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身既死兮神以灵，魂魄亦兮为鬼雄。
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[译文] 身体虽然死了，但精神永不磨灭，永远是鬼界中的英雄。
[出典] 战国 屈原 《楚辞·九歌·国殇》
注：
1、 《九歌·国殇》 屈原
操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。
旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。
凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。
霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。
天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。
出不入兮往不反，平原忽兮路超远。
带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。
诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。
身既死兮神以灵，魂魄亦兮为鬼雄。
2、注释：
此诗是追悼阵亡士卒的挽诗。国殇：指为国捐躯的人。戴震《屈原赋注》：“殇之义二：男女未冠(男二十岁)笄(女十五岁)而死者，谓之殇；在外而死者，谓之殇。殇之言伤也。国殇，死国事，则所以别于二者之殇也。”
操吴戈兮被(pī)犀甲：手里拿着吴国的戈，身上披着犀牛皮制作的甲。吴戈：吴国制造的戈，当时吴国的冶铁技术较先进，吴戈因锋利而闻名。犀甲：犀牛皮制作的铠甲，特别坚硬。
车错毂(gǔ)兮短兵接：敌我双方战车交错，彼此短兵相接。毂：车轮的中心部分，有圆孔，可以插轴，这里泛指战车的轮轴。短兵：指刀剑一类的短兵器。
敌若云：敌兵众多如云。
凌：侵犯。
躐(liè)：践踏。
行：行列。
左骖(cān)殪(yì)兮右刃伤：左边的骖马倒地而死，右边的骖马被兵刃所伤。
霾(mái)两轮兮絷(zhí)四马：战车的两个车轮陷进泥土被埋住，四匹马也被绊住了。霾：通“埋”。
援玉枹(fú)兮击鸣鼓：手持镶嵌着玉的鼓槌，击打着声音响亮的战鼓。先秦作战，主将击鼓督战，以旗鼓指挥进退。
天时怼兮威灵怒：天地一片昏暗，连威严的神灵都发起怒来。天怨神怒。天时：上天际会，这里指上天。天时怼(duì)：指上天都怨恨。怼：怨恨。威灵：威严的神灵。
严杀尽兮弃原野：在严酷的厮杀中战士们全都死去，他们的尸骨都丢弃在旷野上。严杀：严酷的厮杀。一说严壮，指士兵。尽：皆，全都。
反：通“返”。
忽：不分明。
超远：遥远无尽头。
秦弓：指良弓。战国时，秦地木材质地坚实，制造的弓射程远。
首身离：身首异处。
心不惩：壮心不改，勇气不减。惩：终止。
以：且，连词。武：威武。
凌：侵犯。
神：精神。
鬼雄：战死了，魂魄不死，即使做了死鬼，也要成为鬼中的豪杰。
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3、译文1：
手执吴戈锐呵身披犀甲坚，在车毂交错中与敌人开战。
旌旗蔽日呵敌寇蜂拥如云， 箭雨纷坠呵将士奋勇向前。
敌寇凌犯我军阵呵践踏队列， 左骖倒毙呵右骖伤于刀剑。
埋定车轮呵拉住战马，拿过玉槌呵擂动鼓点。
战气萧杀呵苍天含怒， 被残杀的将士呵散弃荒原。
既已出征呵就没想过要回返， 家山邈远呵去路漫漫。
带上长剑呵操起秦弓， 纵使首身异处呵无悔无怨。
真是英勇无畏呵武艺超凡， 你永远刚强呵不可凌犯。
既已身死呵将成神显灵， 你是鬼中的英雄呵魂魄毅然。
译文2：
手持吴戈啊，身披利甲，车轮交错啊，短兵厮杀。
旌旗蔽日啊，敌兵如云，将士争先啊，乱射交叉。
军阵被侵啊，队列遭踏，左骖惨死啊，右骖被扎。
车轮深陷啊，绊住战马，挥动鼓槌啊，战鼓猛挝！
苍天怨恨啊，神灵震怒，伤亡殆尽啊，尸横荒沙。
出征人儿啊，一去不返，野原茫茫啊，路途遥遐。
身佩长剑啊，秦弓在手，身首分离啊，壮心无瑕。
勇盈于衷啊，武彰于外，终显刚强啊，不可凌加。
身虽已逝啊，英灵永在，神魂刚毅啊，鬼雄堪嘉。
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4、“九歌”，原为传说中一种远古歌曲的名称。《九歌》是一组祭歌，共11篇。《九歌》，中国古代诗歌集。《九歌》中的诗歌原为楚国民间在祭神时演唱和表演，屈原将其改编与加工，写成格调高雅的诗歌。
《九歌》相传是夏代乐歌，屈原根据所祭祀神灵不同，共写有十一篇，分别是：《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》和《礼魂》。其中《国殇》一篇专门用于祭奠在战争死去将士的英灵。马承骕归纳《九歌》之作有五说，宗教歌舞、屈原自祭之辞、记事之赋、汉甘泉寿宫歌诗。
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5、这是《楚辞·九歌》中的一篇。《楚辞·九歌》是屈原据民间祭神乐歌的再创作。“殇”，指未成年而死，也指死难的人。“国殇”即是为国捐躯的战士。此诗即是取民间“九歌”之祭奠之意，以哀悼死难的爱国将士，追悼和礼赞为国捐躯的楚国将士的亡灵。这首诗歌是祭祀保卫国土战死的将士的祭歌，歌颂了将士的英雄气概和壮烈的精神，对雪洗国耻寄予热望，抒发了作者热爱祖国的高尚感情。
乐歌分为两节，先是描写在一场短兵相接的战斗中，楚国将士奋死抗敌的壮烈场面，继而颂悼他们为国捐躯的高尚志节。由第一节“旌蔽日兮敌若云”一句可知，这是一场敌众我寡的殊死战斗。当敌人来势汹汹，冲乱楚军的战阵，欲长驱直入时，楚军将士仍个个奋勇争先。但见战阵中有一辆主战车冲出，这辆原有四匹马拉的大车，虽左外侧的骖马已中箭倒毙，右外侧的骖马也被砍伤，但他的主人，楚军统帅仍毫无惧色，他将战车的两个轮子埋进土里，笼住马缰，反而举槌擂响了进军的战鼓。一时战气萧杀，引得苍天也跟着威怒起来。待杀气散尽，战场上只留下一具具尸体，静卧荒野。
作者描写场面、渲染气氛的本领是十分高强的。不过十句，已将一场殊死恶战，状写得栩栩如生，极富感染力。底下，则以饱含情感的笔触，讴歌死难将士。有感于他们自披上战甲一日起，便不再想全身而返，此一刻他们紧握兵器，安详地，心无怨悔地躺在那里，他简直不能抑止自己的情绪奔进。他对这些将士满怀敬爱，正如他常用美人香草指代美好的人事一样，在诗篇中，他也同样用一切美好的事物，来修饰笔下的人物。这批神勇的将士，操的是吴地出产的以锋利闻名的戈、秦地出产的以强劲闻名的弓，披的是犀牛皮制的盔甲，拿的是有玉嵌饰的鼓槌，他们生是人杰，死为鬼雄，气贯长虹。英名永存。
依现存史料尚不能指实这次战争发生的具体时地，敌对一方为谁。但当日楚国始终面临七国中实力最强的秦国的威胁，自怀王当政以来，楚国与强秦有过数次较大规模的战争，并且大多数是楚国抵御秦军入侵的卫国战争。从这一基本史实出发，说此篇是写楚军抗击强秦入侵，大概没有问题。而在这种抒写中，作者那热爱家国的炽烈情感，表现得淋漓尽致。
楚国灭亡后，楚地流传过这样一句话：“楚虽三户，亡秦必楚。”屈原此作在颂悼阵亡将士的同时，也隐隐表达了对洗雪国耻的渴望，对正义事业必胜的信念，从此意义上说，他的思想是与楚国广大人民息息相通的。作为中华民族贡献给人类的第一位伟大诗人，他所写的决不仅仅是个人的些许悲欢，那受诬陷被排挤，乃至流亡沅湘的坎壈遭际；他奉献给人的是那颗热烈得近乎偏执的爱国之心。他是楚国人民的喉管，他所写的《国殇》，包括其他一系列作品，道出了楚国人民热爱家国的心声。
此篇在艺术表现上与作者其他作品有些区别，乃至与《九歌》中其他乐歌也不尽一致。它不是一篇想像奇特、辞采瑰丽的华章，然其“通篇直赋其事”(戴震《屈原赋注》)，挟深挚炽烈的情感，以促迫的节奏、开张扬厉的抒写，传达出了与所反映的人事相一致的凛然亢直之美，一种阳刚之美，在楚辞体作品中独树一帜，读罢实在让人有气壮神旺之感。
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6、屈原的《国殇》抒发了对为国捐躯的壮士的缅怀和热烈的歌颂，对楚国勇毅、尚武、刚烈、强悍的名族精神进行了饱含深情的赞扬，认为他们是当之无愧的国家英雄。屈原是楚国优秀文化的继承发扬的最杰出的伟人，他是政治家，也是伟大的诗人，他通过激情澎湃的诗歌使得当时被视为荆楚蛮夷的楚国的文化与中原文化、齐鲁文化相互影响，相互融合，成为了中华文化的坚实基础。荆楚之地也不再是蛮夷之地，而是炎黄子孙文化的一部分。从此楚文化对中华民族的精神产生了怎么估量都不过分的影响，尤其是强悍尚武、抵御外辱的民风和为大义献身的英雄主义精神，更是我们民族历尽苦难，生生不息的坚强动力。所谓“楚虽三户，亡秦必楚”，正是楚民族强悍尚武精神的写照。而后来项羽兵败乌江，拔剑自刎，而时人与后人仍然认为他是英雄，就明确反映了楚文化的影响。
着名女词人李清照在南渡后对南宋统治阶级怕死偏安，不顾北方人民被异族蹂躏痛心疾首，愤然写下了着名的“生当作人杰，死亦为鬼雄”，“鬼雄”之典系出自屈原的《国殇》。
明末着名名族英雄夏完淳14岁随父起兵抗清，17岁战败被杀，他在着名的《别云间》中写道：“满目山河泪，谁言天地宽……毅魄归来日，灵旗空际看”，相信我中华志士定能荡平胡虏。“毅魄”一典也出自《国殇》一诗，可见其非同凡响的影响力。
而近代于右任老先生的《国殇》，继承了先贤对为国捐躯的亡灵的礼赞，读来令人激愤不已！中华名族抵御列强，抗击八国联军，以及把日本侵略者赶出中国，无不是屈原以来的楚民精神所谱写的壮烈篇章。
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7、我静静地站在江岸边的荒草丛中，盯着眼前的一潭清水。水面不见一丝儿的涟漪，天光云影宛如一幅淡雅的水墨画，倒映在水底，泛着幽蓝色的光彩。河床黝黑的泥沙像是沉到了天外，洁白的云朵和蔚蓝色的天幕，飘在河床与水面之间。一湾清澈见底的江水，看起来似乎无限深邃，从水底可以穿过那片亘古的时空，走进2300年前山河破碎的楚国，去追赶一个长发飘飘的凄苦身影。
河堤不远处立着一块水泥碑刻，枯黄的冬茅草烈烈地蓬起，随风摇曳着寂寞的荒凉。拂去岁月的烟尘，鲜红的字迹告诉人们，这儿就是当年屈原投江的地方。
“河泊潭（又名屈潭，沉沙港），战国时代的爱国诗人屈原，目睹楚国危亡，痛不欲生，遂于公元前278年农历五月五日，在此投江殉国。”
五月端阳前后的汨罗江，不会像现在这般清明。进入雨季，铅色的天空低沉沉地笼罩大地，天地间总是雾蒙蒙湿漉漉的。密集的乌云夹带着暴风雨像一条狂龙从大山深处窜了出来，张牙舞爪在广袤的乡野田园横行肆虐。溪流溢漫，山洪陡涨，往日如少女般清纯温顺的汨罗江，一夜之间会变得粗暴强悍起来。浑浊的江水翻滚着白沫，飘浮着枯枝荒草，猛烈地冲涮着两岸的石壁河坎，摧枯拉朽一路裹挟西去。狂风暴雨过后，翠绿的山林蒸腾起淡淡的薄雾，凉湿的风不时搅起一场细雨，使人觉得就像是在汨罗江水中行走，周身浸润在无边的水世界。江岸边的一切，仿佛刚刚从江水里爬出来，来不及抖落细碎的水珠，洒下一路湿淋淋的印迹。五月初五，和七月初七一样，也算是农历中一个特别的日子。汨罗江人每年相约在这一天，家家户户将门头插上清香的艾叶，把四处弥漫的瘴气堵截在门外，驱邪避灾。采来松针、菖蒲、夏枯草，烧上一大锅黄糊糊香喷喷的百草汤，人人沐浴更衣，强身健体。然后驾舟行船来到汨罗江上，带上粽子、盐蛋等祭品向水中抛洒，祭祀汨罗江神，祈求全家人平安地度过瘟疫流行的恶月。
流放沅湘栖居玉笥山已是九年的屈原，对楚地的乡俗民风有一种特别的亲近感。巫师们载歌载舞，祭祀远古的神鬼，古亢的乐歌代表神鬼来表达来自魂灵世界的对话，曾经何其强烈地震撼他的心灵。他禁不住泪流满面，哼楚曲、记楚词，握笔整理出不知在民间传唱了多少年的《九歌》。神话传说中的湘君、湘夫人，活灵灵地在水中起舞，袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下，凄美的爱情令人一咏三叹。尤其是那惊天动地的国殇，战士们操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接，旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。这种奋勇杀敌、不怕牺牲的英雄气概，正是：诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌，身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄！“楚虽三户，亡秦必楚。”怪不得千百年后，腥风血雨中总有楚人登高振臂一呼。
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8、2009年10月24日下午2时许，在荆州宝塔河江段江滩上的两名小男孩，不慎滑入江中。正在附近游玩的长江大学10余名男女大学生发现险情后，迅速冲了过去。因大多数同学不会游泳，大家决定手拉着手组成人梯，伸向江水中救人。
很快，一名落水男孩被成功救上岸，另一名男孩则顺着人梯往岸边靠近。就在这时，意想不到的一幕发生了：人梯中的一名大学生因体力不支而松手，水中顿时乱成一团，呼喊声一片。这时，正在宝塔河100米以外的冬泳队队员闻声赶来施救，冬泳队员杨师傅、韩师傅、鲁师傅等人陆续从水中救起6名大学生，而陈及时、何东旭、方招等3名大学生却消失在湍急的江水中。
事发后，长江大学领导迅速赶到现场，当地消防、海事部门也相继赶到组织搜救。由于该处地处江水回流区域，水流湍急，坡陡水深，浅处有四五米，最深处达十几米，经过1个多小时搜寻，陈及时被打捞上岸，医护人员现场进行全力抢救，终因沉江时间过长，未能生还。至下午5时50分许，另外两名大学生的遗体也被打捞上岸。
身既死兮神以灵，魂魄亦兮为鬼雄。
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9、自古有云，忠孝不能两全，积弱之国，民如草芥，没有国哪有家。“带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。成既勇兮又以武，终钢强兮不可凌。身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。”做为在和平时代生长的我们，有时，总会以为是教科书在将英雄拔高，可是，真正的英雄，却在不经意间，这么真实地站在了我们的面前，让我们为自己卑琐的想法而无地自容。
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10、来到位于中缅边境的极边第一城--腾冲，慕名瞻仰了当地的“国殇墓园”。望着60多年前中国远征军为国捐躯的近万名抗日英烈的墓碑，仍按着战斗序列，军、师、团、营、连、排、班的编制，队列整齐地矗立在边关来凤山，那久逝的硝烟和呐喊，仿佛又在眼前飘过，又在耳边震响。山风吹来，松涛低吟，如同屈子诵起那不朽的千古名篇--《国殇》：“诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌；身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。”
一团炽烈的爱国情在人们胸间充盈，一股悲壮的英雄气从人们心底升腾。
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11、又到了清明时节。
在这个令人心情沉重的日子里，我深情缅怀那些为抵抗日寇侵略而为国捐躯的抗日烈士！
是他们，用自己的生命扞卫了中华民族的民族尊严；
是他们，用自己的生命扞卫了人类的尊严。
抗日战争中，国民革命军和.#领导的八路军、新四军的阵亡将士，就达150万之巨。
抗日战争时期，国民革命军抽调20万精锐官兵组成远征军，奔赴缅甸、印度战场。从1942年3月至8月初，远征军在缅甸、印度和中国云南西部屡挫敌锋，以伤亡6万多人的代价，阻敌于怒江，使日军从缅甸进攻我西南大后方的企图彻底破灭。
自1937年至1945年，国民革命军发动大型会战22次，重要战斗1117次，陆军阵亡、负伤、失踪3211419人；空军阵亡4321人，毁机2468架，海军舰艇损失殆尽。仅少将以上军官阵亡95人（4月1 日新华社）。
所有为中华民族的民族尊严和民族利益而英勇献身的抗日烈士，都是伟大的民族英雄！
我向所有为了中华民族的民族尊严和民族利益而英勇献身的抗日先烈鞠躬！不论他们生前属于哪个党派，拥有什么样的价值观，出身如何，纵然他们当过响马、胡子，只要他们用手中的“大刀向鬼子们的头上砍去”，他们就是我心目中的英雄，他们都是值得我们追念的民族之魂！
世界上任何一个国家/民族，其内部都有各种各样的社会矛盾，从而形成种种社会集团，这些社会集团，利益不同，追求各别。中华民族自然不能例外。但不论怎样，只要他们在民族危亡的时候能够戮力同心，共同扞卫中华民族的民族尊严和民族利益，他们就都是中华民族的的民族英雄，都是中华之民族骄傲！
在这个心情沉重的清明时节，我无限缅怀我们的民族英雄——抗日先烈，我以无比崇敬的心情向他们鞠躬致敬！
与此同时，我对那些在民族危亡当头而丧失民族大义的民族败类表示我极大的轻蔑和愤恨！
在这些败类当中，有的是拥有实力却置民族危亡于不顾，专门为一己之私利而保存实力，坐山观虎斗，以坐收渔翁之利；
有的是公然出卖民族利益，与倭寇沆瀣一气；
有的是与狼共舞，虐害自己的同胞；……
这些败类在中华民族的历史上书写了极为不光彩的一页，中华民族的子子孙孙将永远唾骂这些败类！
抗日牺牲的烈士们，安息吧！
身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄！
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12、1940年2月23日，纵横东北大地、让日寇心惊胆寒的抗日名将杨靖宇将军，在敌人重重包围下，终因弹尽粮绝，射出最后一粒仇恨的子弹，流尽最后一滴血，殉国于白山黑水。牺牲前，他已断粮半个多月，只剩下孤身一人，却仍在零下30多摄氏度的冰天雪地里顽强坚持战斗。牺牲后，日军把杨靖宇将军的肠胃切开，看到的只是草根、树皮和棉絮。
在伟大的抗日战争中，涌现出了千千万万杨靖宇这样的民族英雄，有威武不屈以身殉国的赵尚志、赵一曼、吉鸿昌，有与敌人血战到底的左权、彭雪枫、李林，有与日月同辉的狼牙山五壮士，有气壮山河的八女投江，有惊天地泣鬼神的刘老庄八十二烈士，有让日寇闻风丧胆的回民抗日英雄马本斋，有英勇捐躯的小英雄王二小等等，举不胜举，可歌可泣。诗人屈原在其名篇《国殇》里热情讴歌阵亡的英雄：“诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。”这也是对抗日英雄们的最好写照，而英雄们顽强不屈的英雄精神，又为诗人这段名言赋予了新意。他们就是勇武刚强，融国魂、军魂、民族魂为一体的伟大民族英雄。
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13、历史总是站在胜利者的一方的，站在选择的关口，没有人能预料未来的走向， 正义与良知不是在事后评断功过， 而是在选择的瞬间，诚实的面对自己的良心，对待别人就像对待自己。那些说为了多数人而牺牲少数人的伟人，潜台词都是为了极少数人而牺牲大多数人，而那极少数的人是谁？大家都心知肚明。几片废墟和几个荒坟散在地上，映以淡淡的血痕，人们都在其中咀嚼着人我的渺茫的悲苦。但是不肯吐弃，以为究竟胜于空虚，各各自称为“天之谬民“用以作咀嚼着人我的渺茫的悲苦辩解，而且栎息着静待着新的悲苦到来。新的，这就使他们恐惧，而又渴欲相遇。这些良民就是统治者所需的。沉默的大多数人，屈从于强权的淫威，没有他们的一分坚持， 人世间少了多少智慧的光辉！非但没有推动社会的进步，反而是扼杀了社会的进步，实在是辱没了“士”的称号。
这样说并非重唱民本思想的老调，其实百姓们心中所系，便是有一口安稳饭吃，谁当权、谁主政，于他们都是一般。改朝换代也好、吊民伐罪也好，这些都是王公大臣的事。谁能让大家吃得饱，孩子平平安安长大，闺女稳稳当当出嫁，谁便是孔子周公。便算异族占领国土，只要能让百姓安居乐业，有饭吃，有衣穿，也能是百姓心中的好皇帝。所以只要朝廷能喂饱大多数的人，便能任意杀戮小部份的人，不管手段多么无情残忍，老百姓也会视若无睹。真正的"士"坚持的在现在看来也许是颇无聊的事，如宋的濮议，如明的大礼仪，小皇帝该怎么叫他亲生的父母,该怎么称呼他过继而去的父母(前任皇帝死后无嗣,以另支皇裔为嗣) ，就值得万千朝臣与士子抛却了身家性命去争执。在历史的前进过程中,或许没有直接而明显的推动作用,但做为"社会良知"而言,在某种意义上反而是更珍贵的。大是大非之前，并非拳头大小、人多人寡便能左右。皇帝也好、百姓也好，都不能折其分毫，不相信法律、不相信上天的主持，唯用一张口、用一支笔，履行心中的正义。
黑格尔说："凡存在的必定合理",同理----对存在的指责与反抗亦是合理的！因这"理"指的是事理,而非真理!坚持正理,秉持正道也正是士之良心所在! 荀彧、崔琰、毛阶之可贵，就在于此。认同正义，就尽量要求自已立身存世在这滚浊的乱世中能不要失去或偏差了自己的道路! 士之所在，富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈，对真理之向往，虽九死其犹未悔。修身齐家治国平天下，能为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平！
天时坠兮威灵怒 严杀尽兮弃原野 出不入兮往不反 首身离兮心不惩
诚即勇兮又以武 终刚强兮不可凌 身即死兮神以灵 魂魄毅兮为鬼雄
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14、被世人送上神坛的人物不多，直到今天，这些人早已代表着中华民族的伟大品格，作为一种文化的深厚积淀，凝结在人类历史与文明的骨髓中。在不断变化的人类社会，这些早已经脱离历史，不断被神化了的人物，将成为永恒不变的定式，构建成“人格长城”，黑风吹不倒，浊浪冲不毁的。
世人终究信仰精神永存，希望不灭的。信仰是报晨的大鸟，它常在黝黑的夜里为曙光的到来而讴歌;信仰是辉煌的光波,它能引导着人类不断地进行着自我完善。记得《山海经*海外西经》中记载了一个神化：邢天舞干戚，猛志固常在，即使头颅被砍掉，无头的尸体也决不会倒下，而要作勇士之舞。即便头颅被无端的砍掉，岳武穆的眼睛依然亮着，这世上万事万物阴阴阳阳生生死死兴兴衰衰出出入入来来往往熙熙攘攘沉沉浮浮无不凝聚在美丑二字上，若要知美丑，这双眼睛能给以最为客观公平准确的回答。
雨果说：“真理、光明、正义、良心，这就是上帝。上帝如同白昼……我的凡眼很快就要闭上了，但是我精神的明眸将一如既往地灿如朝霞。”
身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。
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庄灿煌的博客 2013-09-10 21:14:51
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