春燕戏昵与海阔天空

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簡體傳統

光霁日明

个人说明：先生不知何许人也。闲静少言，不喜纷争。好清茶，饮淡酒。每有会意，击节高歌，欣然散步。

不是俊杰，不识时务。曾寻开心果，独饮解脱味。得失间，看繁华起落，年华似水。

青山缭绕，柳暗花明。乐而忘忧，见光霁日明。

无论春夏秋冬，不管阴晴圆缺。不变的是我们生活中所应有的：理性的光芒，乐观的精神，以及平静中的和谐。

给人最大的帮助莫过于给人以希望.

通过种种感悟,能看到一片广阔的创意天空......

山碧千峰竞翠，水清百舸争流。

在某一个清新的早晨,在某一个温馨的夜晚,在光与影,声音的交融下,不期而至,是一种清彻美丽的情愫。

莫为天边月，失去手中珠！

心明所至，清亮无华。

踏遍青山人未老，这边风景独好。

阳光挥洒，天空明澈；青山缭绕，柳暗花明；如你如我，快乐永恒。

优良的物质消费，是不可简单重复的，而人们的精神消费也绝对地排斥个性的重复和缺乏新意的模仿。

湖畔山林间的水路，荒芜人烟的丛林间。

凡夫俗子，形影相随。

清洌的水，泥泞的沼泽，碧野千里，悠闲而又有点自信。

水天相接处，一种心灵的畅想曲。

蓝色的天空背景下，阳光穿梭来去，树木茂密结实，绿波翻腾起伏。雨来，掷地有声。晴空下，光辉闪现，滋润出我自然而又纯朴的心。

白帝城，诗笺如雪；磐石城，硝烟散尽皆烟雨；大昌城，活着的千年古镇。

烟花三月下扬州

青山缭绕疑无路，忽见千帆隐驶来。

这里不是喧嚣的所在，而是宁静思考的殿堂。

天若有情天易老，人间正道是沧桑。——常读这种诗，给人以“海阔天空”的感觉。

多少蓬莱旧事，空回首，烟霭纷纷。斜阳外，寒鸦数点，流水绕孤村。

百家争鸣

虚怀若谷，一泓波澜不惊的湖水

报纸、音乐、花草，氛围，追求诗意的生活。

理想，希望的田野，梦想的家园。韵味、典雅、开明……

品学、修养、理想、追求、意境、和谐、开心。

在满天风沙里，望着你远去。。。

宁静的致远，淡泊以明志。敬待开明盛世……

燕雀安知鸿鹄之志哉。

山刚水柔，人称有山有水好风光，若只有有山而无水必荒秃，只有水而无山难以成涧，不算好景。

体现了对于永恒的追求，无论世间风景如何变幻，这里笑语嫣然。

莫叹人间冷暖，且看一路山高水又长；

莫话世道沧桑，明月诉衷肠，是非忧乐两相忘。

很多时候，靠的是开阔的视野，可以在平和的生活中开启的一份又一份机遇。

对于一切过往，报以历史性的幽默。

勤工故事

什么时候放下偏执，什么时候互致问候？每个人都感觉心情充盈的时候。

很不开心的，这样一种讲法，但这是善意的大实话，而且经过了充分论证的。当然如果你能举出反例来，我将表示比较开心。

于是，作为，它的历史任务完成，接下来，将闪亮登场。

脸色惨淡出入，恋爱话语，文化节，船长的故事，伤害也大。

就是开头结尾如此如此，这般这般，客气一番，说得重了一些，就是官僚体制。

勤工故事，这里不需再写一些应景的文字。

在那群星闪耀的年代，我可以作为一颗新星，很开心有资格可以继续留在天空，并无开创者资的成为巨星，那么作为谷神星，事必躬亲。

其实我做办公系统的目标也是希望能够让办公成为一个愉快的过程啦。

诸子百家

华夏衣冠，魂兮归来！

盲人骑瞎马，夜半临深池。

大漠孤烟，夕阳惨照，天将倾，地欲堕，黄昏血色，血色黄昏。

《论语微子篇》

子曰：鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。

清溪一叶舟，芙蓉两岸秋。乱云愁，满头风雨，戴荷叶归去休。

诸子百家平起平坐，是一种自由学术。

云衫玉带好威仪,三洞真人入奏时。——唐·曹唐《小游仙诗》

灵皇皇兮既降,猋远举兮云中。——《楚辞·九歌·云中君》

洽比其邻,昏姻孔云。——《诗·小雅·正月》

玉碎香消实可怜,娇容云鬓尽高悬。——《封神演义》

倬彼云汉,昭回于天。——《诗·大雅·云汉》

顾长康从会稽还,人问山川之美,顾云:‘千岩竞秀,万壑争流,草木蒙笼其上,若云兴霞蔚。’——《世说新语·言语》

少阳所至为飘风。——《素问·六元正纪论》

飘如游云,矫若惊龙。——《世说新语·容止》

景,日光也。——《说文》

浊明外景,清明内景。——《荀子·解蔽》

四时和谓之景风。——《尔雅》

南方景风。——《广雅》。按,犹日光风也。

日出天而耀景。——江淹《别赋》

朱光驰北陆,浮景忽西沈。——《文选·张载·七哀诗》

流景曜之韡晔。——张衡《西京赋》

景翳翳以将入。——晋·陶渊明《归去来兮辞》

至若春和景明。——宋·范仲淹《岳阳楼记》

四时之景不同。——宋·欧阳修《醉翁亭记》

正则无景。——清·龚自珍《病梅馆记》

景状益近于自然。——蔡元培《图画》

山水必自实景。

晚景之计如何?——《琵琶记》

景星者,大星也。——《白虎通·封禅》

承天景命。——唐·魏征《谏太宗十思疏》

祥瑞[lucky]

辛卯夜,若景光十有二期。——《汉书·武帝纪》

光晕万户人，圆影隙中来

汉光武帝刘秀

《典论?论文》上的一段话，我至今不忘：「盖文章经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，此二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。」

冯异返归父城，谓苗萌道：“今汉军诸将皆草莽之徒，多暴横，不足以成大事。独有刘将军所到不虏掠，观其言语举止，非庸人也，可以归身。”苗萌道：“死生同命，敬从子计。”

刘秀无奈，于众多金银珠宝中，独挑出一块黝黑的石头。邓晨笑道，“好眼光，此乃天外陨石，用以铸剑，必远胜干将莫邪。”刘秀大喜，即命铁匠铸剑，献与长兄刘演。

天子在刘秀眼中意味着责任，赐苍生以安宁，为万世开太平，让眼前的惨剧不再发生，让天下远离灾荒和纷争，老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。

可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人，此情此景，刘秀心中忽起胜利者的悲凉。

曾国藩呼吸相顾，痛痒相关，赴火同行，蹈汤同往，胜则举杯酒以让功，败则出死力以相救。”

刘秀笑而不答。邓晨又问，“以你之见，今日之战，我等胜算究竟能有多少？”　　

刘秀道，“我说必胜，你信吗？”邓晨摇摇头。刘秀再问，“我说必败，你信吗？”邓晨再次摇头。刘秀道，“既然不能必胜，又未必必败，则事在人为而已。”

诸将点头，有理有理。刘秀再道，“二，乱战无益，擒贼先擒王，必须设法找出官兵的中军所在，然后以敢死精锐直捣中军。中军溃，则官兵自乱，虽百万众，也是群龙无首，无能为也。”

刘秀笑道，“不然。窃以为，百战百胜，不如一战制胜。”

刘秀笑道，“官兵仓猝成军，人虽众多，其实不足畏。今昆阳城中军士有八九千人，坚守半月，不成问题。定陵、郾城尚有近万汉军，今夜，趁夜色，命敢死骑士突围而出，至定陵、郾城，召援来救。半月之内，宛城必下，数万汉军主力，也可抽身来援。届时，两路援军一到，城中也见机杀出，就在这昆阳城下，驰骋扬鞭，来他一场千古大战，岂不快哉！”

门人赶紧带路，一行人七曲八拐，便到了一处大湖，沿堤皆是垂柳，新抽枝条，迎风轻舞。湖边静坐一人，姿态翩翩，气定神闲，目注水面，心驰物外，似已与春色合体，和天地浑然。

王莽轻步近前，伫立片刻，悠悠叹道，“一壶酒，一竿身，世上如君有几人？”

月明之夜

虎丘山聚会，月明之夜。

清望之官，风驰电掣，深山采药，山川飘渺，稻谷秋收，江南大户函关天地外，

大道有无中。

体现了这样一种精神，在什麽都失去光芒的时候，还可以有一个憩息园地，这里少长贤集，圣贤毕至，思想闪光的知识殿堂。

君子和而不同。

在中国的传统文化里，道家讲“祸福无门，惟人自召”。佛家讲因果关系，“善恶之报，如影随形”。

令人神往的风华和情爱。

明代，秦淮河畔歌舞升平，繁花似锦，店铺林立，人声如潮。风华烟月之区，金粉荟萃之所。

西域，达摩有言，中国东土之地是出大德之士大根器的地方。复杂环境复杂人群所造就。

忽闻水上仙乐飘然而至，五色祥云从天降下，祥云影里，幢幡宝盖，仙娥玉女，仙衣灼灼，玉佩珊珊。

正犹豫间，忽然祥云瑞霭，笼罩庙堂，香风起处，见一老人，坐于石矶之上，即前日所见中源水君。

靠近敌船时，意外发现，那些板屋船突然散开，一种全新的战船从此登上历史舞台。

烟雾弹，形势不妙，释放浓烟。

我试图因为这样一种境地提供一种超脱的办法，才能达到气韵的融洽。

所谓大臣者，以道事君，不可则止。《论语先进》

美色舞蹈，障眼而已；音乐，障耳而已；芬香，障鼻而已；诸般种种，皆是虚幻无稽。

非其道而行之，虽劳不至，非其有而求之，虽强不得。

游说，策反篇。当年，韩国国军空虚，急需用钱。怎么办呢？于是想了个贩卖人口的主意。韩国有美下，天下绝色，诸王皆垂涎三尺，渴望据为己有。韩国向天下明码标价，三千金。如此高的价格，使得六国国君望而却步，只有秦昭王出得起价，最终买下了美人。值得三千金，则其人之美，可想而知。今人习惯将女儿家称为千金，也正是由此而来。李斯接着说，苏秦，张仪，姚贾，皆纵横之徒，有才无德，见利忘义。别人看姚贾，以为威震诸侯，一时显贵也。李斯看姚贾，却是头插草标，待价而贾。好比那韩国美人，价高者得之，固其理也。

音乐与舞蹈之由来

远古之时，朱襄氏之治天下也，多风而阳气蓄积，万物散荽，果实不成，因此士达制五弦瑟，以来阴气，以定群生。音乐于是诞生。

后来，等到陶唐氏治天下之时，阴气过盛，滞伏沉积，水道壅塞，民气郁阏而滞着，筋骨瑟缩不达，因此，陶唐氏创建舞蹈，以宣导之。这就是舞蹈的由来。

可以看到，最初的舞蹈，是为了对抗阴气，散发阳气。说句题外话，先生可能知道，燕国名将秦开有个孙子，年十二杀人，号为勇士，其名为秦舞阳，大概就是从此而来。

由此可知，先有乐，后有舞。乐之不足，乃舞之。就拿舞姬刚才的舞蹈来说，相信先生已经注意到了，虽风骚各异，但有一点却是共通，其首之所向，手之所挥，肩之所倚，腰之所转，足之所履，膝之所屈，莫不中音，与蒙恬之筝声相合而动。换而言之，舞蹈之美，必合于音乐之律也。

为帝国之久远计，理应保持一定程度上的言论自由，从而有疏导之效，收善治之功。以我所见，当以北宋朱弁《续骫骳说》中士气一条，倡此论最为精妙，姑录于下：一身之盛衰在于元气，天下之盛衰在乎士气。元气壮则肤革充盈，士气伸则朝廷安强。故善养生者使元气不耗，善治国者使士气不沮。欲元气不耗，则必调饮食以助之，而咽喉者，所以纳授饮食也。欲士气不沮，则必防壅蔽以达之，而言路者，所以开导壅蔽也。近取诸身，远取诸物，远近虽殊，治道无二。

为人学得乌龟法，得缩头时且缩头。

《李斯谏逐客疏》

臣闻地广者粟多，，国大者人众，兵强者士勇。是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。

世间无必成之谏，更无必听之君。吾聊尽人事而已，成与不成，庶几无大恨也。

老僧道：“人见目前，天见久远。修炼有素之人，智慧朗照，掌上千秋史，胸中万卷书，那时回顾人类历史，如看一场大戏。现在这丑角还不到谢幕之时，只怕还有最后一场好戏上演。”

知屋漏者在宇下，知政失者在草野。

君子疾没世而名不称焉！——孔子

但在他们看不见的地方，有一个人已经点燃了火种，燎原冲天的烈焰，终将由此而起。他是觉昌安的孙子，他是塔克世的儿子，他的名字，叫做努尔哈赤。

春燕戏昵

让我们用着名3D游戏软件Quake的设计师Michael Abrash 的话总结本章：“所有真正杰出的设计一旦被设计好，看起来都是那么的简单和显而易见。但是在获得杰出设计的过程中，需要付出令人难以置信的努力。”[Abrash 1998]

青梅煮酒，品茶赏竹，悠哉悠哉。

蓝天白云，青山绿水。遥望远处，一潭碧水荡漾。看檐下春燕戏昵，望水中鲤鱼戏水，听春风吹动竹林，闻泥土青草花香，如若如此，此生足矣。