竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。

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竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。

[译文] 竹林外三两枝桃花绽开，春天到江水暖游的鸭子先知道。

[出典] 北宋苏轼《惠崇〈春江晚景〉》

注：

1、《惠崇〈春江晚景〉》苏轼

竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。

　　蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。

2、注释：

惠崇：北宋名僧能诗善画，《春江晚景》是他的画作，共两幅，一幅是鸭戏图，一幅是飞雁图。苏轼的题画诗也有两首，这首是题鸭戏图的诗。

　　春江水暖鸭先知：春天迎来，寒冰消融，水温一升高，群鸭好像就最早感觉到了春天的信息，急不及待地到江水中嬉戏玩耍了。

　　蒌蒿：一种生长在洼地的多年生草本植物，花淡黄色，茎高四、五尺，刚生时柔嫩香脆，可以吃。

　　芦芽：芦苇的幼芽，可食用。

　　河豚：鱼的一种，学名“鲀”，肉味鲜美，但是卵巢和肝脏有剧毒。产于我国沿海和一些内河。每年春天逆江而上，在淡水中产卵。

　　上：指逆江而上。

3、译文1：

竹林外两三枝桃花初放，鸭子在水中游戏，它们最先察觉了初春江水的回暖。河滩上已经长满了蒌蒿，芦笋也开始抽芽了，而这恰是河豚从大海回归，将要逆江而上产卵的季节。

译文2：

竹林外边两三枝桃花初绽开放，春天江水变暖了，鸭子最先感觉到。蒌蒿遍地生长，芦苇的嫩芽刚吐出，恰好是河豚将要浮上水面的时候。

译文3：

竹林外两三枝桃花初放，鸭子在水中游戏，它们最先察觉了初春江水的回暖。河滩上已经满是蒌蒿，芦笋也开始抽芽，这些可都是烹调河豚的好佐料，而河豚此时正要逆流而上，从大海回游到江河里面来了。

4、苏轼生平见大江东去，浪淘尽，千古风流人物。

这是一首题画诗，是苏轼元丰八年（1085）于汴京所作。原诗共两首，这里选的是第一首。惠崇是宋朝着名的画家、僧人，即欧阳修所谓“九僧”之一。他能诗善画，特别是画鹅、雁、鹭鸶、小景尤为拿手。《春江晚景》是他的名作。苏轼根据画意，妙笔生花，寥寥几笔，就勾勒出一幅生机勃勃的早春二月景象。

5、　好的题画诗，既要扣合绘画主题，又不能拘于画面内容，既要能再现画境，同时又能跳出画外，别开生面，离开绘画而不失其独立的艺术生命。苏轼这首诗可以说做到了这一点。诗的前三句咏画面景物，最后一句是由画面景物引起的联想。整首诗又如同诗人即景言情，当下所得，意象妙会而自然。说前三句再现画境，其实两者也不全然等同。第二句中“水暖”(温度)、“鸭先知”(知觉)云云，是不能直接画出的。诗能描写如画，诗咏物性物理又过于画。这是因为绘画属于视觉艺术，而诗是语言艺术，有着表现上的绝对自由。最后一句进一步发挥联想，在前三句客观写景的基础上作出画中景物所属时令的判断，从而增添了南方风物之美的丰富感觉，这更是画所不能的。有关河豚的应时风味，梅尧臣《范饶州坐中客语食河豚鱼》一诗写首：“春洲生荻芽，春岸飞杨花。河豚当是时，贵不数鱼虾。”欧阳修《六一诗话》说：“河豚常出于春暮，群游水上，食柳絮而肥，南人多与荻芽为羹，云最美。”苏轼的学生张耒在《明道杂志》中也记载长江一带土人食河豚，“但用蒌蒿、荻笋(即芦芽)、菘菜三物”烹煮，认为这三样与河豚最适宜搭配。由此可见，苏轼的联想是有根有据的，也是自然而然的。诗意之妙，也有赖于此。

　　诗人先从身边写起：初春，大地复苏，竹林已被新叶染成一片嫩绿，更引人注目的是桃树上也已绽开了三两枝早开的桃花，色彩鲜明，向人们报告春的信息。接着，诗人的视线由江边转到江中，那在岸边期待了整整一个冬季的鸭群，早已按捺不住，抢着下水嬉戏了。

　　然后，诗人由江中写到江岸，更细致地观察描写初春景象：由于得到了春江水的滋润，满地的蒌蒿长出新枝了，芦芽儿吐尖了；这一切无不显示了春天的活力，惹人怜爱。诗人进而联想到，这正是河豚肥美上市的时节，引人更广阔地遐想……全诗洋溢着一股浓厚而清新的生活气息。

6、竹外桃花三两枝

　　这是一派和煦的风光：隔着疏落的翠竹望去，几枝桃花摇曳生姿。桃竹相衬，红绿掩映，春意格外惹人。这虽然只是简单一句，却透出很多信息。首先，它显示出竹林的稀疏，要是细密，就无法见到桃花了。其次，它表明季节，点出了一个“早”字。春寒刚过，还不是桃花怒放之时，但春天的无限生机和潜力，已经透露出来。

　　春江水暖鸭先知

　　一江春水中，鸭儿在嬉戏；江水回暖的讯息，它们首先感知到了。鸭知水暖，光凭画是体现不出来的，诗却表达出来了。其实岂是鸭子先知水暖？一切水族之物，皆知冷暖。诗人这样写是为切合画上风物，实际上也是表达他对春天到来的喜悦和礼赞。唐人有“花间觅路鸟先知”的诗句，与此句异曲同工。这句诗极富哲理，现在我们指某一新的情况或消息被人预先知道时，便往往引用这一句。

　　蒌蒿满地芦芽短

　　万物逢春气象新。江边，生长茂盛的蒌蒿铺满了地面，芦苇也抽出了短短的嫩芽来。“蒌蒿”，一种野菜，春天生长。这七字不是泛泛地吟咏景物，而是诗人通过细致的观察贴切地实写出这两种植物的情态，没有一字是闲笔。清人王士禛在《渔洋诗话》中赞赏这句诗说：“坡诗……非但风韵之妙，亦如梅圣俞之‘春洲生荻芽，春岸飞杨花’，无一字泛设也。”

　　正是河豚欲上时

　　“河豚”，鱼名，味美而有毒。春江水发，河豚即溯流而上，量多而且最为肥美。宋诗人梅尧臣描写这种景象云：“河豚当是时，贵不数鱼虾。”诗的前三句是描写惠崇画里的景物，这最后一句则是即景生情的联想。作者这样写就把整个画面勾勒得更为完美了，给人以严冬已尽、春到人间的喜悦。作者不仅入乎画内，而且出乎画外，把画上所无而情理中所有的事物呈现出来。如果诗的全部四句均是景物白描，则形式上未免有些呆板。最后一句的处理，不但使全诗灵动鲜活，也使诗和画的意境都被大大地丰富了。

　评解

　　惠崇原画已佚，这首诗有的版本题作《春江晓景》，现已无从考证。

　　画以鲜明的形象，使人有具体的视觉感受，但它只能表现一个特定的画面，有一定的局限性。而一首好诗，虽无可视的图像，却能用形象的语言，吸引读者进入一个通过诗人独特构思而形成的美的意境，以弥补某些画面所不能表现的东西。

　　这首题画诗既保留了画面的形象美，也发挥了诗的长处。诗人用他饶有风味、虚实相间的笔墨，将原画所描绘的春色展现得那样令人神往。在根据画面进行描写的同时，苏轼又有新的构思，从而使得画中的优美形象更富有诗的感情和引人入胜的意境。

7、一种观点：惠崇的《春江晚景》勾起的苏东坡的馋虫，激起他对江南美食的向往，所以才会题此诗。

    理由之一：苏东坡是美食家，他对吃特别有研究，发明了东坡肉，东坡肘子，东坡豆腐。古往今来的文人中，大概只有清代的袁枚能和他相比了。因为好吃，所以他的肚子比较大。他曾经拍着他的大肚子问他最宠爱的侍妾朝云说：我这大肚子里装的是什么？朝云回答：学士装的是一肚子不合时宜。其实朝云是不好意思说，你那装的一肚子脂肪。古代妇女比较含蓄，讲礼节一些。

   理由之二：苏东坡在江南呆过很长一段时间。他当过杭州知府，杭州至今还有个苏堤，有个名胜叫苏堤春晓。杭州人会吃，能吃，懂吃，这也是人所共知的。要不，楼外楼也不会那么出名了。当然后来还到过惠州，有人说；东坡本是西湖长，不到罗浮未肯休。惠州也有个西湖。西湖的鱼可是出名的好吃啊。

    理由之三：惠崇的画中景物，俱是江南美食。初春的小仔鸭，炒、烩、卤、蒸，无论怎么做都好吃，肉质鲜嫩；蒌蒿有青蒿、白蒿，拌，炒俱可，是春季当令美味，芦芽才出尖，那是最好吃的时候，再长大一点就老了，白而脆嫩，煮汤，炒菜，或是做成盐水芦笋，哪一种都可口。更何况作者立马想到，河豚快上水了，那可是人间至美之味啊，虽说有剧毒，可不是有“拼死吃河豚”之说么？人们为了吃河豚肉连命都可舍，东坡先生，这样一位美食家，又怎能拒绝这种诱惑？如果能在竹林外桃花设置酒设炊，看江景，品美食，那岂不是人生一大快事？

   可以想见，东坡先生看此画，悠然而神往之，于是欣然命笔而为诗，等他写完了，才发现，光顾看吃的了，没发现上边还有两行大雁，这才又补了一首，这也就是后一首不如前一首好的原因。

   美食是古今同好，这首《惠崇<春江晚景>》无论哪一个时代，无论哪一个季节都有诱人的香味。

8、“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”。当年诗人早早嗅到那开始变暖的春江气息，鸭子最先把春江水暖的含蓄带临大地。

早春二月，阳光煦暖、春意盎然。朝霞晖映下的水面，波光粼粼，泛出一种温润的柔静，盛满春天的妩媚。远水长天连成一色，荡漾在这纯净的春光里。而这荡漾的春光，更映出春江水暖的生机。野鸭成群结对地游弋，给什刹海后海带来不绝的生机，也给天光一色带来无限希望。沿着什刹海前海东岸的小路，经过一座小小的银锭桥，后海就会跳入眼帘。微微暖风、灿烂阳光，举目远眺湖中心漂浮田园野趣木屋小岛和对对儿野鸭。又是一年春江水暖，春水依旧流淌着与千年前相同的温婉，岸柳依旧萌动着与千年前相似的柔嫩。而那第一缕春风摇曳，唤醒江水静悄悄的梦，那便是召唤春天的使者。随着水中野鸭唱响春天的序曲，春风也要开始梳洗淡烟中斜飞的柳条，温情地拂开初春柳梢的帐幔，纤纤如指缱绻着琴弦，“一弯江水一条琴”，似剪的春风把纤纤柳枝裁得如丝绦般妖娆，一任绿色泼满全身。点缀“芳草池塘冰未薄，柳条如线着春工”的雅韵。在温婉的湖岸，萌动着新绿，静静地沿着水岸向季节深处蔓延，有着诗一样的意境，暗藏着诗情和画意。

9、“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。”温风如酒，那时的苏轼是不是正和诗友们一起，置身于桃花林中，对酒当歌呢？还有那沿溪而行，忘路之远近的陶渊明，在遭遇“中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”的桃花林后，桃花之美丽便与尘世之外的桃花源的怡然自得相系相联。在那空灵纯净的边远地界、“黄发垂髫”的质朴民风中，桃花也显得烂漫许多。

　　而今的我们，春风轻拂而过，花瓣随风飘扬，听到了吗？它们相互婆娑的声音、它们拥抱大地的声音，还有它们与你缠绵的声音？那片片落英，阵阵花香，就随着轻柔的春风，轻轻地飘进你的怀中，落在你的头上，钻进你的颈项里，抚摸你的肌肤，沁入你的心脾……

10、　撇开文人的多情，桃花其实是一种最朴素的山野之花。它如好雨知时节，当春乃盛开。白居易的“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”是反映一种气温垂直分布的景况，但它的艺术魅力却远远超出这种纯粹的自然特色。苏轼的“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”和张志和的“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥”又诱发了多少心灵翩跹的乡野憧憬？
　　
　　桃花是一种流淌在文字里的暗香，它美的清然妩媚，所以古来众多文人都喜欢用桃花做引子，写就千古佳作。撩开历史的云雾，桃花妩媚的气息穿透千年文化，从古朴的诗经里迎面扑来：桃之夭夭，灼灼其华。这种原始古朴的美，震撼了多少踏青人的心思？浸染过多少青青子衿的笔墨？
　　
　　桃花是一种灵性的花，它没有牡丹天香国色，雍容富贵的大家风范，也没有玫瑰华丽的浓烈花香。春风吹，桃花红，满山遍野是它的姿容。它不入厅堂，偏居于山野沟壑边。它不是温室里的花儿，它在自然的原野上，肆意怒放。它缤纷艳丽的色彩赋予了春天最灵动的美丽，在文史里占尽小家碧玉的风流。
　　
　　桃花在李白的“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”诗句里是绵绵不绝的情深意重。它明媚如春，冰洁如玉壶。它朴素热烈，返璞归真。它是春天的名片，在姹紫嫣红里传达爱的真情。三月的体温抚慰着桃花，从此它搁浅在诗人青睐的断章里。
　　
　　桃花是一种旷世绝谷的意境。五柳先生的《桃花源记》带领我们走入一种别有洞天的世外桃源。“夹岸数百步，中有杂树，芳草鲜美，落英缤纷。”大片大片的桃花盛开，给了世人多少寻求和平，宁静，幸福的渴望？其实这世上哪有桃花源？后人再寻这美丽幽然的世外桃源，也不过是“遂迷不复得路”罢了。桃花留魂梦，桃源在心中。心有桃花，人自陶然。
　　
　　颠沛流离的传奇里，桃花和女子的美貌分不开；因了红颜薄命这些隐晦的叹咏，明媚灿烂的山野桃花沾染几分尘烟。八字论里，桃花是一种命理的桃花，又名咸池。它支配人的某种特殊的心情和运气。桃花的花语和爱情分不开，桃花的宿命也与一个情字丝丝缕缕羁绊，从此劫难重重。
　　
　　“桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫、莫、莫。”在陆游和唐婉的爱情悲剧里，桃花是情字最绝望的劫难，最凄凉的衬托。泪眼相看，心爱的人近在咫尺，却缘分不再，那份浸透骨髓的凄凉能不叫人痛断肠？唐婉自沈园归来，从此郁郁重病，而后芳魂消散。一曲《钗头凤》，激起多少与世俗抗争的愤懑？
　　
　　崔护巧遇桃花女，一句“人面桃花”更是占尽文坛风流，争相传颂。“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”一个“笑”字让桃花明眸善睐，无比传神。桃花的美，自在那低头含笑的娇羞里；桃花的薄凉，也深深蕴含在诗人怅然若失的寂寥里。

在流水般的历史里，有那么多命运多舛的女性于世道和命运抗争着。她们以自己卑微的人生价值，演绎着桃花红，桃花美的经典。她们有着高山流水的温情，芦苇般的柔韧，薄如蝉翼的梦冀，炽烈如火般的信念。如一株株艳丽的桃花，灿烂开在历史的角落里。不卑不亢，将灰暗变为明艳，将屈辱化为力量，一步步将桃花的美丽演绎到底。
　　
　　质本洁来还洁去，这是桃花的骨气。孤芳是转瞬的繁华，《红楼梦》中有一语：女人是水做的。落花流水总给人萧瑟凄凉的感觉，“山花如绣颊”固然是美的，而李白一句“桃花流水窅然去”，点化出桃花流水也是美的。荣盛和消逝属于自然规律，见花落泪是一种固步自封的悲剧性格。不汲汲于荣，不寂寂于逝，用美学的观点欣赏事物和人生，积极入世。
雪里梅香。