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第二章

《感甄赋》怎样变成了《洛神赋》

由王位而上升到帝位的曹丕，却把甄王后赐死，封新宠郭氏为皇后。在甄后死去的第二年，被赶到封地鄄城的曹植回家，曹丕却送他一个枕头，不知所以然的曹植知道真相后，无比伤感。回鄄城途中过洛水时仿佛见到甄夫人在洛水之滨，有如梦幻。于驿舍中夜不能寐的曹植挥笔写下一篇赋作，以抒胸中之块垒，将悲思之情尽汇笔端纸上。并冠以《感甄赋》之题。数年后此赋辗转流入甄夫人亲子魏明帝之手，即将其名易为《洛神赋》。对此种说法今人另有考异。本书皆从旧史，不采新说。只当作故事来读。而这其中的故事又何止于此?

公元219年，三国时代的蜀魏吴襄樊战役结束后，魏王曹操不久便去世，其子曹丕接掌曹魏政权。把自己几个年长的兄弟赶出京城，各就封地。公元210年10月，曹丕便急不可待地废掉了东汉最后一个皇帝汉献帝，自己称帝，改元为黄初元年。黄初二年便赐死王后甄氏，另立自己的新宠郭氏为皇后。黄初二年，他的官场情场老对手，安乡王曹植被贬为安乡侯，又迁封为鄄城侯。

黄初三年，曹植奉召进京，回到洛阳。他的兄长这次很友好，也很大方，一下送他两件“礼物”:一个是封他为鄄城

王;另一件却是任何人都想象不到的:一个枕头。

这个枕头不是一般的枕头，而是“玉缕金带忱”:一听这名儿，大家也自然知道用这寝物的人也不是一般人物。就连他的亲兄弟曹植也不知道就里，不晓得他的这个克星兄长葫芦里卖的又是什么药。这位新封的鄄城王双手捧着大枕头，一时不知所措满脸疑窦不解。而曹丕却不动声色地告诉他:这是他的嫂嫂甄王后生前所用之枕，送给他做个遗念。

民间的风俗是死者遗物一焚了之，而皇家已故帝、后的遗物，却常常作为对臣下的一种赏赐，分赠于人，以为遗念。但将自己夫人的枕头送给自己的亲弟弟，作为念物，这似乎也有些不尽合礼数，且近于荒唐。更何况曹丕自然知道曹植曾与他争过甄妃的往事呢!此时在曹植手上的枕头不知道有多重，却又像一只烫手的山药，捧又捧不起来，放又放不下。但，那是皇命啊!烫，也得忍痛捧到底。对此，也只能说一声例行的谢皇恩浩荡而已而已。而心里是什么滋味儿，就无以得知了。

不久，曹植便离京打马起驾回鄄城。一路上在车里心神恍惚，情绪全无。也许是身边的那只“玉缕金带枕”，让他睹物思人吧，而横在他面前的洛水却让他触景情伤。两眼虽尽是繁华都市领略不到的山川风物，却禁不住那种酸风射眸的感觉，竟然毫无来由情不自禁地落下两行清泪来。

古道西风，夕阳西下，虽有轻车肥马，怎禁得断肠人在天涯。去年入京时只道甄夫人病故，自是悲从中来，伤感无限，自己暗恋了十几年的嫂夫人，从此竟人间地下，永无相见之期。而今岁入京偏又听说了许多宫中暗昧之事，尤其对于甄夫人之死众说纷纭，种种流言不胫而走。耳不听，心不烦。而一入耳中便落心头。曹植既为自己备受欺凌的处境伤悲，更为甄夫人死得不明不白而痛苦万分。而他的那个魔鬼兄长又送给了他这个枕头，真让他在惶恐莫测之余，又平添了万丈忧愁。所以他早早离开了那个让他喘不过气来的鬼地方，赶紧出京。而出得京城来，则心中又是一番感伤。回望都城，那毕竟是与父母兄弟姐妹共享天伦的地方啊!而自己却被赶到了鄄城那个穷

乡僻壤，还处处受管制，连行动的自由都没有，简直就是被软禁在画地为牢之内的囚徒。一想到这里，心中怎能不块坐难

平?

看看车马即将行至洛水边上，太阳也离山头不高了，自是人困马乏时节，便下令驻马停车，就在洛水边上寻一驿处歌息。自己却与几名近侍沿着山坡草地漫步，来到洛水边上。边走边听侍从们讲着洛水女神宓妃与巫山神女的传说故事。

洛水女神的前身，本是上古首帝伏羲的公主，来到河边玩耍时，不小心失足溺于洛水之中。其魂魄无归，后来便被天帝封为洛水女神。后来又嫁给了黄河河神为妃。因而又被称为伏妃或宓妃。但却备受河神的虐待。黄河神一日化为白龙游戏河边，被天帝派来的后羿射中一目，并把伏妃救出河府，似乎与后羿又发生了一段恋情。

而巫山神女的前身，则是传说中的赤帝之女瑶姬。此女未嫁而亡，葬于巫山之阳，魂魄化为巫山神女。宋玉与楚襄王游高唐，并为《高唐赋》称:楚先王曾游高唐，“怠而昼寝，梦见一妇人，曰:'妾巫山之女也，为高唐之客，闻君游高唐。愿荐枕席。’王因幸之。(女)去而辞曰:'妾在巫山之阳，高丘之蛆，旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。(楚王)旦朝视之如言，故为立庙，号曰朝云。”是夜，楚襄梦神女，宋玉又为《神女赋》。后又为楚襄王上《登徒子好色赋》。是为着名的“三女赋”，后人莫及。又有传说:瑶姬本为西王母之女，游东海还，见巫山美，留连忘返。适遇治水于此的大禹，大禹拜见，瑶姬却化而为石。又早晨化而为云，晚上化而为雨。可谓是一日三变芙蓉花，朝为青云暮为雨吧。后相见于瑶台之上，授大禹于治水之策，并辅佐大禹治江成功。从此便定居巫山，化为神女峰，她的十一名侍女也各化一峰，遂成巫山十二峰。

曹植一边听着他的文学侍从们讲着洛神、河伯、后羿、楚王、神女、王母、大禹的种种传说，一边追忆着宋玉“三女赋”中的那些名句:“旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮

阳台之下。”(《高唐赋》)“其始来也，耀乎若白日初出”，“其少进也，皎若明月舒其光”。“详而视之，夺人目精。”“步裔裔兮曜殿堂”，“婉如游龙乘云翔”，“眉联娟以蛾扬兮，朱唇灼其若丹”，“精交结以来往兮，心凯康以乐欢”。(《神女赋》)“臣东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短。着粉则太白，施朱则太赤。眉如翠羽，肌如白雪。腰如刺素，齿如含贝。“(《登徒子好色赋》)………想着想着，便把这些都加在了一个人的身上。又想起了这次在京都洛阳的亲属、臣僚间所传闻的，关于甄夫人死因的种种传说，心中的悲愤竟无以言说。于是便命侍从们留下自由活动，自己想一个人静静心，便信步来到河边一块高地的树下，静静地坐在那里望着潺潺奔流的洛水出神。虽然面对着一派名川大河，天高地阔，而此时曹植却是心空无物，且不觉有阵阵倦意袭来。

恍惚间，仿佛看见河水微波中有一衣带飘飘的女子，婷婷玉立其上，似传说的洛水女神，又似他往昔记忆中的甄后模样。而一想到后者却让他着实地心惊意乱。也不知是梦是幻，眼前一切都依旧是一样的山川河流，心中却升起一股说不出的悲不自胜。于是便无情无绪地招呼侍从们一起回驻地。

入夜时分，眼前总是晃动着那个似是而非的洛水身影。这曹植本是才高八斗的诗人才子，不假思索便于悲情伤感中，从心底涌起许多诗样的语句，而令其无法入寐。越是睡不着便越是浮想联翩，越是沿着一条线追思遐想便越是睡不着，那些个关于《楚辞》中《湘夫人》、《山鬼》、乃至《大招》、《九歌》中的种种美人形象及语言辞汇，及巫山神女故事、洛水女神的传说等都纷至沓来，像雪片飞花般一齐挤进他的脑海，而且这一切又相聚焦飘落在一个视点上，那就是甄夫人。尤其是当他记起巫山神女向楚王“愿荐”这几个字时，又倏忽想起了曹丕送他的那个枕头，真是百感交集。他绝无“巫山云雨”的非非之想，却挥不去在他脑海中千变万化的甄夫人的影子，这个影子让他的所有思绪都集合凝固在了这一个点上，

幻想甄夫人的种种形象，竟搅得他周身神经感奋、文思泉涌喷薄。他再也躺不住了。于是便披衣而起，点亮红烛，将卧床所思的幻景与情绪，一句句命笔书写出来。写到伤心处，竟禁不住泪如泉涌，无法自己。就这样一直写写停停，想想写写的挨到了天亮，草就了一篇赋章，并挥笔直接冠题为《感甄赋》，

文人们的诗作自古以来，都不是为自己写的，也不是为收藏写的，总要与人共赏。不知不觉的，这篇赋作便在士人中流传开来。后来，又传到了魏明帝曹睿的手上。曹睿读了，也自是一场感伤，一想到自己的母亲竟然如此死于非命便怒火中烧而心痛如割。全赋都是赞美自己母亲的，有什么不好?但那个题目，却怎么看怎么不舒服，而且赋中关于男女之情的地方。对于一个帝母而言，在士子中传来传去总归不成体统。就挥笔把《感甄赋》改成了《洛神赋》，这样一来，那些写实的东西，便全变成了游仙之词。于是我们今天也只能读《洛神赋》了，至于那篇《感甄赋》到底和《洛神赋》有什么不同，这就永远无以得知，有如嵇康的《广陵散》了。

下面就让我们来领略一下这篇《洛神赋》吧。全文如下:

洛神赋

黄初三年，余朝京师，还济洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋。其辞曰:

余从京域，言归东藩。背伊阙，越辕辕。经通谷，陵景山。日既西倾，车殆马烦。尔乃税驾乎蘅皋，秣驷乎芝田，容与乎阳林，流眄乎洛川。

于是精移神骇，忽焉思散。俯则末察，仰以殊观。睹一丽人，于岩之畔。乃援御者而告之曰:

“尔有规于彼者乎?彼何人斯?若此之艳也!”御者对曰:

“臣闻河洛之神，名曰宓妃。然则君王所见，无乃是乎?其状若何?臣愿闻之。”

余吿之曰:“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊。华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪。远而望之，咬若太阳升朝霞;迫而察之，灼若笑蕖出渌波。秾纤得爽，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质坚露。芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟。丹后外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰悉，媚于语言。奇服旷世，骨像应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。”

于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄，右荫桂旗。攘皓腕于神浒兮，采湍漱之玄芝。余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。无良媒以接欢兮，托微波而通辞。愿诚素之先达兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修，羌习礼而明诗。抗琼涕以和予兮，指潜渊而为期。执眷眷之款实兮，惧斯灵之我欺。感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。收和颜而静志兮，申礼防以自持，

于是洛灵感焉，徙倚彷徨，神光离合，乍阴乍阳。竦轻躯以鹤立，若将飞而未翔。践椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长。尔乃众灵杂运，命俦啸侣，或戏清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽。从南湘之二妃，携汉滨之游女。叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处。扬轻桂之猗靡兮，翳修袖以延伫。休迅飞凫，飘忽若神，凌波微步，罗袜生尘。动无常则，若危若安。进止难期，若往若还。转眄流精，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰。华容婀娜，令我忘餐。

于是屏翳收风，川后静波。冯夷鸣鼓，女娲清歌。腾文鱼以警乘，鸣玉鸾以偕逝。六龙俨其齐首，载云车之容裔，鲸鲵踊而夹毂，水禽翔而为卫

于是越北沚，过南冈。纡素领，回清阳。动朱唇以徐言;陈交接之大纲。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当。抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪。悼良会之永绝兮，哀一逝而异乡。无微情以效爱兮，献江南之明珰。虽潜处于太阴，长寄心于君王。忽不悟其所舍，张神宵而蔽光。

于是背下陵高，足往神留。遗情想象，顾望怀愁。翼灵体之复形，御轻舟而上溯。浮长川而忘返，思绵绵而增幕。夜取耿而不寐，沾繁霜而至曙。命仆夫而就驾，吾将归乎东路。揽辔以抗策，怅盘桓而不能去。

但怎样神留情遗、顾望不舍、盘桓不去，也还是得回鄄城。再优美浪漫的情怀，也改变不了严酷的多重现实。那里还有监管人在等着回京城汇报呐。他此时尚有生存的权利，但却已没有行止去留的自由，但他也许终生都忘不了甄夫人。他还有一首《美人行》的五言诗，词情与此赋极相近，而尾联则是“盛年处房室，中夜起长叹”。谁又能说这不是他自己的一生心境的真实写照呢?魏晋文人们的美人诗，除了无病呻吟外，多是比喻自况。就和屈原上天入地的“三求女”一样，他们所求的不是女，而是求能够与自己志同道合的贤君明主的知遇。当然，曹植的这首《洛神赋》并非是一篇空泛的美人诗，而是《感甄赋》--专为怀念甄夫人所写。天下事真真是不可一概而论之。

2022-12-08 18:55:29