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       天际识归舟，云中辨江树。

  [译文]  浩淼水天之际能够认识出返归之船，云雾之中能分辨江岸的树。

  [出典]   南北朝 齐  谢朓  《之宣城郡出新林浦向板桥》

  注：

  1、   《宣城郡出新林浦向板桥》    谢朓

　    　既欢怀禄情，     复协沧洲趣。

　　   嚣尘自兹隔，      赏心于此遇。

　　   虽无玄豹姿，    终隐南山雾 。

  2、注释：

     之宣城郡出新林浦向板桥：之，到。宣城，在今安徽宣州市。板桥，板桥浦，在离建康不远的西南方，《文选》李善注引《水经注》：“”水上经三山，又湘浦（一作幽浦）出焉，水上南北结浮桥渡水，故曰板桥浦，江又北经新林浦。

　　江路：长江的水路。句：写诗人逆水向西南而行。

　　永：长，远。毛传:“永,长。”

　  归流：归向大海的江流。

　　鹜(wù务)：通“鹜”，奔驰。。如，鹜置，以马疾驰传递。鹜行，疾驰。引申为追求。如，好高鹜远。

　　天际：天边，指江天相接处。

　　归舟：返航的船，这里指归向京城的船。

　　江树：江边之树。

　　摇摇：.心神不定貌。

　　屡：副词，屡空，经常贫乏而一无所有。屡复，多次告白，后用以指贫穷、衣食不继。

　　禄情：怀恋俸禄。

　　协( xié)：会意。从办,从十。办，亦声。协，表示同力。十,表示众多。合起来表示众人同力。本义，和睦;融洽。

　　沧洲：滨水的地方。古时常用以称隐士的居处。

　　嚣尘：亦作“嚻尘”。 喧闹扬尘、这里指喧嚣的尘世。

　　赏心：.心意欢乐。

　　虽无玄豹姿，终隐南山雾：刘向《列女传》卷二载，陶答子治陶(古邑名，在今山东)三年，名誉不兴，家富三倍。其妻独抱儿而泣，曰："妾闻南山有玄豹，雾雨七日而不食者，何也？欲以泽其毛而成文章也，故藏而远害。犬彘(猪)不择食以肥其身，坐而须(等待)死耳。"一年后，答子之家果以盗诛。玄豹，颜色黑中带红的豹。此以玄豹为喻，说自己外任宣城，远离京都是非之地，可以全身远害。

    3、译文：

     船走水路与江水背向而行，而流水却知入海而归。浩淼水天之际能够认识出返归之船，云雾之中能分辨江岸的树。船在摇荡，困倦惆怅之心也在摇荡，这种孤独的远行已非一次。虽然为得朝廷赏识而高兴，但又怎能比得上遁迹僻远之地的情趣。世间喧嚣从此远隔，庆幸得到这种机会。虽然没有玄豹深藏远害的资质，但也终于能够隐于南山的雾中。

   4、谢朓生平见余霞散成绮，澄江静如练。

     与沈约等共创“永明体”。今存诗二百余首，多描写自然景物，间亦直抒怀抱，诗风清新秀丽，圆美流转，善于发端，时有佳句；又平仄协调，对偶工整，开启唐代律绝之先河。

    梁武帝称：“不读谢诗三日觉口臭。”沈约称：“二百年来无此诗也。”唐代大诗人李白对谢脁最为倾心。清代王士禛《论诗绝句》说李白“一生低首谢宣城”。谢脁的诗不仅影响了唐代诗人，而且影响了一代诗风。今存诗200余首。《隋书·经籍志》着录《谢脁集》12卷，《谢脁逸集》1卷，均佚。明人辑有《谢宣城集》。今人曹融南有《谢宣城集校注》。

   5、全诗十二句分二层。

　　第一层开头四句，写自已离开建康乘船逆流西行。第一、二句“江路西南永，归流东北鹜 ”，点明此行溯流而上，与江水相背而行，水长路远。谢朓的船第一站定是新林浦，由此出发。在赴宣城的途中有不少佳篇，又如《晚登三山还望京邑》，是侍停靠写的。新林浦、三山的在建康西南，离京邑不远，宣城也在建康西南，所以开头是说，江舟向西南方向行驶，水流却东北流去。此时诗人想，江水尚知道入海为归，而人却辞别故土而去。这时诗人对归海的江水感慨万千，羡慕不已。他又遥想，水流归海的途中正经过自已的家乡京邑，想思之情油然而生。 “永” 与“ 鹜”不但形容了逆流而上与顺流而下的不同水速，而且融入了自已思念故乡的真情实感。第三、四句“天际识归舟，云中辨江树 ”，由近写到远，继续写江舟远行时的景物，表达自已不舍的眷念。江面上点点帆影，消逝在远方的天空，但它仍是归去的舟船，再向前看，远处江岸还有约隐约现的树林，那树林的深处，不正是我的家乡吗？一字一句，情真意切。诗人以“识”与“辨 ”两字写出自己当时回望故乡专注与眷念的心绪。

　　前四句是写景，后八句是抒情。

　　第二层后八句。诗的第五、六句“旅思倦摇摇，孤游昔已屡”， 摇摇，心神不定貌，这里是双关。一是写眼前涛涛的江水使船颠簸，摇晃不定。二是写当时的心情。在离开京邑赴宣城前夕，南齐在一年（495）之内换了三个皇帝，其中之一就是谢朓充任中军记室的新安王，他仅做了三个月的皇帝。新安王登基之时，谢朓连迁骠骑谘议、中书诏浩、中书郎官职。明帝废新安王，谢朓官职虽未动，但他心有余悸。第二年就被外放出任宣城太守。这时的他心情复杂，他既对京邑留恋，又庆幸自已摆脱了纠葛。这两句巧妙地把由眷念故土转换成自我排遣。这是一个倒装句，说从前我孤游不止一次，回想起旅途行程，自已总是心神不定。这里借景抒情，诗家稼研“神来之笔”。

　　第七、八句“既欢怀禄情，复协沧洲趣”，禄情，怀恋俸禄。欢喜、愿去做官领俸禄。沧洲，滨水的地方。古时常用以称隐士的居处。这两句是说又要当官，又做隐士，正合乎自已意向。隐居的志趣又合乎自已隐居的志趣。中国古代文人既要当官，又做隐士，最好是合二而一，在六朝以后渐成风气。而谢朓这次去宣城赴任，亦官亦隐，正好达到了这个目的。

　　第九、十句“嚣尘自兹隔，赏心于此遇”，作者自己说，从此我将离开这烦嚣的是非之地，赏心乐事从此开始了。这只是作者一种天真的想法，实际是不可能的；如有，也只能是公务入之外逍遥吟咏的散淡生活，并非真正的避世远遁。

　　最后两句“虽无玄豹姿，终隐南山雾”，借用典故，一典多用，精当巧妙。据刘向《列女传》卷二载：“陶答子治陶(古邑名，在今山东)三年，名誉不兴，家富三倍。其妻独抱儿而泣，曰：‘妾闻南山有玄豹，雾雨七日而不食者，何也？’欲以泽其毛而成文章也，故藏而远害。犬彘(猪)不择食以肥其身，坐而须(等待)死耳。一年后，答子之家果以盗诛。玄豹，颜色黑中带红的豹。”诗人借用此典，说自已虽无玄豹的姿质，不能深藏远害，但这次去宣城，与南山雾雨一样隐敝。“玄豹姿”，喻自已虽为一郡之守，并无美德，也未必能治好此郡，但自已却深爱名声，绝不会做陶答子邦样贫污、弄贫国家的事。从字面意义看，是借外任隐遁远祸，但更深的意义是说自己将以淡泊心境处理政务。这还包罗了“既欢怀禄情”照应，让人看到了诗人乘舟向西南江路漫漫前行、最终隐没在云遮雾绕的远山深林之中的景象。

   6、《之宣城出新林浦向板桥》展现了浩淼无涯、东流而去的江水和伫立船头、回望天际的孤客，“天际识归舟，云中辨江树”中，“辨”、“识”二字精确刻画出诗人极目回望的无限深情和专注的神情。被王夫之《古诗评选》称为“语有全不及情而情自无限”的“活景”。

   7、身在风雨中的小谢，继承了谢灵运的山水诗风，又更加清新流丽，莫如“天际识归舟，云中辨江树”，还有无形气韵升腾，恰恰是这股气韵流于历史长河，从古到今……   

    小谢本是南朝世家豪门子弟，年少有文名，又作过官，不免遭人嫉妒排挤，这就有了以情写诗，抒发苦楚，可惜陷入官场旋涡，终遭陷害英年早逝，也许他也没有想到把，留下“永明体”传世。相比诗仙要幸运的多，太喜欢酒了，诗由酒发，酒借诗性，传言卒于醉酒落于江中。

    不管怎么说“谢眺之诗已有全篇似唐人者”（严羽《沧海诗话》）。小谢对唐代诗人是有较大影响得，连李白也极力推崇，毕竟是前辈嘛。李白名闻天下，定有过人之处，自谦以小谢为师，小谢也可含笑九泉了。想必诗仙也诗酒人生，笑傲江湖。

    8、无锡的太湖比苏州开发得好，苏州的太湖边的山胥口，横泾等大量山上都是墓碑，你看看那么多的扫墓大军就知道了，而无锡这太湖边的山真干净，茫茫太湖，宫殿巍峨，青山连绵，这个赤壁不能使人感到浪淘尽千古风流人物，但望着茫茫太湖中的船和小岛上的绿色，却有天际识归舟，云中辨江树的感觉。

    常反思自己走过的路，为什么我现在如同磨光了棱角的石头，我最初接受的哲学思想就是善小而为大，水善利万物而至柔，做块软布能包住钢刀，刀至刚则易断，所以一直做的事情就是孟子说的天将降大任与斯人必先苦其……而凌万物而超脱的想法只有在梦里出现。曾经的满怀豪情，曾经的有多少放不下的胸中事，曾经的苦尽甘来，不管有多少的曾经，一切都过眼云烟了，忽然的我逐渐感到累了或者是因为成熟吧，想起了恬淡自然的生活，放下了一颗易动的心，在去年总算看到了掬水月在手，弄花香满衣的味道，去体会潭清疑水浅，荷动知鱼散的情趣，在晚上散步时能低头静听疑月声了，但没有了少年人的浪漫和冲动了，少了几分以前的激情和抱负以只是在手里拿着种子的时候眼里看到了春天。

    9、陆游有诗云：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”只有行经山重水复，才会有柳暗花明的感悟。现代都市中，高楼林立，道路繁复，高速路上只有一个又一个收费站，我们还能看见“又一村”吗？与此有同样意境的是王维的“行到水穷处，坐看云起时”，水流尽了，云由此处升起。云烟水流之间，不也是一种妙契自然的更迭变化吗？

　　苏东坡观庐山，寻常中与众不同。“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”这首《题西林壁》实则是一首禅诗。一片峰峦，横着看连绵成岭，侧着看就是孤峰，远看是一种样子，近看又是一种形状，哪个才是它的真面目呢？也许只有跳出来，从更高的角度，才能综观明白。如果“身在此山中”，就永远被“山”所困扰。

　　诗仙李白也说庐山：“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。”山上的空气飘浮，眼不能见，却在日光映射下有了颜色，有了生机。远远望去，仿佛紫色轻烟从静穆的香炉中袅袅升起。瀑布是自然水流，跌宕起伏，却被他用了一个“挂”字，刹那凝固，宛如一幅长卷挂在前川。一动一静之间的幻化，是我们从旅游杂志上一帧帧照片中能体会到的吗？是我们道听途说能够感受到的吗？如果不亲山临水，不进云雾庐山，能有这样的切身感受吗？

　　山长水阔，天高地迥。人走在好山好水里，会有不同的感受。

　　谢朓感受到“天际识归舟，云中辨江树”，微茫遥远的天际归舟，有一种特别的温暖，因为在悠悠辨识之间，它承载了你的盼望；隐约的林木似乎和云彩融为一体，别有一番水墨景致。

　　才华横溢、生性狂傲的李白，从不掩饰对谢朓的热爱。他在诗句中写道：“解道澄江静如练，令人长忆谢玄晖。”白云映水，露滴秋月，李白独上高楼，远眺金陵城外，江天一色，谢朓的名句“余霞散成绮，澄江静如练”恍然目前，不禁悠然神往。那个数百年前已道尽眼前景心中事、与我心意相通的人，该是怎样丰姿俊朗、风华绝代的人物啊！

   李白在宣州谢朓楼上赞叹：“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。”

　　想一想，诗风俊逸清朗的谢朓如若不在山?之中，又怎会“赏心于此遇”？此等美景，若非亲眼所见，必然不能与心灵融合。

　　所以，现代人回归自我的途径之一，就是回归自然，循着山水走到内心深处，才能够感觉到与生命有如此亲近而深刻的融合。

　　“人生有情泪沾臆，江水江花岂终极”，山水成为沉默见证沧桑幻化的载体。在中国人的宇宙观中，宇是空间，宙是时间，在辽阔的空间中看见了古往今来。（于丹 一山一水一世界）

   10、我的理想，那就是远离城市，于原生的自然中结庐而居。去“云日相辉映，空水共澄鲜”，去“天际识归舟，云中辨江树”，去“采菊东篱下，悠然见南山”，去“未必丝与竹，山水有清音”。我的理想会有实现的那一天吗？