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原道第一

文之爲德也大矣，与天地并生者何哉？夫玄黄色杂，方圆体分，日月叠璧，以垂丽天之象；

山川焕绮，以铺理地之形：此盖道之文也。仰观吐曜，俯察含章，高卑定位，故两仪既生矣。

惟人参之，性灵所钟，是谓三才；爲五行之秀，实天地之心。心生而言立，言立而文明，自然之道也。

傍及万品，动植皆文：龙凤以藻绘呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿；云霞雕色，有踰画工之妙；

草木贲华，无待锦匠之奇。夫岂外饰？盖自然耳。

至於林籁结响，调如竽瑟；泉石激韵，和若球鍠：故形立则章成矣，声发则文生矣。

夫以无识之物，郁然有彩，有心之器，其无文欤！

人文之元，肇自太极，幽赞神明，易象惟先。庖犠画其始，仲尼翼其终，而乾坤两位，独制文言。

言之文也，天地之心哉！若乃河图孕乎八卦，洛书韫乎九畴，玉版金镂之实，丹文绿牒之华，谁其尸之？

亦神理而已。自鸟迹代绳，文字始炳，炎皡遗事，纪在三坟，而年世渺邈，声采靡追。

唐虞文章，则焕乎始盛。元首载歌，既发吟咏之志；益稷陈谟，亦垂敷奏之风。

夏后氏兴，业峻鸿绩，九序惟歌，勳德弥缛。逮及商周，文胜其质，雅颂所被，英华日新。

文王患忧，繇辞炳曜，符采复隐，精义坚深。重以公旦多材，振其徽烈，剬诗缉颂，斧藻羣言。

至夫子继圣，独秀前哲，熔钧六经，必金声而玉振；雕琢情性，组织辞令，木铎起而千里应，席珍流而万世响，

写天地之辉光，晓生民之耳目矣。

爰自风姓，暨於孔氏，玄圣创典，素王述训，莫不原道心以敷章，研神理而设教，取象乎河洛，问数乎蓍龟，观天文以极变，察人文以成化；

然後能经纬区宇，弥纶彝宪，发辉事业，彪炳辞义。故知道沿圣以垂文，圣因文而明道，旁通而无滞，日用而不匮。

易曰：鼓天下之动者存乎辞。辞之所以能鼓天下者，乃道之文也。

赞曰：道心惟微，神理设教。光采元圣，炳燿仁孝。龙图献体，龟书呈貌。天文斯观，民胥以傚。

易：夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。

易系辞：庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，於是始作八卦，

以通神明之德，以类万物之情。

伏羲氏之有天下，龙马负图以出於河，遂法之画八卦。

颜师古曰：钧，造瓦之法，其中旋转者。熔，谓铸器之模范也。

易系辞：君子居其室，出其言善，则千里之外应之。

素王[拾遗记]夫子未生时，有麟吐玉书於阙里，文云：水精之子，继衰周而爲素王。

程颐：鬼神天地之功用，而造化之迹也。

汉书刑法制：夫人宵天地，怀五常之性，聪明精粹，有生之最灵者也。

礼记礼运：故人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。

……故人者，天地之心也，五行之端也，食味、别声、被色而生者也。

人禀二仪之淳和，含五行之秀气。

管子水地篇：龙生於水，被五色而游，故神。

夫凤五彩备明。然龙鳞有文，神凤五色。

河图括地象：崑仑山出五色云气。

太平御览：云有五色，太平之应也。

十洲记：锦云烛日，朱霞九光。

汉书眭两夏侯京翼李传赞：幽赞神明，通合天人之道者，莫着乎易、春秋。

禹之时得洛书，书从洛水中出，洪范九章是也。

宰我曰：以予观於夫子，贤於尧舜远矣。

董仲舒：孔子作春秋，先正王而系万事，见素王之文焉。

经纬天地曰文。经纬相错，故织成文。天地之内称寓。

故天地阴阳之受命、取象於神明之效，既已见矣。

易与天地准，故能弥纶天地之道。

君子藏器，待时而动，发挥事业。

2022-12-08 18:53:38