>>>  讀書—連接古今充實信仰  >>>

簡體     傳統

辨骚第五

自风雅寝声，莫或抽绪，奇文郁起，其离骚哉！固已轩翥诗人之後，奋飞辞家之前，岂去圣之未远，而楚人之多才乎！

昔汉武爱骚，而淮南作传，以爲国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱。

若离骚者，可谓兼之。蝉蜕秽浊之中，浮游尘埃之外，皭然涅而不缁，虽与日月争光可也。

班固以爲露才扬己，忿怼沉江，羿浇二姚，与左氏不合；崑仑悬圃，非经义所载。然其文辞丽雅，爲词赋之宗，虽非明哲，可谓妙才。

王逸以爲诗人提耳，屈原婉顺。离骚之文，依经立义：𩧲虬乘翳，则时乘六龙；崑仑流沙，则禹贡敷土。

名儒辞赋，莫不拟其仪表，所谓金相玉质，百世无匹者也。及汉宣嗟叹，以爲皆合经术；

扬雄讽味，亦言体同诗雅。四家举以方经，而孟坚谓不合传，襃贬任声，抑扬过实，可谓鉴而弗精，翫而未核者也。

将核其论，必徵言焉。故其陈尧舜之耿介，称汤武之祗敬，典诰之体也；讥桀纣之猖披，伤羿浇之颠陨，规讽之旨也；

虬龙以喻君子，云蜺以譬谗邪，比兴之义也；每一顾而掩涕，叹君门之九重，忠怨之辞也：观兹四事，同於风雅者也。

至於托云龙，说迂怪，丰隆求宓妃，鸩鸟媒娀女，诡异之辞也；康回倾地，夷羿彃日，木夫九首，土伯三目，谲怪之谈也；

依彭咸之遗则，从子胥自适，狷狭之志也；士女杂坐，乱而不分，指以爲乐，娱酒不废，沉湎日夜，举以爲懽，荒淫之意也：

摘此四事，异乎经典者也。故论其典诰则如彼，语其夸诞则如此。固在楚辞者，体慢於三代，而风雅於战国，乃雅颂之博徒，

而词赋之英杰也。观其骨鲠所树，肌肤所附，虽取熔经意，亦自铸伟辞。故骚经九章，朗丽以哀志；九歌九辩，绮靡以伤情；

远游天问，瓌诡而惠巧；招魂招隐，耀艳而深华；卜居摽放言之致，渔父寄独往之才。故能气往轹古，辞来切今，惊采绝艳，难与并能矣。

自九怀以下，遽蹑其迹，而屈宋逸步，莫之能追。故其叙情怨，则郁伊而易感；述离居，则怆怏而难怀；论山水，则循声而得貌；

言节候，则披文而见时。是以枚贾追风以入丽，马扬沿波而得奇，其衣被词人，非一代也。故才高者菀其鸿裁，中巧者猎其艳辞，

吟讽者衔其山川，童蒙者拾其香草。若能凭轼以倚雅颂，悬辔以驭楚篇，酌奇而不失其真，翫华而不坠其实，则顾盻可以驱辞力，欬唾可以穷文致，亦不复乞灵於长卿，假宠於子渊矣。

赞曰：不有屈原，岂见离骚？惊才风逸，壮志烟高。山川无极，情理实劳。金相玉式，艳溢锱毫。

羿，有穷之君，夏时诸侯也。因夏衰乱，代之爲政。娱乐畋猎。信任寒浞，使爲国相。浞杀羿而了羿妻，生浇，强梁多力，纵放其慾，不能自忍也。

崑仑，山名，其巅曰悬圃。

王逸字叔师，爲侍中，着楚辞章句行於世。

虬螭，神兽，宜於驾乘，以喻贤人清白可信任也。

云蜺，飘风屯其相离兮，帅云蜺而来御。飘风，无常之风，以兴邪恶。云蜺，恶气，以喻佞人。

云龙：驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。言己德如龙，可制御八方；己德如云雨，能润施万物也。

远游者，屈原之所作也。屈原履方直之行，不容於世，遂叙妙思，托配仙人，与俱游戏。

2022-12-08 18:53:45