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正纬第四

夫神道阐幽，天命微显，马龙出而大易兴，神龟见而洪范燿。故系辞称河出图，洛出书，圣人则之，斯之谓也。

但世夐文隐，好生矫诞，真虽存矣，伪亦凭焉。

夫六经彪炳，而纬候稠曡；孝论昭晳，而钩谶葳蕤。按经验纬，其伪有四：盖纬之成经，其犹织综，丝麻不杂，布帛乃成；

今经正纬奇，倍擿千里，其伪一矣。经显，圣训也；纬隐，神教也。圣训宜广，神教宜约，而今纬多於经，神理更繁，其伪二矣。

有命自天，乃称符谶，而八十一篇，皆托於孔子，则是尧造绿图，昌制丹书，其伪三矣。商周以前，图籙频见，春秋之末，羣经方备，

先纬後经，体乖织综，其伪四矣。伪既倍摘，则义异自明。经足训矣，纬何豫焉？

原夫图籙之见，乃昊天休命，事以瑞圣，义非配经。故河不出图，夫子有叹，如或可造，无劳喟然。

昔康王河图，陈於东序，故知前世符命，历代宝传，仲尼所撰，序录而已。於是伎数之士，附以诡术，或说阴阳，或序灾异，

若鸟鸣似语，虫叶成字，篇条滋蔓，必假孔氏，通儒讨核，谓起哀平，东序秘宝，朱紫乱矣。

至於光武之世，笃信斯术，风化所靡，学者比肩，沛献集纬以通经，曹襃撰谶以定礼，乖道谬典，亦已甚矣。

是以桓谭疾其虚伪，伊敏戏其深瑕，张衡发其僻谬，荀悦明其诡诞，四贤博练，论之精矣。

若乃羲农轩皥之源，山渎锺律之要，白鱼赤乌之符，黄金紫玉之瑞，事丰奇伟，辞富膏腴，无益经典，而有助文章。

是以後来辞人，采摭英华，平子恐其迷学，奏令禁绝；仲豫惜其杂真，未许煨燔；前代配经，故详论焉。

赞曰：荣河温洛，是孕图纬。神宝藏用，理隐文贵。世历二汉，朱紫腾沸。芟夷谲诡，糅其雕蔚。

黄帝至於翠嬀之川，鲈鱼折溜而至，兰叶朱文，以授黄帝，名曰绿图。

季秋之月甲子，赤爵衔丹书止於酆，集於昌户。其书曰：敬胜怠者吉，怠胜敬者灭。

光武尤信谶言，士之赴趣时宜者，皆驰骋穿凿，争谈之也。

董景真曰：吾闻帝王之兴，必有符命。

昭帝时，上林柳树断。一朝起立，生枝叶，有虫食叶成文字，曰：公孙病已立。

史记：武王渡河，中流，白鱼跃入王舟中。王俯取以祭。既渡，有火自上复於下，至於王屋，流爲鸟，其色赤，其声魄云。

礼斗威仪：君乘金而王，其政平，则黄金见深山。

𨿅书：王者不藏金玉，则紫玉见於深山。

尚书中侯：帝尧即政，荣光出河，休气四塞。

温洛：帝盛德之应，洛水先温，九日乃寒。

礼运：治其丝麻，以爲布帛。

及文王之时，天先见火赤鸟衔丹书集於周社。

2022-12-08 18:53:43