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徵圣第二

夫作者曰圣，述者曰明。陶铸性情，功在上哲。夫子文章，可得而闻，则圣人之情，见乎文辞矣。先王圣化，布在方册，夫子风采，溢於格言。

是以远称唐世，则焕乎爲盛；近襃周代，则郁哉可从：此政化贵文之徵也。郑伯入陈，以文辞爲功；宋置折俎，以多文举礼：此事蹟贵文之徵也。

襃美子产，则云言以足志；文以足言，泛论君子，则云情欲信，辞欲巧：此修身贵文之徵也。

然则志足而言文，情信而辞巧，乃含章之玉牒，秉文之金科矣。

夫览周日月，妙极机神；文成规矩，思合符契。或简言以达旨，或博文以该情，或明理以立体，或隐义以藏用。

故春秋一字以襃贬，丧服举轻以包重，此简言以达旨也。邠诗联章以积句，儒行缛说以繁辞，此博文以该情也。

书契断决以象夬，文章昭晰以象离，此明理以立体也。四象精义以曲隐，五例微辞以婉晦，此隐义以藏用也。

故知繁略殊形，隐显异术，抑引随时，变通会适，徵之周孔，则文有师矣。

是以子政论文，必徵於圣；稚圭劝学，必宗於经。易称办物正言，断辞则备；书云辞尚体要，弗惟好异。

故知正言所以立辩，体要所以成辞；辞成无好异之尤，辩立有断辞之义。虽精义曲隐，无伤其正言；

微辞婉晦，不害其体要。体要与微辞偕通，正言共精义并用；圣人之文章，亦可见也。

颜阖以爲仲尼饰羽而画，从事华辞。虽欲訾圣，弗可得已。然则圣文之雅丽，固衔华而佩实者也。

天道难闻，犹或钻仰；文章可见，胡宁勿思？若徵圣立言，则文其庶矣。

赞曰：妙极生知，睿哲惟宰。精理爲文，秀气成采。鉴悬日月，辞富山海。百龄影徂，千载心在。

左传：郑子产献捷於晋，晋人问陈之罪，子产对之。仲尼曰：志有之，言以足志，文以足言。

晋爲伯，郑入陈，非文辞不爲功，慎辞哉。

象离，丽也，日月丽乎天，百榖草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下。

隋书经籍志：夫经籍也者，机神之妙旨。

皇帝叡圣自天，机神独远。

论语子张：叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：无以爲也，仲尼不可毁也。

庄子知北游篇：人生天地之间，若白驹之过却，忽然而已。

2022-12-08 18:53:40