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愿为西南风，长逝入君怀。
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[译文] 愿意化作一阵西南风，一直吹到远方的你的胸前。
[出典] 三国 魏 曹植 《七哀》
注：
1、 《七哀》 曹植
明月照高楼，流光正徘徊。
上有愁思妇，悲叹有余哀。
借问叹者谁？云是宕子妻。
君行逾十年，孤妾常独栖。
君若清路尘，妾若浊水泥。
浮沉各异势，会合何时谐？
愿为西南风，长逝入君怀。
君怀良不开，贱妾当何依？
2、注释：
七哀：该篇是闺怨诗，也可能借此“讽君”。
宕子妻：作客到远方去的人的妻子。
清：形容路上尘。
浊：形容水中泥。二者本是一物。
浮：就清了。
沉：就浊了，比喻夫扫（或兄弟骨肉）本是一体，如今地位（势）不同了。
逝：往。
3、译文：
明月照在高楼之上，洒下的光芒在楼上游移不定。楼上有一位哀愁的妇人，正在悲哀的叹息。试问叹息的这个女子是谁，自言是远游子的妻子。丈夫离开超过了十年，妾身常常一个人。夫君像是路上的清尘般飘忽，妾身像是污浊的水中的淤泥。浮尘和沉泥各自相异，什么时候才能相互汇合相互和谐？我愿意化作西南风，长久的停留在你的怀中。你的怀抱良久不开，我当依靠什么呢？
4、曹植生平见本是同根生，相煎何太急。
后人因他文学上的造诣而将他与曹操、曹丕合称为“三曹”，南朝宋文学家谢灵运更有“天下才有一石，曹子建独占八斗”的评价。王士祯尝论汉魏以来二千年间诗家堪称“仙才”者，曹植、李白、苏轼三人耳。
5、曹植<<七哀诗>>(明月照高楼)（下简称本诗）运用了诗经的赋比兴的表达方法，来达到抒情传意的目的。
本诗明写怨妇思念远方良人的情怀，暗写诗人对兄长的情意和自己郁郁不欢的心情。
首两句“明月照高楼，流光正徘徊”运用了“兴”的手法带出女主角的背景：明月高照，思妇独倚高楼，对影自怜，思念远方的夫君。由明月，流光，高楼，徘徊，引起联想，思妇月夜难寐念良人，典型的“兴”的表达方式。
次两句“上有愁思妇，悲叹有余哀”运用了“赋”的表达方法，承接上两句直接点出本诗的主角——愁思妇的情怀——悲叹和哀伤，因为思念良人而不得见，甚至音讯亦不能通。这是典型的白描手法即“赋”的表达方法。
第五六句“借问叹者谁，言是客子妻”也是以“赋”的方法来表达的，但是以问答的方式来达到“赋”的表达效果的：“请问楼上唉声叹气的是谁？回答说是异地客旅者的妻子。”直截了当，干脆利落，明白如话。
第七八句“君行逾十年，孤妾常独栖”承接上文，继续以“赋”的手法表达。思妇诉说她的孤独和寂寞：“夫君已远行在外超过十年了，我只好孤清地独自栖居。”透过思妇的诉说进一步描述思妇的哀叹，非常直接。
第九十句“君若清路尘，妾若浊水泥”运用了“比”的手法进一步表达思妇的哀怨情怀。将夫君比喻为路中的清尘，将自己比喻为污浊的水和泥，喻意两人相差太远，难以融合在一起，也比喻夫君高高在上，对己不屑一顾，自己卑微在下，不能攀附，非常悲哀。
第十一十二句“浮沉各异势，会合何时谐”承接上文，同时以“比”和“赋”的手法表达思妇的哀怨情怀。清尘是浮的，水泥是沉的，浮沉所处的位置是不同的，因而和合在一起的机会是渺茫的。浮沉是比喻，点描出不能谐和的悲哀。
第十三十四句“愿为西南风，长逝入君怀”是运用了“比”的手法表达思妇的心志。思妇见弃，不单不以怨报之，反而愿意牺牲自己：“可以的话，我愿意化作西南风，在人间消失而进入夫君的怀抱中！”思妇对夫君何等的忠诚和忠贞！为了得见夫君，不惜将自己比喻为西南风，化入君怀！
第十五十六句“君怀良不开，贱妾当何依”运用了“赋”的方法表达思妇被冷待的遭遇和情怀。思妇很了解夫君的性情，超过十年了，音讯全无，“夫君的胸怀早已不向我开放了，我还有什么可依靠的呢？”哀怨之情，直透长空。这两句的表达非常直接，正是“赋”的典型手法。
本诗通篇表面上描写思妇诉说被夫君遗弃的哀怨情怀，实际上暗喻自己被长兄疏远排斥的苦闷和郁抑，这是另一种意义上运用了“比”的表达方法，这是诗人更深层的自况自喻。
6、“愿为西南风，长逝入君怀”是三国魏曹植《七哀》诗里的名句，这是坚决而执着的持守誓言。独守十年，没有沉沦和颓废，思妇依旧祈愿自己化作长风，随风而去，与君相依，这是思妇此生唯一的期待。子建也是如此。他在认清无常荒诞的命运之后，并没有放弃初衷，而是“长怀永慕，忧心如酲”（《应诏》），多年的冷落并不能熄灭子建对未来的期望。太和二年（公元228年），年近不惑的子建抱利器而无所施，乃上疏求自试，慷慨激扬不减当年。之后“每欲求别见独谈，论及时政，幸冀试用，终不能得”。他始终虔诚积极地寻找机会以一展宏图，立功垂名。“常愿得一奉朝觐，排金门，蹈玉陛，列有职之臣，赐须臾之间，使臣得一散所怀，摅舒蕴积，死不恨矣”（《陈审举表》），赤子之心，至死不渝。日复一日，年复一年，子建心中不曾掠过一丝沉沦的念头，不曾放弃自己的毕生心愿，“宁作清水之沉泥，不为浊路之飞尘”；“履先王之正路，岂淫径之可遵。知犯君之招咎，耻干媚而求亲”（《九愁赋》）。这是不可动摇的思想信念，也是人生的最终依托，由此铸就了子建“骨气奇高”之人品与文品的绝代风华。
7、“愿为西南风，长逝入君怀。”这个比方打得呀，挠人心肺！西南风，温柔而暖和，比喻入怀的女人，感觉相当美好！长逝，一下子扑过去，逝，与君融为一体，何其百媚千娇！这样的句子，也只有在人性觉醒的大时代——魏晋南北朝，也只有在才高八斗又放荡不拘的曹植笔下，才会有！而后代的卫道的学究们偏偏把它当作政治隐喻诗，说是曹植对曹丕的示媚。太倒人胃口了！曹植有那么卑下吗？
从性格的一贯性角度看，曹植如果会这样示媚，那么他当初就会对他的父王百般讨好。事实却不是如此，曹操想让曹植带兵历练，曹植在军队出发之前却喝得酩酊大醉！再者，不要看低了曹植的智商，如果这两个句子是讨好曹丕的话，那曹丕一翻脸，说你怎敢把朕比作宕子！那曹植拍马屁不就拍在马脚上了吗？所谓宕子，据《列子》的解释，是指“去乡土游於四方而不归者，世谓之狂荡之人”。虽无太过的贬义，也不是什么好话。
曹丕这个皇帝还算不错的，从《三国志》的记载看，他比较收敛自己，比如交代日后对于他的薄葬。还有，曹丕看重身后之名，在他的着名的《典论?论文》中有这样的表述：“年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。”活了四十岁的曹丕没有杀掉同样活了四十岁的曹植，曹丕做的只是一个帝王该有的常规的防范措施而已。比如，杀掉曹植的左膀右臂，不让曹氏其他兄弟共处以防共谋，频繁的迁徙曹氏兄弟以防形成地方势力等。曹丕应当不太忌讳曹植，只不过曹植曾经是他的竞争对手，文学之才又远远超出他，心里有些不爽罢了。有没有真实的七步成诗的故事，还另说。
在诗歌史上，曹植是第一个仙才。王士祯认为曹植、李白、苏轼是三大仙才。我以为李白是最高的仙才，而苏轼不太算是仙才。初为五言诗，曹植往往就有“吹我入云间”“惊飚接我出”“高树多悲风，海水扬其波”“明月照高楼，流光正徘徊”等等表现，的确是个仙才；而这样的句子在李白笔下那是纷呈而出啊！有诗歌这门艺术自身积累尝试发展的原因，更有诗人个性是否得到尊重是否具备足够空间的原因。李白没有正经的当官，才有李白在中国诗歌史上的出世；李白得到唐玄宗以及那个开放时代的宽容，才有李白在中国诗歌史上的流芳！曹植，很可惜地纠缠在政治旋窝中。要不然，他很可能前比屈原，后盖李白！
《七哀》就只是闺怨诗，我以为。三国时代，闺怨已经具备足够的人文价值。有封建残习却无留名思想的现代人，不要糟蹋了一首优美的五言古诗！
8、幸福是一种贪恋，如《古诗十九首》：“荡子行不归，空床难独守”；幸福是一种执着，如曹植的《七哀》诗：“愿为西南风，长逝入君怀”。然而正是这种贪恋与执着，让幸福蒙上阴影，成为爱情中最高不可攀的一种奢望，一如张爱玲所说的：“在对的时间遇见对的人，在人生最美的年华谈一场最奢侈的恋爱”，谈何容易！
温庭筠《忆江南》中有过这样的句子：“山月不知心里事，水风空落眼前花”。山月无情，自然不知道斯人心底的眷顾，然而不知心里事的只是山月吗？只怕是那些身在异乡，共对一轮山月的爱人吧！他们永远不懂得女子心中那最幸福的卑微和最卑微的幸福！
9、晏同叔之“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，总让人的思绪在长林叶落，西风乍起的清秋时节飘荡。登楼远眺，天高云淡，路在天涯。在天地的孤寂中易生豪情，长路漫漫，吾将求索，九死无悔。天涯虽远，却芳草连连，于是有了期许和探求的……王国维以为此乃人生的第一境界，能志存高远，耐得住寂寞的人方能创业和治学。
这天涯就成了一种意象，自己的生活中也有了一处伏笔：天涯离我有多远？这意象有时就如同二十四桥下的明月，了无纤尘，清圆皎洁，却无法触及。或者说更象江南三月的一川烟草，迷离入眼，回味中只有暧昧的黄绿。
学者钱钟书说，诗歌有两种写法：一是天涯虽远，而想望中的人更远；二是想望中的人虽近，却比天涯还远。
前者该是“一种相思两处闲愁”，眉头心上的牵挂，由于天涯，故伊人也渺渺，这情到浓时转薄，以至于恍若隔世，不知去年今日，不知今昔何夕。爱了痛了也淡忘了。曾经刻骨铭心的只剩一些往事的丝缕，耐不住风吹。这天涯就如同古诗里的“旧时月”，见证了浮华见证了凄凉。有一首诗《乡思》“人言落日是天涯，望极天涯不见家。已恨碧山相阻隔，碧山还被暮云遮”，说是写尽了乡思的愁怨，我却以为矫情，任如何浓稠的乡情也敌不过天涯。时过境迁，渐渐的你也会说是天际阻归程，梦里不知身是客，反认他乡是故乡。
最伤情的是后者，那是一种可遇而不可求。佛说，前世的五百次回眸，才换来今生的擦肩而过。原来是前世的屡屡瞩目，红尘中才有你成为我的想望，这份柔情就“愿为西南风，长逝入君怀”，就以为缘定三生从此可以厮守。可是这日思暮想的人总不能释怀。他的眼里总是没有你的影子，无论你怎样的好也无法感动一颗拒绝融化的冰冷的心。
天涯在心，心即是天涯。无论伊人何处，不变的是相思。浓也好淡也罢。谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼？白乐天有诗云：老来多健忘，惟不忘相思。相思是酒，久而弥笃，适于鬓发成雪时候，悠然对一南山，一幽篁，一斜阳，独酌。相思也是一曲《红豆》，宜于青丝缱绻时候，泡一盏绿茶，看那青碧怎样的泅绿了水。
相思也是君住长江头，妾住长江尾。日日思君不见君，同饮一江水。
原来，心有多高，相思有多长，天涯离我们就有多远呵。
10、“愿为西南风，长逝入君怀”这样的愿望，是应赞其坚贞、钟情，还是为其“愚忠”。好傻好天真而一唱三叹呢。
书评，一直以来我是不写的，写不好，也没有资格。只是对于张爱玲，这个很有名气，我又很不熟悉女子，回眸那些精彩瞬间，走过她的那些岁月，有根敏感的神经被触动了。
被称为才女，名副其实的才女。是种幸福，抑或是不幸的源头吧。
因为是女子，只因是女子，即便“长逝”也心甘情愿，为的是那“幸福”地“入君怀”。因为是女子，所以离不开欠缺的那条肋骨，再强大、再亮烈、再独立、再孤高，逃不开的还是那个他。为了他，自愿长逝，为了他，心甘卑微。“见了他，她变得很低很低，低到尘埃里，但她心里是欢喜的，从尘埃里开出花来。”只因是女子，跳不出的是一朝坠入，万劫不复。愿得一心人，白首不相离，只要有你，千山万水，化风随君去。
才女们的命运都是一种轮回吧。以凤之身待君来逑的卓文君等来的是可共苦不能同甘的相如；秦淮名艳柳如是盼不回苦守的陈子龙，留下的徒有“人去也，苦匆匆。”；二十四岁的张爱玲邂逅三十六岁的胡兰成，金风玉露一相逢，去换不来胜却人间无数。男子因倜傥，风流自然变得“无可厚非”，而女子却用痴情换得“忠贞”这座空头牌坊。始乱之，终弃之，固其宜矣，愚不敢恨！才女是不敢爱的，因为她们太过清楚那些敏感的心子脆如蝶衣，一旦爱了就是义无反顾，一旦输了，就是千疮百孔，万劫不复。她们犹豫，只怕选择卑微化作尘埃入君怀，换来的却是君怀良不开。
是轮回，更该说是种宿命吧。性格使然，“才”女使然。
“才女”必有其过人的才情，无奈的却是才女少，懂得才女的男子少，与其相知相守的男子更少。她的才情可供许多人远观，但“下里巴人”岂敢亵玩焉。这样的“阳春白雪们”太过孤傲，“傲”是其外表，而“孤”方为其本心。无奈之，因“孤”而“傲”，因为孤独，不得以用高傲去伪装；因为孤独，高傲渐渐成为习惯。“才女”大都不仅仅有“才”，与之相伴的是独立、自尊。独立得太过独立，以至于她的他即便被迫选择离开，也会坚信：“没有我，你会活得更好的，没有我，习惯独立的你，万事都可一肩扛起”。的确，没有谁是离不开谁的，只是没有你，“我”不再爱了，没有你，习惯独立的“我”学着枯萎自己。自尊得又和自卑只差一步之遥，因为是才女，所以我有我的骄傲，离开是你的自由，“我”无意去挽留，泪却洒在你走之后。你不知道，你的决定让我自卑了，不甘却又必须承认：于你，我不如你的那个她。才女们却忽略了，忘记了，无论再“才”，“才”字后面紧跟的是个“女”字。因为“才情”女子变得更加敏感；因为“孤傲”清冷得让人不敢接近；因为“独立”，让着说出那句“别走，其实离不开你”的权利；因为“自尊”，“我”不会放下我的骄傲，逼着自己请你离开，眼看着那些爱情成为海市蜃楼。
“才女”是种魔咒，光鲜的背后是自饮自伤。太过悲壮，又太过凄凉。
执子之手，与子偕老的代价是两颗被岁月磨平的心吧。三十六岁的张爱玲遇上了六十五岁的赖雅，相知、相爱、相守。身为女子还是想找个归宿的，漂泊了太久的心只想找个可以安放的地方，纵使那是暗夜里的角落又何妨。张爱玲陪着他，又被他守护着，等着生命的走来。和赖雅一起走过的日子，张爱玲有一刻是幸福的，从此那些没有月亮的夜晚，她，不再孤独了。
作为作家，张爱玲有着特有的文风，就像那些惊艳服装下清瘦的她，华美又泛凄凉。身为女子，她有着上天的眷顾，以女性的眼光，凭女子的心细如丝把尘世看得清清楚楚，如鱼饮水，冷暖自知，却又置身事外般得给我们讲着那些故事。可是如果有如果，看着那写不出的自己的结局，是悲哀，还是真的一笑而过。
因为慈悲，所以懂得，得到的却是冷月孤枕畔的自我，还要骗自己说爱情没有值不值得。
如果有的选择，来生你该用多余的坚强换来三分任性，用七分才情换来一生简单的幸福吧。
11、我们怎么回首挽留那些逝去的时光呢？沿着泪水消失的是些什么呢？短暂的生命用什么成为永远的永远？永恒的凄迷，苍苍万里道，戚戚十年悲。
年华逐丝泪，伤多人自老。
南去北来何事？荡湘云楚水，目极伤心。
万水千山走遍，无依漂泊。是不是能让你成为美丽的风景？那颗悲痛的心里到底盛放着什么？是心中牵挂的人，是那些逝去的时光，是家乡的月亮，还是家乡的亲人？那个彻底离开你的人，你用自己的执着和深情也无法温暖那颗渐渐对你冰凉的心。
一点一点清晰的容颜，是否能够留下你的足迹？你用什么装饰生命的短暂，泪水的清澈和诗意的忧伤？在泪水集中的生命里，你能看见什么？在那些坎坷不平的道路上，你能留下怎样的足迹？在那些苦难和磨砺当中，我们怎样才能找到自己？
茫茫尘世。我们只能留下一个远行的背影，我们带着一身泪水，一声声轻叹，永远行走在路上。我们永远在路上。我们不可能抵达。上有愁思妇，悲叹有余哀。愿为西南风，长逝入君怀。君怀良不开，贱妾当何依？
浮萍根无根，非水将何依。客游厌苦辛，仕子倦飘零。
延思照孤影，凄怨还自怜。台镜早生尘，匣琴又无弦。悲慕屡伤节，离忧湿年华。
12、特别喜欢台湾着名诗人余光中的一句名言：一个人可以不当诗人，但生活中一定要有诗意。诗意，与一个人的地位学识无关，更与财富学识无涉。山间樵夫，水上渔翁，因为心无羁绊，常可以诗意盎然，而达官显爵，则常常因为心为形役而显得枯燥，了无生趣。诗意，依我所见，就是真爱、真恨、真喜、真悲、真性情。
真爱。曹植的“愿为西南风，长逝入君怀”是真爱；李商隐的“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”也是真爱，爱的缠绵，爱的真切，爱的如泣如诉。雷锋的“唱支山歌给党听，我把党来比母亲”，是真爱；孔繁森把藏族老阿妈冻僵的脚放在怀里暖，是真爱；焦裕禄顶风冒雪给孤寡老人送去粮食，也是真爱。爱的深沉，爱的执着，爱的动人心弦。
诗意贵率真，不做作，不矫情，不虚伪，不浮夸，就如山间明月，江上清风，自然本然。所以，人，不能个个都大福大贵，大名大利，但却能人人都活的有诗意。只要真诚地拥抱人生，热情地投入生活，就能像海德格尔说的那样“诗意的栖居”。
13、愿为西南风，长逝入君怀。
当一切终于走到尽头，当“常相守”变成一种奢望，当此生不渝一语成谶，当真实的触感终幻化成回忆的气息...一切都还是最初的模样，只不过多了一个过程，一个有内容的过程，只是结尾又回到了起点罢了。
如果结局注定如此，如果这是千万轮回中的一次试炼，如果记起了从前却遗忘了现在，如果从此再不会相遇在天地之间...那么不妨融入这喜忧参半的人间，伴在你身旁，用气息陪伴你，我还是我，我们还是在一起的。
不要遗憾，不要悲伤，不要孤独，不要怨恨...你看，这样也不错，这样也已足够幸福，我的左手边依然是你的右手。
在最终的最终，我们又回到了最初的模样。
“天上人间”。
14、夜里，沙沙的声音惊醒梦中人，我的预感是：又下雨了，而且不是一般的大雨。南方一贯多雨，大概因为这样，南方的的女孩才如此的多愁善感吧，好象是一个北方朋友这样说过。
雨水对我来说已经司空见惯，所以这场豪雨来临之前，直到雨过天晴，对我来说，只是有些讨厌。我一直敏感的活着，曾经以为麻木，结果这场雨还是影响了我的心情，就象以前的每场雨一样。
雨水对我来说已经司空见惯，所以这场豪雨来临之前，直到雨过天晴，对我来说，只是有些讨厌。我一直敏感的活着，曾经以为麻木，结果这场雨还是影响了我的心情，就象以前的每场雨一样。
曾是寂寥金烬暗，断无消息石榴红。
多少个寂寥的长夜，残灯燃尽，辗转又见石榴红，却没有你的一点消息。夜里惊醒梦中人的又岂只是雨水呢？
雨水带走了你的消息，也带走了我的快乐。
叹今宵长空，
一夜风雨，
把心思湿透……
古人有云：君若清路尘，妾若浊水泥。浮沉各异势，会合何时谐？愿为西南风，长逝入君怀。
多少个寂寥的长夜，残灯燃尽，辗转又见石榴红，却没有你的一点消息。夜里惊醒梦中人的又岂只是雨水呢？
雨水带走了你的消息，也带走了我的快乐。
叹今宵长空，
一夜风雨，
把心思湿透……
古人有云：君若清路尘，妾若浊水泥。浮沉各异势，会合何时谐？愿为西南风，长逝入君怀。
15、不懂爱情的少女时期，在自己喜欢的美丽卡片背面写下一行一行的情话，却从来没有勇气送出去。再明朗的人也有背光一面，怕人看透。喜欢伪装浅薄的人，往往畏惧被人看穿他的内心世界，浅薄，像是一种屏障，让真实的内心，安然躲藏。
成年以后，遇见过各色的男人，有时候灿烂一笑别过头去，再一低睫毛，把流光斜斜一抛。嘲笑他的多情，挑战他的手段，或者是从根本就看穿了他的谎言和伎俩。然而那种颇具金风玉露意味的郎情妾意是不能让内心的期待圆满的。
真的动心，应该是一种近情情怯，一种不能自持的慌张和躲闪。
愿为西南风，长逝入君怀。
16、池塘边的柳枝刚刚萌发新芽，但是风已经不再凛冽，虽然还没有到那种“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”的时节，万物已经开始感受了春天的暖意，燕子似乎欣喜的知道现在的清凉正是浪漫时刻的飞翔，于是展开双翼尽情的飘舞，因为她感受到了泛绿的原野上那轻柔她双翼的柔风。
风却是漂泊的象征，随着世间环境的变化而变化着，时而柔情，时而淡漠，时而暴烈，时而咆哮，时而静谧。风静静的环绕着好奇的燕子，燕子柔柔的羽毛抚慰着风的孤寂，风的感怀开始讲述他的漂泊，倾诉他的奔波，风说他累了想停歇，风轻声的讲述将池塘的水面荡起了一圈圈的涟漪。风对燕子说，这些都是尘封的记忆---
风是清贫傲慢的，所以才有了“两袖清风”的说法， 风是飘逸冷峻的，所以才有了“枯桑知天风，海水知天寒”的词句。风也是温情的，所以才有了“愿为西南风，长逝入君怀”的期盼，风也是孤寂的，所以才有了“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的苍凉。
风在哭啸中漂流，风在荒野上奔跑，风在迷茫中肆意的冲撞，任凭林间的荆棘将身体撕成了碎片，任凭高空的寒流将他化做哭泣的雨丝飘落，雨丝风片本来就是一体的呀！
风在痛思着，望着池塘的水面他知道那都是悲伤坠落后的堆积，那一圈圈渐渐飘逝的涟波，都是点点尘封的回忆---
风在流浪 ，风在哭泣，风在追思，风在迷茫中犹豫，但是风的胸怀依然装满的是云端上的绚丽，依然是那样一个前世的约定，风总会停止吹拂的。是否有一天，停止的风也将全部化做坠落的泪雨堆积在岁月的池塘中，静静的，讲述曾经的过去---
你我他都是风啊……
17、风花雪月易老，流年似水已去。仰望天空，也许有过创痛的记忆，低俯大地，依旧是厚土凝重的庄严。晨昏的风，轻轻扬起岁月的一角，几许流连，几许伤感，或许再也不见，你微笑的脸。
偶尔，我们会随性，但亲爱的们，千万别任性，无论是任性地爱或不爱。
而在这个世界上，我们苦苦追寻的很多事情，是早已注定却无法预料的。于是，被那些沧海桑田折磨的不堪重负的你，不如举起那满目创痍的双臂，换个姿势，静静等待。既然勇敢地爱了，就要同样勇敢地放弃那些被我们强加于爱情的幻觉，回到一种真实，一种朴质，因为爱本身就是一朵朴素的花，用纯净的心灵之泉浇灌，它才能开出不败的花。
而那些悲哀的人们，总是在一遍又一遍地考验着爱情。他们却忘了，不考验才是真正的考验，不承诺才是不变的誓言。爱，是一种随风潜入夜，润物细无声的极致之美；爱，是一份愿为西南风，长逝入君怀的情意绵绵；爱，是一支用生命谱写的感天动地的旋律；爱，是一脉亘古不老的情怀。
爱是一件很自然的事情，当我们的爱被拒绝时，我们反而应当庆幸。因为在我们的生命中，又少了一次错误的相聚，很多事是注定的，错误的相聚注定要别离，错误的时间无论遇上了谁，都只是一场错过，纵然美丽，也只是记忆的一片。
于是，在真爱没有来临之前，一切都只是考验，一切都只是预习：考验我们对爱情的忠贞，为我们预习如何去为一个人悲伤或者欢笑，如何在日落时分暗自神伤，如何在断桥边痴痴地等待笑颜，如何在暗夜里静静流泪，如何在人海茫茫的地铁里走失再找到出口。于是，当他/她真的来到你面前时，才不会手足无措，才不会相对无言，才不会不懂如何去珍惜这份来之不易的真爱。
两个人相爱的人是否能够走一生，是否能够相互宽容，是否能够相濡以沫，是否能够患难与共，是都能够为了彼此，牺牲自己，是否能够同迎朝阳、齐赴黄昏，
两个人，要过完一生并不难；但只有这样的两个人，才能幸福地过完一生。
而迷茫的我们，却要如何才能找到我们的命中注定呢？人生犹如苍茫的海洋，而在这短暂的光阴里，我们要与惊涛骇浪搏击，庄子教我们迎风而上但遇礁而转。于是，千百轮回的光阴变迁之后，我们放弃了什么就得到了什么，牺牲了什么就成就了什么，这便是真爱，便是大爱。
而这爱，已是此时无声胜有声，悄然来到你身边，在半醉半醒之间，静静注视你饱含深情的双眼。
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庄灿煌的博客 2013-09-10 21:07:22
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