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读许纪霖的文章，有一种“大而空”的不满感。一是他写了阶级论的最有争论的题目。二是他继续用职业作为意识的代表定性。实则为马克思臭名昭着的唯物主义历史观背书。

“知识分子的家国情怀与民国范儿 ”就是一篇阶级分析演讲。我不是考证，而是对照，让读者明白许教授的唯物史观的辩证法。

马克思按产权划分社会群体，分为有产和无产。用占有生产资料者为有产，出卖体力取薪者为无产。知识分子属于无产阶级。

这让许老师困惑的是，知识分子比出卖体力者多了知识的资本。他们可以自由职业而不受老板的“剥削”，如何能家国情怀呢？。

余英时先生指出知识“人”和分子的不同。许认同而坚持苏联格式继续用知识分子。他考据说，知识分子源于法文和俄文，而不是英文。当然更不是德文、日文和中文了。

插一段辜鸿铭对人的考证。他认为人只有与物相比才有本质区别。人与人相比不能用物为标准，而要用“性和情（mid,temper and sentiment）”相比。

知识分子之间有职业区别，没有性与情的差别。知识人与无知识人之间，性与情的差别就很明显了。主要表现在人性与动物性的差别上。

知识人由于知识性，更多一些人性。

这种人的分类法比职业分阶级文明。至少突出知识性。所以，余英时用一字就批判了许纪霖的知识分子论。

许纪霖的知识分子专指谋士。

国外叫政治活动家。中国叫匹夫。今天网络上叫时评写手。源于马克思恩格斯的文集。

我就是这类匹夫。不敢盗用“知识分子”之称。为什么知识分子有强烈的忧患意识和家国天下情怀？

许：你们可以看到，从俄国的源头和从法国的源头，我们就可以触摸到什么是“知识分子”。“知识分子”是一些什么样的人？首先是有知识，然后有担当，对社会有相当的疏离感，对权力有相当的疏离感，有批判精神，这些我们就称为“知识分子”。

这类匹夫之中，唯有马克思鼓捣出了一篇《共产党宣言》和列宁鼓捣出了一个苏联，改变了匹夫们的国际地位。其他的匹夫起哄有份，坐牢有份，当官无份。因为他们“有知识，然后有担当，对社会有相当的疏离感，对权力有相当的疏离感，有批判精神，”

如果，敢担当知识如马克思，写出的文章如《共产党宣言》，可定格为政治理论家。算为一位划时代的识识份子。

如果，夺得政权又传承政权者如列宁斯大林毛泽东邓小平及团队，只能定格为政治活动家。战争参与未亡者定为军事家。

他们都不能代表”人的精神”，甚至知识人和知识进步。充其量是物质力景的回光返照。

人类知识的进步除了物资文明之外，最有进步意义的是“情欲控制”。

原始社会人类只懂借自然力来压抑和克制内心的情欲---这就是原始共产主义。大家在血族社团中按“君臣父子夫妻”的自然血亲宗本压抑情欲。知识人是祭祖的司仪。后来，借助宗教信仰压抑情欲，知识人是牧师。到了文艺复兴时代，战争践踏了人性。知识人是原子弹发明人。

十九世纪马克思的共产主义有号召力。反对马教的货币主义者扭转了国际社会。他们之中的姣姣者凯恩斯哈耶克是知识人。

马克思主义与民主主义的百年论战，1993年出了一位政治哲学家福山。他提出的“历史的终结---民主法治”，结束了马克思的《共产党宣言》的传播。

知识界坚信，除了中国大陆之外，不会再有共产党。

这就是我读许纪霖“知识分子的家国情怀与民国范儿 ”演讲后的跟帖。对他敬仰的民国范儿，长叹一声知识。正由于他们的中外文化的浅薄，造成了中国新知识的畸形，才有中国的阶级阵线的知识划分。让一批不讲人话的分子代表了”家国情怀与民国范儿 ”，复古宗亲社会。唉

冯梦云 2015-08-26 21:56:56