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《你应该熟读的中国古文》
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《你应该熟读的中国古文》
曹否《典论 论文》 年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。
《神童诗》天子重英豪，文章敦尔曹。万般皆下品，唯有读书高。
桐城派古文。林琴南用来翻译西方文学，朱光潜借以将人生和学术的道理书写得明晰宛转；而明清以来灵动隽永、抒写性灵的小品文犹如一股清流，更为新文学的一些大家作手所推重，也被众多普通的读者所喜爱。
三千年的文章中，既有黄钟大吕，亦有浅斟低唱。
《逍遥游》庄子
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。
是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。
藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；
其神凝，使物不疵疠而年谷熟。
超越原来的自我，成就精神的开放和自由，这就是“逍遥游”。
《养生主》庄子
吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！
为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
指穷于为薪，火传也，不知其尽也。
《楚辞 渔父》屈原
屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。
渔父见而问之曰：子非三闾大夫与？何故至于斯？
屈原曰：举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。
渔父曰：圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不？其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？
屈原曰：吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，安能以身之察察，受物之汶汶乎！
宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！
渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：
沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。
遂去，不复与言。
渔父是高蹈遁世的隐者，阅尽浮沉，洞悉世事，因而与世推移，以明哲保身为准则。世人皆浊、众人皆醉，何不和光同尘、随波逐流？
坐看世间浮沉，也许会有政治清明的一天……妥协苟且，未尝不是顽强的生存智慧。
对自我价值的高贵坚持使他不惜以生命对抗整个世界，虽九死而无悔。
后人的两难选择。屈原身上的理想光辉，虽与日月争光可也。
《谏逐客书》李斯
向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。
今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。
必秦国之所生然后可，则是夜光之壁不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑卫之女不充后宫，而骏良？？不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。
臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择四流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。
是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。
今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓借寇兵而赍盗粮者也。
夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。
今逐客以资敌国，损民以益仇；自内虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。
快意当前，适观而已矣。乃除逐客之令，复李斯官。
《过秦论（上篇）》贾谊
秦孝公据殽函之固，据雍州之地，君臣固守，而窥周室；有席卷天下、包举宇内、囊括四海之意，并吞八荒之心。
当是时，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之备；外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。
斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从，山东豪俊遂并起而亡秦族矣。
一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施，而攻守之势异也。
《报任安书》司马迁
《答苏武书》李陵
男儿生以不成名，死则葬蛮夷中，谁复能屈身稽颡，还向北阙，使刀笔之吏弄其文墨邪？愿足下勿复望陵。
嗟乎子卿，夫复何言！相去万里，人绝路殊。生为别世之人，死为异域之鬼。长与足下生死辞矣！
《诫兄子严敦书》马援
《登楼赋》王粲
登兹楼以四望兮，聊暇日以销忧。览斯宇之所处兮，实显敞而寡仇。挟清漳之通浦兮，倚曲沮之长洲。背坟衍之广陆兮，临皋隰之沃流。
北弥陶牧，西接昭丘。华实蔽野，黍稷盈畴。虽信美而非吾土兮，曾何足以少留。
遭纷浊而迁逝兮，漫逾纪以迄今。情眷眷而怀归兮，孰忧思之可任？凭轩槛以遥望兮，向北风而开襟。平原远而极目兮，蔽荆山之高岑。
路逶迤而修迥兮，川既漾而济深。悲旧乡之壅隔兮，涕横坠而弗禁。昔尼父之在陈兮，有归欤之叹音。钟仪幽而楚奏兮，庄舄显而越吟，人情同于怀土兮，岂穷达而异心。
惟日月之逾迈兮，俟河清其未极。冀王道之一平兮，假高衢而骋力。惧匏瓜之徒悬兮，畏井渫之莫食。步栖迟以徙倚兮，白日忽其将匿。风萧瑟而并兴兮，天惨惨而无色。
兽狂顾以求群兮，鸟相鸣而举翼。原野阒其无人兮，征夫行而未息。心凄怆以感发兮，意忉怛而憯恻。循阶除而下降兮，气交愤于胸臆。夜参半而不寐兮，怅盘桓以反侧。
《前出师表》诸葛亮
《洛神赋》曹植
其形也，翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。
远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙渠出渌波。
披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。
《与山巨源绝交书》嵇康
《思旧赋并序》向秀
《陈情表》李密
《兰亭集 序》王羲之
《归去来兮辞并序》陶渊明
归去来兮，田园将芜胡不归。既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。
木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
《桃花源记》陶渊明
《五柳先生传》陶渊明
《别赋》江淹
黯然销魂者，唯别而已矣。况秦吴兮绝国，复燕宋兮千里。
或春苔兮始生，乍秋风兮暂起。是以行子肠断，百感凄恻。风萧萧而异响，云漫漫而奇色。
舟凝滞于水滨，车逶迟于山侧，棹容与而讵前，马寒鸣而不息。
至乃秋露如珠，秋月如珪，明月白露，光阴往来，与子之别，思心徘徊。
《与陈伯之书》丘迟
将军勇冠三军，才为世出，弃燕雀之小志，慕鸿鹄以高翔！
寻君去就之际，非有他故，直以不能内审诸己，外受流言，沈迷猖蹶，以至于此。
推赤心于天下，安反侧于万物。
而将军鱼游于沸鼎之中，燕巢于飞幕之上，不亦惑乎？
暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。
见故国之旗鼓，感平生之畴日，抚弦登陴，岂不怆悢！
所以廉公之思赵将，吴子之泣西河，人之情也，将军独无情哉？
《答谢中书书》陶弘景
山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底，两岸石壁，五色交辉；青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；
夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未得有能与其奇者。
《与朱元思书》吴均
风烟俱净，天山共色，从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐，一百许里，奇山异水，天下独绝。
水经缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。夹嶂高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。
泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。
横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。
《水经注 三峡》郦道元
自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。
每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。
《秋日登洪府滕王阁饯别序》王勃
《山中与裴秀才迪书》王维
近腊月下，景气和畅，故山殊可过。
北涉玄灞，清月映郭。夜登华子岗，辋水沦涟，与月上下；寒山远火，明灭林外；深巷寒犬，吠声如豹；村墟夜舂，复与疏钟相间。
非子天机清妙者，岂能以此不急之务相邀？然是中有深趣矣！
《春夜宴诸从弟桃李园序》李白
夫天地者，万物之逆旅；光明者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。
况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃李之芳园，序天伦之乐事。群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐。
幽赏未已，高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳作，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数。
《祭十二郎文》韩愈
《杂说四（世有伯乐）》韩愈
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：天下无马！呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
《送李愿归盘谷序》韩愈
太行之阳有盘谷，盘谷之间，泉甘而土肥，草木丛茂，居民鲜少。或曰：谓其环两山之间，故曰盘。
或曰：是谷也，宅幽而势阻，隐者之所盘旋。友人李愿居之。
人之长江大丈夫者，我知之矣。利泽施于人，名声昭于时，坐于庙朝，进退百官，而佐天子出令。
穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之。
伺候于公卿之门，奔走于形势之途。
《陋室铭》刘禹锡
子曰：君子居之，何陋之有？
《种树郭橐驼传》柳宗元
问者曰：以子之道，移之官理，可乎？
驼曰：我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。
《至小丘西小石潭记》柳宗元
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。
《三戒》柳宗元
吾恒恶世之人，不知推己之本，而乘物以逞，或依势以干非其类，出技以怒强，窃时以肆暴，然卒迨于祸。
《临江之麋》
《黔之驴》
黔之驴，有好事者船载以入，至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神。
《永某氏之鼠》
《阿房宫赋》杜牧
六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。
二川溶溶，流入宫墙。
燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山。
嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家；奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？
使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；
直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。
独夫之心，日益骄固。
《岳阳楼记》范仲淹
《爱莲问》周敦颐
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！
《醉翁亭记》欧阳修
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。
野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。
《秋声赋》欧阳修
《游褒禅山记》王安石
古人这观于天地、山川、草木、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。
而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
《记承天寺夜游》苏轼
庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。
《前赤壁赋》苏轼
《后赤壁赋》苏轼
于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺。山高月小，水落石出。
曾日月之几何，而江山不可复识矣。
《宝绘堂记》苏轼
君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，虽微物足以为乐，虽尤物不足以为病。
留意于物，虽微物足以为病，虽尤物不足以为乐。
《老子》曰：五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂。
凡物之可喜，足以悦人而不足以移人者，莫若书与画。然至其留意而不释，则其祸有不可胜言者。
始吾少时，尝好此二者，家之所有，惟恐其失之，人之所有，惟恐其不吾予也。
既而自笑曰：吾薄富贵而厚于书，轻死生而重于画，岂不颠倒错谬，失其本心也哉？
自是不复好。见可喜者，虽时复蓄之，然为人取去，亦不复惜也。
譬之烟云之过眼，百鸟之感耳，岂不欣然接之，去而不复念也？
于是乎二物者，常为吾乐，而不能为吾病。
《文与可画筼筜谷偃竹记》苏轼
《亡妻王氏墓志铭》苏轼
《留侯论》苏轼
《记游松风亭》苏轼
由是如挂钩之鱼，忽得解脱。若人悟此，虽兵阵相接，鼓声如雷霆，进则死敌，退则死法，当甚么时也不妨熟歇。
《与程秀才》苏轼
《试笔自书》苏轼
吾始至南海，环视天水无际，凄然伤之，曰：何时得出此岛耶？
已而思之，天地在积水中，九州在大瀛海中，中国在四海中，有生孰不在岛者？
覆盆水于地，芥浮于水，蚁附于芥，茫然不知所济。
《与二郎侄》苏轼
文字亦若无难处，只有一事与汝说。凡文字，少小时须令气象峥嵘，采色绚烂。
渐老渐熟乃造平淡，其实不是平淡，绚烂之极也。
汝只见爷伯而今平淡，一向只是此样，何不取旧时应举时文字看，高下抑扬，如龙蛇捉不住，当且学此。
只书学亦然，善思吾言。
《金石录 后序》李清照
《江陵府曲江楼记》 朱熹
皆隐见出没于云空烟水之外。
思得一与敬夫相从游于其上，瞻眺江山，览观形制，按楚汉以来成败兴亡之效，而考其所以然者；然后举酒相属，以咏张公之诗，而想见其人于千载之上，庶有以慰夙心者。
《指南录 后序》文天祥
文天祥：孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。
予之及于死者不知其几矣。境界危恶，层见错出，非人世所堪。
《观潮》周密
浙江之潮，天下之伟观也。
教阅水军，艨艟数百，分列两岸。
倏尔黄烟四起，人物略不相睹，水爆轰震，声如崩山。烟消波静，则一舸无迹，仅有敌船为火所焚，随波而逝。
高台下瞰，如在指掌。都民遥瞻黄伞雉扇于九霄之上，真若箫台蓬岛也。
《松风阁记》刘基
雨、风、露、雷，皆出乎天。雨露有形，物待以滋。雷无形而有声，惟风亦然。
金鸡之峰，有三松焉，不知其几百年矣。微风拂之，声如暗泉飒飒走石濑；稍大，则如奏雅乐；
其大风至，则如扬波涛，又如振鼓，隐隐有节奏。
盖虽在山林，而去人不远。夏不苦暑，冬不酷寒，观于松可以适吾目，听于松可以适吾耳，偃蹇而优游，逍遥而相羊，无外物以汩其心，
可以喜乐，可以永日，又何必濯颍水而以为高，登首阳而以为清也哉！
《中庸》致中和，天地位焉，万物育焉；极高明而道中庸。
《想北平》中老舍说：北平也有热闹的地方，但是它和太极拳相似，动中有静。巴黎有许多地方使人疲乏，所以咖啡与酒是必要的，以便刺激；
在北平，有温和的香片茶就够了。
北平在人为之中显出自然，几乎是什么地方既不挤得慌，又不太僻静：最小的胡同里的房子也有院子与树；最空旷的地方也离买卖街与住宅区不远。
草木之中，叶之大者，其声室；叶之槁者，其声悲；叶之弱者，其声懦而不扬。是故宜于风者莫如松。
《王冕传》宋濂
冕屡应进士举不中，叹曰：此童子羞为者，吾可溺是哉！竟弃去。
买舟下东吴，渡大江，入淮楚，历览名山川。或遇奇才、侠客，谈古豪杰事，即呼酒共饮，慷慨悲吟，入斥为狂奴。
泰不花荐以馆职，冕曰：公诚愚人哉！不满十年，此中狐兔游矣，何以禄仕为？
即日将南辕，会其友武林卢生死滦阳，唯两幼女、一童留燕，伥伥无所依。
冕知之，不远千里走滦阳，取生遗骨，且挈二女还生家。
冕既归越，复大言天下将乱。时海内无事，或斥冕为妄。冕曰：妄人非我，谁当为妄哉？
乃携一九九三孥隐于九里山。
尝仿《周礼》着书一卷，坐卧自随，秘不使人观。更深人寂，辄挑灯朗讽，既而抚卷曰：吾未即死，持此以遇明主，伊、吕事业不难致也。
当风日佳时，操觚赋诗，千百不休，皆鹏骞海怒，读者毛发为耸。
人至，不为宾主礼，清谈竟日不倦。食至辄食，都不必辞谢。
求者肩背相望，以缯幅短长为得米之差。人讥之，冕曰：吾借是以养口体，岂好为人家作画师哉？
未几，汝、颍兵起，一一如冕言。皇帝取婺州，将攻越，物色得冕，置幕府，授以咨议参军，一夕，以病死。
冕状貌魁伟，美须髯，磊落有大志，不得少试而死，君子惜之。
予受学城南时，见孟寀言越有狂生，当天大雪，赤足上潜岳峰，四顾大呼曰：遍天地间皆白玉合成，使人心胆澄澈，便欲仙去。
及入城，戴大帽如蓰，穿曳地袍翩翩行，两袂轩翥，哗笑溢市中。
冰雪林中着此身，不同桃李混芳尘。忽然一夜清香发，散作乾坤万里春。
其人其画其文，直而不绞，质而不俚，豪而不诞，奇而不怪，博而不溢，有忠君爱民之情，去恶拔邪之志，恳恳悃悃见于词意之表，非徒作也，因大敬焉。
《秦士录》 宋濂
《中山狼传》马中锡
《听蕉记》沈周
长洲胡日之种蕉于庭，以伺雨，号听蕉，于是乎有所得于动静之机者欤？
《记雪月之观》沈周
神与物融，人观两奇，盖天将致我于太素之乡，殆不可以笔画追状，文字敷说，以传信于不能从者。
顾所得不亦多矣！尚思天下名山川宜大乎此也，其雪与月当有神矣。
《君子亭记》王守仁
阳明子既为何陋轩，复因轩之前营，驾楹为亭，环植以竹，而名之曰“君子”。
曰：竹有君子之道四焉：中虚而静，通而有间，有君子之德。外坚而直，贯四时而柯叶无所改，有君子之操。
应蛰而出，遇伏而隐，雨雪晦明，无所不宜，有君子之明。
苏东坡：宁可食无肉，不可居无竹，无肉令人瘦，无竹令人俗，人瘦尚可肥，士俗不可医。
《项脊轩志》归有光
余稍为修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。
又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。
积书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声。
而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。
然余居于此，多可喜，亦多可悲。
蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女怀清台；刘玄德与曹操争天下，诸葛孔明起陇中。
方二人之昧昧于一隅也，世何足以知之，余区区处败屋中，方扬眉瞬目，谓有奇景。
余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。
庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也。今已亭亭如盖矣。
《先妣事略》归有光
《报刘一丈书》宗臣
《徐文长传》袁宏道
中丞胡公宗宪闻之，客诸幕。文长每见，则葛衣乌巾，纵谈天下事。
文长自负才略，好奇计，谈兵多中，视一世上无可当意者，然竟不偶。
文长既已不得志于有司，遂乃放浪曲糵，恣情山水，走齐、鲁、燕、赵之地，穷览朔漠，其所见山崩海立，沙起云行，
风鸣树偃，幽谷大都，人物鱼鸟，一切可惊可愕之状，一一皆达之于诗。
其胸中又有勃然不可磨灭之气，英雄失路托足无门之悲，故其为诗，如嗔如笑，如水鸣峡，如种出土，如寡妇之夜哭，羁人之寒起。
《虎丘记》袁宏道
《晚游六桥待月记》袁宏道
西湖最盛，为春为月。一日之盛，为朝烟，为夕岚。今岁春雪甚盛，梅花为寒所勒，与杏桃相次开发，尤为奇观。
余时为桃花所恋，竟不忍去。湖上由断桥至苏堤一带，绿烟红雾，弥漫二十余里。歌吹为风，粉汗为雨，罗纨之盛，多于堤畔之草，艳冶极矣。
然杭人游湖，止午、未、申三时，其实湖光染翠之工，山岚设色之妙，皆在朝日始出，夕春未下，始极其浓媚。
月景尤不可言，花态柳情，山容水意，别是一种趣味。此乐留与山僧、游客受用，安可为俗士道哉！
《剡溪》王思任
《再游乌龙潭记》谭元春
坐未定，雨飞自林端，盘旋不去，声落水上，不尽入潭，而如与潭击。
雷忽震，姬人皆掩耳，欲匿至深处。电与雷相后先，电尤奇幻，光煜煜，入水中，深入丈尺，而吸其波光，以上于雨，作金银珠贝影，良久乃已。
潭龙窟宅之内，危疑未释。
是时风物候忽，耳不及于谈笑，视不及于阴森，咫尺相乱。
而客之有致者，反以为极畅。乃张灯行酒，稍敌风雨雷电之气。
忽一姬昏黑来赴，始知苍茫历乱，已尽为潭所有，亦或即为潭所生，而问之女郎来路，曰不尽然，不亦异乎？
《帝京景物略 水尽头》刘侗
石罅乱流，众声澌澌，人踏石过，水珠渐衣。
杂花水藻，山僧园叟不能名之。草至不可族，客乃斗以花，采采百步耳，互出，半不同者。
然春之花尚不敌秋之柿叶。叶紫紫，实丹丹。
风日流美，晓树满星，夕野皆火，香山曰杏，仰山曰梨，寿安山曰柿也。
西上圆通寺，望太和庵前，山中人指指水尽头儿，泉所源也。
彼鸟声，彼树声，此泉声也。
《陶庵梦忆 序》张岱
陶庵国破家亡，无所归止，披发入山，？？为野人。故旧见之，如毒药猛兽，愕窒不敢与接。
作自挽诗，每欲引决，因《石匮书》未成，尚视息人间。
种种罪案，从种种果报中见之。
鸡鸣枕上，夜气方回。因想余生平繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。
余今大梦将寤，犹事雕虫，又是一番梦呓。
因叹慧业文人，名心难化，政如邯郸梦断，漏尽钟鸣，卢生遗表，犹思摹拓二王，以流传后世。
则其名根一点，坚固如佛家舍利，劫火猛烈，犹烧之不失也。
《陶庵梦忆 湖心亭看雪》张岱
崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟俱绝。
《陶庵梦忆 西湖七月半》张岱
西湖七月半，一无可看，止可看看七月半之人。
楼船箫鼓，峨冠盛装，灯火优傒，声光相乱，名为看月而实不见月者，看之。
名娃闺秀，携及童娈，笑啼杂之，环坐露台，左右盼望，身在月下而实不看月者，看之。
亦船亦声歌，名妓闲僧，浅斟低唱，弱管轻丝，竹肉相发，亦在月下，亦看月而欲人看其看月者，看之。
不舟不车，不衫不帻，酒醉饭饱，呼群三五，跻入人丛，昭庆、断桥，？呼嘈杂，装假醉，唱无腔曲，月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而实无一看者，看之。
小船轻幌，净几暖炉，茶铛旋煮，素瓷静递，好友佳人，邀月同坐，或匿影树下，或逃嚣里湖，看月而人不见其看月之态，亦不作意看月者，看之。
灯笼火把如列星，一一簇拥而去。岸上人亦逐队赶门，渐稀渐薄，顷刻散尽矣。
此时月如镜新磨，山复整妆，湖复頮面。向之浅斟低唱者出，匿影树下者亦出。
吾辈往通声气，拉与同坐。韵友来，名妓至，杯箸安，竹肉发。
月色苍凉，东方将白，客方散去。吾辈纵舟酣睡于十里荷花之中，香气拍人，清梦甚惬。
《柳敬亭说书》张岱
南京一时有两行情人：王月生、柳麻子是也。
武松到店沽酒，店内无人，蓦地一吼，店中空缸空甓皆瓮瓮有声。闲中着色，细微至此。
主人必屏息静坐，倾耳听之，彼方掉舌。
每至丙夜，拭桌剪灯，素瓷静递，款款言之，其疾徐轻重，吞吐抑扬，入情入理，入筋入骨，摘世上说书之耳，而使之谛听，
不怕其不？舌死也。
柳麻子貌奇丑，然其口角波俏，眼目流利，衣服恬静，直与王月生同其婉娈，故其行情正等。
《五人墓碑记》张溥
既而以吴民之乱请于朝，按诛五人，曰颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，即今之傫然在墓者也。
嗟乎！大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？而五人生于编伍之间，素不闻诗书之训，激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉？
凡四方之士，无不有过而拜且泣者，斯固百世之遇也。
不然，令五人者保其首领，以老于户㸢之下，则尽其天年，人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉！
故予与同社诸君子，哀斯墓之徒有其石也，而为之记，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。
《狱中上母书》夏完淳
人生孰无死，贵得死所耳。父得为忠臣，子得为孝子。含笑归太虚，了我分内事。
大道本无生，视身若敝屣。但为气所激，缘悟天人理。恶梦十七年，报仇在来世。
神游天地间，可以无愧矣。
呜呼，言至此，肝肠寸断，执笔心酸，对纸泪滴。欲书则一俱无，欲言则万般难吐。吾死矣！吾死矣！
方寸已乱。平生为他人指画了了，今日为夫人一思究竟，便如乱丝积麻。身后之事，一听裁断，我不能道一语也！
《芙蕖》李渔
芙蕖则不然，自荷钱出水之日，便为点缀绿波。及其茎叶既生，则又日高日上，日上日妍，有风既作飘飖之态，无风亦呈袅娜之姿，
是我于花之未开，先享无穷逸致矣。
迨至菡萏成花，娇姿欲滴，后先相继，自夏租秋，此则在花为分内之事，在人为应得之资者也。
及花之未谢，亦可先无罪于主人矣，乃复蒂下生蓬，蓬中结实，亭亭独立，犹似未开之花，与翠叶并擎，不至白露为霜，而能事不已。
此皆言其可目者也。
是芙蕖也者，无一时一刻，不适耳目之观；无一物一丝，不备家常之用者也。
有五谷之实，而不有其名；兼百花之长，而各去其短。种植之利，有大于此者乎？
予四命之中，此命为最。无如酷好一生，竟不得半亩方塘为安身立命之地。
仅凿斗大一池，植数茎以塞责，又时病其漏，望天乞水以救之。
殆所谓不善养生而草菅其命者哉。
《口技》林嗣环
虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处也。
于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。
而忽然抚尺一下，众响毕绝。撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。
《游钓台记》郑日奎
钓台在浙东，汉严先生隐处也。先生风节，辉映千古，予夙慕之。
因忆富春桐江诸山水，得藉先生以传，心奇甚，思得一游为快。
越日，舟行万山中，忽睹云陆双峰，崭然秀峙，觉有异，急呼舟子曰：若非钓台耶？
曰：然矣。
倒影水中，又有如游龙百余，水流波动，势欲飞起。峰之下，先生祠堂在焉。意当日垂纶，应在是地，固无登峰求鱼之理也。
山既奇秀，境复幽蒨。欲舣舟以登，而舟子固持不可，不能强。因致礼焉，遂行。
于是足不及游而目游之。俯仰间，清风徐来，无名之香，四山飓至，则鼻游之。
顷之，帆行峰转，瞻望不及矣。
返坐舟中，细择其峰峦起止，径路出没之态，惝恍间，如舍舟登陆，如披草寻磴，如振衣最高处，下瞰群山趋列，或秀静如文，或雄拔如武，大似云台诸将相，非不杰然卓立，觉视先生，
悉在下风；盖神游之矣。
思微倦，隐几卧，而空蒙滴沥之状，竟与魂魄往来；于是乎并以梦游，觉而日之夕矣。
若尝登钓台乎？山之中景若何？其上更有异否？四际云物，何如奇也？
舟子具能答之，于是并以耳游。
昔宗少文卧游五岳，孙兴公遥赋天中，皆未尝身历其地。余今所得，较诸二子，不多乎哉！
微子言，不及此；虽然，少文之画，兴公之文，盍处一焉，以谢山灵！
范仲淹：云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长。
因而即使足未出舟中一步，作者也能在双峰秀峙中感知傲岸，在清风山香间感知满足，在游鱼水波中感知洒脱，在局促的游历中感知精神的自由。
《醉书斋记》郑日奎
于堂左洁一室，为书斋，明窗素壁，泊如也。设几二，一陈笔墨，一置香炉茗碗之属。
竹床一，坐以之；木榻一，卧以之。书架书筲各四，古今籍在焉。琴磬尘尾诸什物，亦杂置左右。
甫晨起，即科头，拂案上尘，注水砚中，研磨及丹铅，饱饮墨以俟。随意抽书一帙，据坐批阅之。
倾至会心处，则朱墨淋漓渍纸上，字大半为之隐。有时或歌或叹，或笑或泣，或怒骂，或闷欲绝，或大叫称快，或咄咄诧异，或卧而思、起而狂走。
家人瞷见者悉骇愕，罔测所指，乃窃相议，俟稍定，始散去，婢子送酒茗来，都不省取，或误触之，倾湿书册，辄怒而责，后乃不复持至。
逾时或犹未食，无敢前请者。惟内子时映帘窥余，得间始进，曰：“日午矣，可以饭乎？”余应诺。内子出，复忘之矣。羹炙皆寒，更温以俟者数四。
及就食，仍夹一册与俱，且啖且阅，羹炙虽寒，或且变味，亦不觉也。至或误以双箸乱点所阅书，良久始悟非笔，而内子及婢辈罔不窃笑者。
夜坐漏常午，顾童侍，无人在侧，俄而鼾震左右，起视之，皆烂漫睡地上矣。
客或访余者，刺已入，值余方校书，不遽见。客伺久，辄大怒诟，或索取原刺，余亦不知也。
盖余性既严急，家中人启事不以时，即叱出，而事之急缓不更问，一故仓卒不得白。
而家中盐米诸琐物，皆内子主之，颇有序。余是以无所顾虑，而嗜益僻。
他日忽自悔，谋立誓戒之，商于内子，内子笑曰：“君无效刘伶断饮法，只赚余酒脯，补五脏劳耶？吾亦惟坐视君沉湎耳，不能赞成君谋。”
余怅然久之，因思余于书，诚不异伶于酒，正恐旋誓且旋畔；且为文字饮，不犹愈于红裙耶？遂笑应之曰：“如卿言，亦复佳。”
乃不复立戒，而采其语意，以名吾斋曰“醉书”。
《梅花岭记》全祖望
全祖望还记载了另外一些忠烈之士，有扬州城破之日战死的副使马鸣马录、太宗任民育以及都督刘肇基等。
全祖望还特别提到了两位女子，一位也是扬州城破之日自尽殉节的钱烈女，她的墓亦在梅花岭下，史公墓旁。
另一位是史公的弟媳，也是为保全名节自裁而死。
《八大山人传》陈鼎
尝写菡萏一枝，半开池中，败叶离披，横斜水面，生意勃然；
张堂中，如清风徐来，香气常满室。
又画室，丈幅间蜿蜒升降，欲飞欲动；若使叶公见之，亦必大叫惊走也。
善诙谐，喜议论，娓娓不倦。常倾倒四座。
父某，亦工书画，名噪江右，然喑哑不能言。
甲申国亡，父随卒。人屋孙父志，亦喑哑。左右承事者，皆语以目；合则颔之，否则摇头。
对宾客寒暄以手，听人言古今事，心会处，则哑然笑。
如是十余年，遂弃家为僧，自号曰“雪个”。
未几病颠，初则伏地呜咽，已而仰天大笑，笑已，忽踏跌跔踊跃，叫号痛哭。
或鼓腹高歌，或混舞于师，一日之是，颠态百出。
市人恶其扰，醉之酒，则颠止。
吾为僧矣，何不以驴名？遂更号曰：个山驴。
个山驴遂慨然蓄发谋妻子，号八大山人。
八大者，四方四隅，皆我为大，而无大于我也。
山人既嗜酒，无他好。人爱其笔墨，多置酒招之，预设墨汁数升，纸若干幅于座右。
醉后见之，则欣然泼墨广幅间，或洒以敝帚，涂以败冠，盈纸肮脏，不可以目。
然后捉笔渲染，或成山林，或成丘壑，花鸟竹石，无不入妙。
如爱书，则攘臂搦管，狂叫大呼，洋洋洒洒，数十幅立不。
醒时，欲求其片纸只字不可得，虽陈黄金百镒于前，勿顾也，颠如此。
山人果颠也乎哉？何其笔墨雄豪也？余尝阅山人诗画，大有唐宋人气魄。
至于书法，则胎骨于晋、魏矣。问其乡人，皆曰得之醉后。呜呼！其醉可及也，其颠不可及也。
清风徐来，香气常满室。龙欲飞欲动。
痛苦的艺术家，病态的天才，就像他画作中的鸟，翻起白眼瞪着你。
《祭妹文》袁枚
纸灰飞扬，朔风野大，阿兄归矣，犹屡屡回头望汝也。
《左忠毅公逸事》方苞
先君子尝言，乡先辈左忠毅公视学京畿，一日，风雪严寒，从数骑出微行，入古寺，庑下一生伏案卧，文方成草；
公阅毕，即解貂覆生，为掩户。叩之寺僧，则史公可法也。及试，吏呼名至史公，公瞿然注视，呈卷，即面署第一。
召入，使拜夫人，曰：吾诸儿碌碌，他日继吾志事，惟此生耳！
及左公下厂狱，史朝夕狱门外；逆阉防伺甚严，虽家仆不得近。久之闻左公被炮烙，旦夕至死；持五十金，涕泣谋于禁卒，卒感焉。
一日使史更敝衣，草屦，背筐，手长？，为除不洁者，引入，微指左公处，则席地倚墙而坐，面额焦烂不可辨，左膝以下，筋骨尽脱矣。
史前跪，抱公膝而呜咽。公辨其声，而目不可开，乃奋臂以指拨眦，目光如炬，怒曰：庸奴，此何地也？而汝来前！
国家之事，糜烂至此。老夫已矣，汝复轻身而昧大义，天下事谁可支柱者！
不速去，无俟奸人构陷，吾今即扑杀汝。
因摸地上刑械，作投击势。史噤不敢发声，趋而出。后常流涕述其事以语人，曰：吾师肺肝，皆铁石所铸造也！
崇祯末，流贼张献忠出没蕲、黄、潜、桐间。史公以凤庐道奉檄守御。
每有警，辄数月不就寝，使将士更休，而自坐幄幕外。
择健卒十人，令二人蹲踞而背倚之，漏鼓移，则番代。
每寒夜起立，振衣裳，甲上冰霜迸落，铿然有声。或劝以少休，公曰：吾上恐负朝廷，下恐愧吾师也。
史公治兵，往来桐城，必躬造左公第，候太公、太母起居，拜夫人于堂上。
余宗老涂山，左公甥也，与先君子善，谓狱中语乃亲得之于史公云。
《己亥六月重过扬州记》龚自珍
惟窗外船过，夜无笙琶声，即有之，声不能彻旦。
然而女子有以栀子华发为贽求书者，爰以书画环瑱互通问，凡三人，凄馨哀艳之气，缭绕于桥亭舰舫间，虽澹定，是夕魂摇摇不自持。
余既信信，拿流风，捕余韵，乌睹所谓风嗥雨啸、？狖悲、鬼神泣者？
卧而思之，余齿垂五十矣，今昔之慨，自然之运，古之美人名士富贵寿考者几人哉？
此岂关扬州之盛衰，而独置感慨于江介也哉？
抑余赋侧艳则老矣，甄综人物，搜辑文献，仍以自任，固未老也。
天地有四时，莫病于酷暑，而莫善于初秋。
《病梅馆记》龚自珍
江宁之龙蟠，苏州之邓尉，杭州之西溪，皆产梅。或曰：梅以曲为美，直则无姿；以欹为美，正则无景；
梅以疏为美，密则无态。固也。此文人画士，心知其意，未可明诏大号，以绳天下之梅也；
又不可以使天下之民斫直，删密，锄正，以夭梅、病梅为业以求钱也。
梅之欹、之疏、之曲，又非蠢蠢求钱之民能以其智力为也。
有以文人画士孤癖之隐明告鬻梅者，斫其正，养其旁条；删其密，夭其稚枝；锄其直，遏其生气，以求重价，
而江、浙之梅皆病。文人画士之祸之烈至此哉！
予购三百盆，皆病者，无一完者。既泣之三日，乃誓疗之，纵之，顺之。
毁其盘，悉埋于地，解其棕缚。以五年为期，必复之，全之。
予本非文人画士，甘受诟厉。辟病梅之馆以贮之。
呜呼，安得使予多暇日，又多闲田，以广贮江宁、杭州、苏州之病梅，穷余生之光阴以疗梅也哉！
梅花的活力和韵味一齐消失，鬻梅者们却还不自知。
天趣神韵而流于俗气，仁义礼智而流于呆蠢，如此刻板机械、无趣木然的风气弥漫开来，国家定然丧失珍贵的内在活力。
然而大众都在醉生梦死中。当嘉道间，举国醉梦于承平，而定庵忧之，儳然若不可终日，其察微之识，举世莫能及也。
生网密之世，风议隐约，不能尽言……虽然，语近世思想自由之向导，必数定庵。
最后的呼号固有振聋发聩震醒民众之意，更有预言家不为人们所理解的心痛和勉力辩白的急切。
但当朽败的大车冲向时代的断桥，螳臂又如何挡车？一年后诗人离世，丧失活力的古老中国真的被西方轰开大门，开始了屈辱的近代史。
《说钓》吴敏树
余居村无事，喜钓游。钓之道未善也，亦知人趣焉。当初夏、中秋之月，蚤食后出门，而望见村中塘水，晴碧泛然，疾理钓丝，持篮而往。
至乎塘岸，择水草空处投食其中，饵钓而下之，蹲而视其浮子，思其动而掣之，则得大鱼焉。无何，浮子寂然，则徐牵引之，仍自寂然；
已而手倦足疲，倚竿于岸，游目而视之，其寂然者如故。
日方午，腹饥思食甚，余忍而不归以钓。见村人之田者，皆毕食以出，乃收竿持鱼以归。
归而妻子劳问有鱼乎？余示以篮而一相笑也。
余疑钓之不善，问之常钓家，率如是。
嘻！此可以观矣。吾尝试求科第官禄于时矣，与吾之此钓有以异乎哉？其始之就试有司也，是望而往，蹲而视焉者也；
其数试而不遇也，是久未得鱼者也；其幸而获于学官、乡举也，是得鱼之小者也；
若其进于礼部，吏于天官，是得鱼之大，吾方数数钓而又未能有之者也。
然而大之上有大焉，得之后有得焉，劳神侥幸之门，忍苦风尘之路，终身无满意时，老死而不知休止，求如此之日暮归来而博妻孥之一笑，
岂可得耶？夫钓，适事也，隐者之所游也，其趣或类于求得。终焉少系于人之心者，不足可欲故也。
吾将唯鱼之求，而无他钓焉，其可哉？
《老残游记 序》刘鹗
吾人生今之时，有身世之感情，有家国之感情，有社会之感情，有种教之感情。其感情愈深者，其哭泣愈痛：
此鸿都百炼生所以有《老残游记》之作也。
棋局已残，吾人将老，欲不哭泣也安可得乎？吾知海内千芳，人间万艳，必有与吾同哭同悲者焉！
刘鹗是晚清人，生逢末世，作者内心也郁积了种种感情，从个人的身世之叹，到家国社会之情，再到种族文化之感，
都足以触发他的哭泣。
《少年中国说》梁启超
欲言国之老少，请先言人之老少：老年人常思既往，少年人常思将来。惟思既往也，故生留恋心；惟思将来也，故生希望心。
浔阳江头琵琶妇，当明月绕船，枫叶瑟瑟，衾寒于铁，似梦非梦之时，追想洛阳尘中春花秋月之佳趣；
西宫南内，白发宫娥，一灯如穗，三五对坐，谈开元、天宝间遗事，谱《霓裳羽衣曲》。
夫古昔之中国者，虽有国之名，而未成国之形也。或为家族之国，或为酋长之国，或为诸侯封建之国，或为一王专制之国，
虽种类不一，要之其于国家之体质也，有其一部而缺其一部。
故唐虞以前为胚胎时代，殷周之际为乳哺时代，由孔子而来至于今为童子时代，逐渐发达，
而今乃始将入成童以上少年之界焉。
其长成所以若是之迟者，则历代之民贼有窒其生机者也。
且我中国畴昔，岂尝有国家哉，不过有朝廷耳。我黄帝子孙，聚族而居，立于此地球之上者既数千年，而问其国之为何名，则无有也。
龚自珍氏之集有诗一章，题曰《能令公少年行》，吾尝爱读之，而有味乎其用意之所存。
西谚有之曰：有三岁之翁，有百岁之童。然则，国之老少，又无定形，而实随国民之心力以为消长者也。
夫以如此壮丽浓郁翩翩绝世之少年中国，而使欧西日本人谓我为老大者何也？
即使果亡矣，果分矣，而吾今年既七十矣八十矣，但求其一两年内，洋人不来，强盗不起，我已快活过了一世矣！
若不得已，则割三头两省之土地，奉申贺敬，以换我几个衙门；卖三几百万之人民作仆为奴，以赎我一条老命，有何不可，有何难办。
呜呼！今之所谓老后、老臣、老将、老吏者，其修身、齐家、治国、平天下之手段，皆具于是矣。
西风一夜催人老，凋尽朱颜白尽头。
梁启超曰：造成今日之老大中国者，则中国老朽之冤业也；制出将来之少年中国者，则中国少年之责任也。
红日初升，其道大光；河出伏流，一泻汪洋。
潜龙腾渊，鳞爪飞扬；乳虎啸谷，百兽震惶。
鹰隼试翼，风尘吸张；奇花初胎，矞矞皇皇。
干将发硎，有作其芒。天戴其苍，地履其黄。
纵有千古，横有八荒。前途似海，来日方长。
美哉我少年中国，与天不老；壮哉我中国少年，与国无疆！
终结。康有为无奈之下决定隐居杭州，在军阀夏超赠送的丁家山上建起一座规模宏大的别墅：
康庄，他在这题有一联：割据湖山少许，操鸟兽草木之权，是亦为政；
游戏世界无量，极泉石烟云之胜，聊乐我魂。
祝宗祈死，两眼久枯，翻幸生也有涯，卒免睹全国陆沉鱼烂之残；
西狩获麟，微言遽绝，正恐天之将丧，不仅动吾党山颓木坏之悲。
2022-12-08 18:57:30
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