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风雨如晦，鸡鸣不已
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[译文] 风雨交加，天色暗得像在黑夜一样，只有早晨的鸡还在不停地啼叫。
[出典] 春秋 《诗经·国风·郑风·风雨》
注：
1、 《诗经·国风·郑风·风雨》
风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷？
风雨潇潇，鸡鸣胶胶。既见君子，云胡不瘳？
风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？
2、注释：
凄凄：凄凉冷静。
喈喈( jiē)：古读如：“唧”，“喈喈”犹“唧唧”。象声词，鸡呼伴的叫声。上两句是兴。它创造了一个孤寂悲凉的气氛，烘托出女子思念丈夫的凄苦心境。
既：终于，用在这里颇有“突然”的意味。君子：妻称丈夫。
云：语助词。胡：何，怎么。夷：平。指心情由焦虑到平静的变化。
潇潇(xiāo)：形容风雨声猛烈而急促。
胶胶：古读如：“鸠”，胶胶：《广韵·五肴》引作“嘐嘐（交jiao）”象声词，鸡呼伴的叫声。
瘳( chōu)：愈，病好了。这里指心情一下子变得愉快了，如陡然病愈。
晦：夜晚。这句说，风紧雨急，天色阴沉，就象夜晚。
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3、译文1：
风吹雨打多凄凄， 雄鸡啼叫声不停。 既已见到意中人， 心中怎能不宁静 ！ 风吹雨打多潇潇， 雄鸡啼叫声不停。 既已见到意中人， 心病怎能不治好！ 风吹雨打天地昏， 雄鸡啼叫声不停。 既已见到意中人， 心中怎能不欢喜！
译文2：
风雨凄凄透寒意，鸡鸣声声天将亮。既见君子来相会，心情哪有不平静。
译文3：
风凄凄呀雨凄凄，窗外鸡鸣声声急。 风雨之时见到你，怎不心旷又神怡。
风潇潇呀雨潇潇，窗外鸡鸣声声绕。 风雨之时见到你，心病怎会不全消。
风雨交加昏天地，窗外鸡鸣声不息。 风雨之时见到你，心里怎能不欢喜。
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4、《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌311篇，由于“小雅”中的笙诗六篇有目无辞，因此实际为305篇。《诗经》共分风、雅、颂三个部分。其中包括十五“国风”，有诗160篇；“雅”分为“大雅”、“小雅”，有诗105篇；“颂”分为“周颂”、“鲁颂”、“商颂”共计40篇。《诗经》据音乐的不同分为《风》、《雅》、《颂》三部分。“风”是带有地方色彩的音乐，十五“国风”就是十五个地方的土风歌谣。“雅”又有“正”的意思，当时把王畿之乐看作是正声——典范的音乐。《大雅》、《小雅》之分。“颂”是专门用于宗庙祭祀的音乐。 《诗经》的作者成分很复杂，产生的地域也很广。除了周王朝乐官制作的乐歌，公卿、列士进献的乐歌，还有许多原来流传于民间的歌谣。这些各个时代从各个地区搜集来的民间乐歌，由官方搜集和整理，并对作品进行过加工整理，制作乐歌。经过修改后，这些现存的《诗经》，语言形式基本上都是四言体，韵部系统和用韵规律大体一致。秦代曾经焚毁包括《诗经》在内的所有儒家典籍。但由于《诗经》易于记诵，所以到汉代又得到流传。汉初传授《诗经》学的共有四家，也就是四个学派：齐之辕固生，鲁之申培，燕之韩婴，赵之毛亨、毛苌，简称齐诗、鲁诗、韩诗、毛诗（前二者取国名，后二者取姓氏）。东汉以后，毛诗日渐兴盛，并为官方所承认；前三家则逐渐衰落，到南宋，就完全失传了。今天我们看到的《诗经》，就是毛诗一派的传本。《诗经》是我国文学的光辉起点，它的思想性和艺术成就在中国文学、文化史上有着极高的地位。
孔子曰：“不学诗，无以言。”放到现在来说，诗经在交际应用方面虽然没有那么重要了，但对于一个人的文化修养却依然有着不可低估的影响。
这首诗写妻子乍见到久别的丈夫时的喜悦心情。在一个风雨大作、天色阴沉的日子里，她的周围除听见鸡叫声外，一切是那么沉寂，那么悲凉。可怕的寂静使她更加怀念阔别的丈夫。谁能想到就在这当儿，丈夫忽然到家了，霎那间她的一切忧愁烦恼，化为乌有，真象大病霍然得到痊愈，高兴得叫她没法说。诗人在三章中用了夷，瘳、喜三个字，便把这个思妇一霎那间感情的起伏变化传达出来了。使我们不能不佩服这位无名诗人“善于言情，又善于即景以抒怀。”
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5、这是一首风雨怀人的名作。在一个“风雨如晦，鸡鸣不已”的早晨，这位苦苦怀人的女子，“既见君子”之时，那种喜出望外之情，真可谓溢于言表。难以形容，唯一唱三叹而长歌之。三章叠咏，诗境单纯。而艺术的辩证法恰恰在于愈单纯而愈丰富。从诗艺、诗旨看，《风雨》都具有丰富的艺术意蕴。
蕴涵性的顷刻，包前启后。在情境的选择上，诗篇不写未见之前绵绵无尽的相思之苦，也不写相见之后载笑载言的欢聚之乐，而是重章渲染“既见”之时的喜出望外之情。而这一顷刻，正是最富于蕴涵性的顷刻。读者透过这位女子难以形容的望外之喜，既能想见她在“既见”之前，白日的“愿言思伯，甘心首疾”、和夜间的“耿耿不寐，如有隐忧”之情；也能想见在“既见”之后，夫妇间的“既见复关，载笑载言”和“维士与女，伊其相谑”的融融之乐。以少许胜多许，以顷刻蕴过程，这是构思的巧妙。
哀景写乐，倍增其情。每章首二句，都以风雨、鸡鸣起兴，这些兼有赋景意味的兴句，重笔描绘出一幅寒冷阴暗、鸡声四起的背景。当此之时，最易勾起离情别绪。赋景之句，也确成写情之语。风雨交加和夜不能寐之无聊；群鸡阵啼和怀人动荡之思；鸡守时而鸣与所期之人盼而不至，可谓契合无间，层层映衬。然而，正在这几乎绝望的凄风苦雨之时，怀人的女子竟意外地“既见”了久别的情郎；骤见之喜，欢欣之情，自可想见。而此时凄风苦雨中的群鸡乱鸣，也似成了煦风春雨时的群鸡欢唱了。这种情景反衬之法，恰如王夫之所说，“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐”(《董斋诗话》)。这一手法，确实不唯见诸《小雅·采薇》，而是《诗经》中诗人的常用之法。
炼词申意，循序有进。诗篇的结构是单纯的，三章叠咏；诗人的易词写景却是讲究的，它细腻地表现出了人的不同感受。凄凄，是女子对风雨寒凉的感觉；潇潇，则从听觉见出夜雨骤急；如夜的晦冥，又从视觉展现眼前景象。易词写景的这种微妙性，姚际恒《诗经通论》曾有精到的分析：“‘如晦’正写其明也。惟其明，故曰‘如晦’。惟其如晦，‘凄凄’、‘潇潇’时尚晦可知。”诗篇在易词申意的同时，对时态的运动和情态的发展，又有循序渐进的微妙表现。关于时态的渐进，姚氏说，“‘喈喈’为众声和，初鸣声尚微，但觉其众和耳。‘胶胶’，同声高大也。三号以后，天将晓，相续不已矣。”民间尚有“鸡鸣三遍天将明”之说；《风雨》的三章相叠，或许正是以此习惯规律为基础的。随着时态的发展，怀人女子“既见君子”时的心态也渐次有进。“云胡不夷”，以反诘句式，语气热烈，言其心情大悦；“云胡不瘳”，言积思之病，至此而愈，语气至深；末章“云胡不喜”，则喜悦之情，难以掩饰，以至大声疾呼了。天气由夜晦而至晨晦，鸡鸣由声微而至声高，情感的变化则由乍见惊疑而至确信高呼。方玉润说：“此诗人善于言情，又善于即景以抒怀，故为千秋绝调。”(《诗经原始》)实当此之谓。
象征意象，一诗多解。《风雨》的诗旨，今人或主“夫妻重逢”，或主“喜见情人”；联系诗境，前说更合情理。然而，汉代经生的“乱世思君”说，却在后世产生了积极的影响。《毛诗序》曰：“《风雨》，思君子也。乱世则思君子不改其度焉。”郑笺申发之曰：“兴者，喻君子虽居乱世，不变改其节度。……鸡不为如晦而止不鸣。”这样，“风雨”便象征乱世，“鸡鸣”便象征君子不改其度，“君子”则由“夫君”之君变成为德高节贞之君子了。这虽属附会，却也有其文本依据。因为，“君子”，在《诗经》时代，可施诸可敬、可爱、可亲之人，含义不定。因此，把赋体的白描意象理解为比体的象征意象，就可能生发“乱世思君”的联想；而把“风雨如晦”的自然之景，理解为险恶的人生处境或动荡的社会环境，也符合审美规律。故后世许多士人君子，常以虽处“风雨如晦”之境，仍要“鸡鸣不已”自励。南朝梁简文帝《幽絷题壁自序》云：“梁正士兰陵萧纲，立身行己，终始如一。风雨如晦，鸡鸣不已。”郭沫若创作于五四运动退潮期的《星空·归来》中也写道：“游子归来了，在这风雨如晦之晨，游子归来了！”从现代接受美学看，这种立足本文的审美再创造是无可非议的；而《毛序》的这一“附会”，也可以说是一种“创造性的误读”。
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6、全诗三章，每章四句，每句四字。三章诗的内容基本相同，皆以“风雨”为其背景：“风雨凄凄”、“风雨潇潇”、“风雨如晦”。“凄凄”，形容风雨凄寒；“潇潇”形容风雨急骤；“如晦”，形容昏天暗地如黑夜一般。由此可知，风雨不是在夜晚，而是在白天发生的。风雨交加之下，鸡群骚动，叫个不停。此景此境，孤独凄凉的女主人公更需要精神上的安慰，这就为接下来的“既见君子，云胡不喜”，作了氛围上的烘托。
“最难风雨故人来”，来人更何况是在心中久盼的夫君。各章的后两句诗，仅变换一个字；“夷”、“瘳”、“喜”。“夷”是愉快、喜悦的意思。“瘳”是病愈——已经见到久盼的心上人，心病怎能不全消。“喜”是欢喜。全诗三章，末句都用“云胡不”的反问句，突出强调了“既见君子”时的欢喜。当意中人到来时，女主人公不由得欣喜若狂。由此，我们想到，诗中的女主人公在未见君子之前，思念是有多么的痛苦、寂寞是有多么的难熬、期盼是有多么的强烈。
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“风雨如晦，鸡鸣不已”因此成为名句。人们用“风雨如晦”比喻社会黑暗、前途艰难， “鸡鸣不已”则比喻在如此黑暗的环境中，君子仍不改自己的气节。现代着名画家徐悲鸿于一九三七年春天，抗日战争爆发的前夕，作了一幅着名的中国画《风雨鸡鸣》。徐先生画了一只在暴风雨中，站在巨石之上，引吭高啼的公鸡，此画即取材于这首诗，象征画家盼望着志士仁人在民族危亡的时刻能够挺身而出，发出救亡的呐喊！使这幅画在思想内容、艺术形式和创作方法上达到了完美的统一。
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8、“风雨凄凄，鸡鸣喈喈”在这个寒冷的夜晚，给你准备了清粥小菜，为你端上一碗热汤。与你笑眼相映。这是我为你准备的家，这个家中只有你才是我的等待。
等待，是天亮花开，是繁星点点的夜空有一颗星星永远守护你，是朋友间相知相悉的风雅，是情人间相许的倾心。
我许你倾心，你许我什么？
许我无限惊艳喜悦。
古人的风雅是印在底色里的，自然而真诚。不像现代人用太多的物质包裹自己，在化妆品堆积的下面见不到一颗真心。
别后，你是否，和我一样。因记得那些清淡时光里如花般的快乐而心意柔弱。爱销魂。思念更销魂！
今夜我想给远方的你写一封信，只有八个字：风雨如晦，鸡鸣不已。
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9、一日晚上闲逛，偶遇一本古香古色的笔记本，那浓浓的书香气息让我一见就欣喜非常。翻开笔记里面的插图上竟然有这首诗的全文。一见我就好像见到了千年前的情人一般，心水灵动。我竟然非常深刻的理解了她唱这首情歌是的心情，就好像是我前世的心灵知己。原来读诗是要有这种境界的，如同品茶一般，要慢慢嘬饮，慢慢体会。让它慢慢与你的心灵契合，而不是一开始就只想搞明白它的意思，那样的话就失去了读它乐趣。诗经给人的感觉就像飞蓬草一样，在大自然的土壤里生命顽强而执着。总能在你不经意的时候撩动你的心弦。而当你心意阑珊的时候它又静静不语。就好像某日晨起，窗外的茉莉花已开，清香扑鼻，满心自如和惊喜。喜欢诗经还因为它要表达的情感纯朴、自然、真实。读这首情诗的时候，可以穿过时光的长廊真实的看见：一个女子倚门而立，蹙眉遥望，翘首以待：我在等你。在这个风雨交加的夜晚，你是否会风雨不改，如约前来。
夜色越来越暗，我的心也变得越来越焦急。你终于来了，未负初约，踏雨而来。青衫不变，如同那沾衣不湿，杏花如雨似的温雅君子。
虽然在你面前我依然保持了人淡如菊，心如水般的从容，但却无论如何也掩饰不住隐带娇羞，欲言又止，眼波流转的欣喜。我反复在心里写着“既见君子，云胡不喜”。
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10、“晚来天欲雪”，正是欲雪未雪之时；雪谁不爱看？而他偏不下来。这样你便不免于若有所待。那么你才明白“鸡鸣不已”的道理。鸡为什么叫？我们当然不知道，但它总是这样叫个不停，便觉得有点稀奇，这时你才知道如晦的影响之大。真要是四乡如墨，一盏明灯，夜生活的开始，也就进入另一个世界。偏是不到那时候，偏是又像到了。于是，一番不耐的心情，逼着你不由焦躁起来。这时一片灰色的空虚，一点失望的心情，忽然有人打着伞来了，诗云：“最难风雨故人来”，何况来的还不止是故人，他是君子，他乃是“有女怀春，吉士诱之”的吉士，并不是什么道学先生。那么能不喜吗？然则到底是因为君子不来，所以才觉得“风雨如晦，鸡鸣不已”呢？还真是风雨沉沉，鸡老不停地在叫呢？这笔账我们没有法子替他算，诗人没有说明白的，我们自然更说不明白。然而诗只有四句，却因此有了不尽之意，
我们现在来欣赏这诗时，相会的人儿已是古人，相会的地方已不可再指出，却是昔日的风雨鸡鸣依然独在。于是“细雨梦回鸡塞远”也不免有了鸡鸣之嫌。然则我们对此能无所惊异吗？
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11、站在北方这座已被历史遗忘的古老的都城里，眺望那座号称“六朝古都”的南京，看它的繁华，看它的完美，看它的名气……
六朝的古都热闹依旧，那些携手的恋人在古老的城墙面前诉说“执子之手，与子偕老”的誓言，对着秦淮河许下“山无棱，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝”的承诺……千年的期盼，千年的等待，终于对着身边的人敞开了心扉。
而我的这座小城，早就没有了先秦时的名声和繁华，即使被记起，人们记得它的也完全是一场又一场没完没了的争霸和战争。齐国出尽美女和英雄，也曾雄霸一时，却仍在几千年后被那些期盼飞黄腾达的子孙狠狠地抛在身后。
那首被我默念了无数遍的诗，到底无法传递我的思念与爱恋，秦淮河畔的他也是携了她的手，在夕阳中吐露爱恋的。那张洋溢着幸福的面孔，终于把我忘在了他曾经的城市。
那一年，曾写过八个字给他，风雨如晦，鸡鸣不已。他不懂，莫名其妙的看我。如今，一晃七年，我已青了眉黛，黑了头发，依旧送他那八个字，风雨如晦，鸡鸣不已。他还是不懂。其实不是他不懂，只是，对我，他无心。七年的等待和坚守，依然换不来他的正眼相对，细读此诗。
一个人默默写下，风雨如晦，鸡鸣不已，既见君子，云胡不喜。
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12、孟子曰，“《孔子》作春秋，乱臣贼子惧”，我们可以看到历史的道德审判功能；司马迁作《史记》之目的概“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，可以看到历史有探寻社会、文明发展规律的作用。司马光编写《资治通鉴》时指出其目的在于“鉴于往事，以资于治道”。我们可以看到从历史中汲取经验教训，为现实提供借鉴的作用。
人类漫长的文明之路，总是风雨如晦，但不已的鸡鸣却总是呼唤黎明，这种子规夜半啼血以呼唤东风的精神也许就是支撑我们中国文明世代传承，不衰落的原因吧！历史文明的接力棒到了我们手里，我们是否可以交出一份无愧于心的满意答卷？
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13、以前读诗，见“风雨不晦，鸡鸣不已”，略不经意，现在想来，深有意味：是一种宠辱不惊，闲庭信步的豁达？是一种在是否被社会同化的斗争中，因落败而表露出的无奈？抑或是在生活的细微处，体味出真意而欣然？——这些，都是面对生命所采取的种种态度，人不同，取舍便不同。