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何以三代以下有乱无治 明夷待访录
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《何以三代以下有乱无治 明夷待访录》Waiting for the Dawn: A Plan for the Prince
天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。
顾炎武：知天下之未尝无人 百王之弊可以复起 而三代之盛可以徐还
谭嗣同：孔教亡而三代以下无可读之书矣！乃若区玉检于尘编，拾火齐于瓦砾，以冀万一有当于孔教者，则黄梨洲《明夷待访录》，其庶几乎！
其次为王船山之遗书。皆于君民之际，有隐恫焉。
梁启超：刺激青年最有力之兴奋剂
康有为：梨洲大发，本朝一人而已，为本朝之宗
王泛森：许多震人心弦的思想，从其复国的艰难辛苦中得出的道理。
唐甄《潜书》（1630-1704）：杀人之事，盗贼居其半，帝王居其半……盖自秦以来，屠杀二千余年，不可究止。
嗟乎！何帝王、盗贼之毒至于如此其极哉。（《全学》）
周秦以后，君将豪杰，皆鼓刀之屠人。（《止杀》）
自秦以来，凡为帝王者皆贼也。（《室语》）
《留书》：以中国治中国，以夷狄制夷狄，犹人不可杂之于兽，兽不可杂之于人也。是故即以中国之盗贼治中国，尚为不失中国之人也。《史篇》
王夫之《读通鉴论》《俟问》《搔首问》
唐甄《潜书》
王源《平书订》（1648-1710）
陆世仪（1611-1672）《思问录辑要》
唐甄（1630年—1704年），初名大陶，字铸万，号圃亭。四川省川东道达州（今四川省达州市通川区蒲家镇）人，帝师唐瑜的第十一代孙，中国明末清初的思想家和政论家。
王源（1648年―1710年），字昆绳，号或庵。直隶大兴 （今属北京）人，清初思想家，“颜李学派”学者。明亡后，长期活动于江淮地区。
陆世仪（1611年9月6日——1672年2月18日），明末清初着名的理学家、文学家，被誉为江南大儒。字道威，号刚斋，晚号桴亭，别署眉史氏，江苏太仓人。明亡，隐居讲学，与陆陇其并称二陆。他一生为学不立门户，志存经世，博及天文、地理、河渠、兵法、封建、井田无所不通。其理学以经世为特色，这既是对晚明理学空疏学风的批判，也适应明清之际社会变革的需要。着有《思辨录》《论学酬答》《性善图说》《淮云问答》，及诗文杂着等40余种、100余卷。
《吕氏春秋 贵公》天下非一人之天下也，天下之天下也。
《逸周书 殷祝》 天下非一家之有也，唯有道者之有也。
乾隆年间陕西不知名儒士：古帝王之治天下也，其心公，与贤士共之；后世帝王之治天下也，其心私，与亲属私人共……
以天下之贤理天下之民而不私为己有
《孟子 万章下》：君一位，卿一位，大夫一位
《日知录》班爵之意，天子与公侯伯子男一也。
王阳明：如果求诸自己的良心，而发现不妥当，则“虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎！求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子乎！
王夫之《读通鉴论》宰相无权，则天下无纲。
顾炎武《郡县论五》用天下之私以成一人之公而天下治。
要有治法而后有治人。
朱云折槛，南宋画作《汉书 朱云传》
西汉成帝时，朱云直谏帝王，即便被御史拖出殿外，也紧抱殿前栏杆而据理力争，而至栏杆折断。后世以朱云作为谏官之典范。
帝王要授田与民才能收田税，要养民才能收丁税。
吕留良（1629-1683）
曾静《知新录》《知几录》：皇帝合该是吾儒中学者做，不该把世路上英雄做……春秋时皇帝该孔子做，战国时皇帝该孟子做，秦以后皇帝该程、朱做，明末皇帝该吕子做。
今都被豪强占据去了。吾儒最合做皇帝，世路上英雄他哪晓得做甚皇帝。
《明夷待访录》的命运，在晚清的命运，符合
王安石“人间祸故不可忽，箦中死尸能报仇”。
梁启超：独立不惧遁世无闷，清明在躬志气如神
道假诸缘，复须众熟。
当时革命派内部有两派：一派偏向革命，一派偏向光复。
颜元（1635年—1704年），明末清初思想家、教育家，颜李学派创始人。原字易直，更字浑然，号习斋，直隶博野县北杨村（今保定市博野县）人。
颜元一生以行医、教学为业，继承和发扬了孔子的教育思想，主张“习动”、“实学”、“习行”、“致用”几方面并重，亦即德育、智育、体育三者并重，主张培养文武兼备、经世致用的人才，猛烈抨击宋明理学家“穷理居敬”、“静坐冥想”的主张。其主要着述为《四存编》《习斋记余》。
2022-12-08 18:57:28
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