩不编程、郭之篇，而与二荀并列，失其类矣。且攸、诩之为人，其犹夜光之与蒸烛乎！其照虽均，质则异焉。

2022-12-10 20:37:13