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岁夜高堂列明烛，美酒一杯声一曲。
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[译文] 除夕之夜高堂明烛排排生辉， 美酒一杯哀乐一曲心胸欲碎。
[出典] 李颀 《听安万善吹觱篥歌》
注：
1、 《听安万善吹觱篥歌》 李颀
南山截竹为觱篥， 此乐本自龟兹出。
流传汉地曲转奇， 凉州胡人为我吹。
傍邻闻者多叹息， 远客思乡皆泪垂。
世人解听不解赏， 长飙风中自来往。
枯桑老柏寒飕飗， 九雏鸣凤乱啾啾。
龙吟虎啸一时发， 万籁百泉相与秋。
忽然更作渔阳掺， 黄云萧条白日暗。
变调如闻杨柳春， 上林繁花照眼新。
岁夜高堂列明烛， 美酒一杯声一曲。
2、注释：
觱篥：也作筚篥，似唢呐，以竹为管，以芦为嘴，汉代由西域传入。
龟兹：西域古国名，在今新疆库车、沙雅一带。
曲转奇：曲调变得更加新奇、精妙。 凉州：在今甘肃一带。
傍：靠近、临近，意同“邻”。 远客：漂泊在外的旅人。
解：助动词。能、会。（“苦雨终风也解晴。”苏轼《六月二十日夜渡海》）
飙：暴风，这里用如形容词。
自：用在谓语前，表示事实本来如此，或虽有外因，本身依然如故。可译为，本来，自然。（“桃李不言，下自成蹊”《史记》）。
飕飗：拟声词，风声。
九雏鸣凤：典出古乐府“凤凰鸣啾啾，一母将九雏”，形容琴声细杂清越。
万籁：自然界的各种天然音响。 百泉：百道流泉之声音。
相与：共同、一起。（“奇文共欣赏，疑义相与析。”陶源明《移居二首》）
渔阳掺：渔阳一带的民间鼓曲名，这里借代悲壮、凄凉的之声。
黄云：日暮之云。（“黄云城边乌欲栖，归飞哑哑枝上啼。”李白《乌夜啼》）
萧条：寂寥、冷落。杨柳：指古曲名《折杨柳》，曲调轻快热闹。
上：上等的，美好的。（“上客从赵来。”《战国策》） 新：清新。
岁夜：除夕。 声：动词，听。
3、译文1：
南山截来的竹子做成了觱篥， 这种乐器本来出自西域龟兹。
它传入中原后曲调更为新奇， 凉州胡人安万善为我们奏吹。
邻近的人听了乐曲人人叹息， 离家游子生起乡思个个垂泪。
世人只晓听声而不懂得欣赏， 它恰如那狂飙旋风独来独往。
象寒风吹摇枯桑老柏沙沙响， 象九只雏凤绕着老母啾啾唤。
象龙吟虎啸一齐迸发的吼声， 象万籁百泉相杂咆哮的秋音。
忽然声调急转变作了渔阳掺， 有如黄云笼罩白日昏昏暗暗。
声调多变仿佛听到了杨柳春， 真象宫苑繁花令人耳目一新。
除夕之夜高堂明烛排排生辉， 美酒一杯哀乐一曲心胸欲碎。
译文2：
从南山上砍下竹子做成了一支觱篥，这种乐器来自远方的龟兹。流传到汉地曲调变得更加神奇，凉州的胡人为我吹奏一曲。邻居听了都报以深深地叹息，离乡的游子触动乡情都潸然泪下。一般的人只会听那声响却不会欣赏，那乐声像狂风在天地间独来独往。像枯桑老柏在寒风中呼叫，又像许多小凤凰声音嘈杂啼鸣。龙吟虎啸的声音可以同时吹奏出来，自然界万事万物都呈现出一派秋意。曲调忽然变成悲壮的《渔阳掺》，竟然使空中的黄云显得肃条，白日变得昏暗。曲调再变得欢快，仿佛进入了杨柳依依的春天，又仿佛看到上林苑内繁花似锦，照人眼目一新。除夕之夜殿堂上排列着明亮的蜡烛，饮一杯美酒，再听一支动人觱篥曲。
4、李颀生平见年年战骨埋荒外，空见蒲桃入汉家。
5、 李颀最着名的诗有三类，一是送别诗，二是边塞诗，三是写音乐的。李颀有三首涉及音乐的诗。一首写琴（《琴歌》），以动静二字为主，全从背景着笔。一首写胡笳（《听董大弹胡笳弄兼寄语房给事》），以两宾托出一主，正写胡笳。这一首写觱篥，以赏音为全诗筋脊，正面着墨。三首诗的机轴，极容易相同，诗人却写得春兰秋菊，各极一时之妙。这首诗的转韵尤为巧妙，一共只有十八句，依诗情发展，变换了七个不同的韵脚，声韵意境，相得益彰。
“南山截竹为觱篥”，先点出乐器的原材料，“此乐本自龟兹出”说明乐器的出处。两句从来源写起，用笔质朴无华、选用入声韵，与琴歌、胡笳歌起笔相同，这是李颀的特点，写音乐的诗，总是以板鼓开场。接下来转入低微的四支韵，写觱篥的流传，吹奏者及其音乐效果，“流传汉地曲转奇，凉州胡人（指安万善）为我吹，旁邻闻者多叹息，远客思乡皆泪垂”，写出乐曲美妙动听，有很强的感染力量，人们都被深深地感动了。下文忽然提高音节，用高而沉的上声韵一转，说人们只懂得一般地听听而不能欣赏乐声的美妙，以致于安万善所奏觱篥仍然不免寥落之感，独来独往于暴风之中。“长飙风中自来往”这一句中的“自”字，着力尤重。行文至此，忽然咽住不说下去，而转入流利的十一尤韵描摹觱篥的各种声音了。觱篥之声，有的如寒风吹树，飕飗作声；树中又分阔叶落叶的枯桑，细叶长绿的老柏，其声自有区别，用笔极细。有的如凤生九子，各发雏音，有的如龙吟，有的如虎啸，有的还如百道飞泉和秋天的各种声响交织在一起。四句正面描摹变化多端的觱篥之声。接下来仍以生动形象的比拟来写变调。先一变沉着，后一变热闹。沉着的以《渔阳掺》鼓来相比，恍如沙尘满天，云黄日暗，用的是往下咽的声音，热闹的以《杨柳枝》曲来相比，恍如春日皇家的上林苑中，百花齐放，用的是生气盎然的十一真韵。接着，诗人忽然从声音的陶醉之中，回到了现实世界。杨柳繁花是青春景象，而此时却不是这个季节。“岁夜”二字点出这时正是除夕，而且不是做梦，清清楚楚是在明烛高堂，于是诗人产生了“浮生若梦，为欢几何”的想法：尽情地欣赏罢。“美酒一杯声一曲”，写出诗人对音乐的喜爱，与上文伏笔“世人解听不解赏”一句呼应，显出诗人与“世人”的不同，于是安万善就不必有长飙风中踽踽凉凉自来往的感慨了。由于末了这两句话是写“汲汲顾影，惟日不足”的心情，所以又选用了短促的入声韵，仍以板鼓收场，前后相应，见出诗人的着意安排。
这首诗与前两首最大的不同，除了转韵频繁以外，主要的还是在末两句诗人动人感情。琴歌中诗人只是淡淡地指出了别人的云山千里，奉使清淮，自己并未动情；胡笳歌中诗人也只是劝房给事脱略功名，并未触及自己。这一首却不同了。时间是除夕，堂上是明烛高烧，诗人是在守岁，一年将尽夜，不能不起韶光易逝、岁月蹉跎之感。在这样的情况之下，要想排遣这愁绪，只有“美酒一杯声一曲”，正是“对此茫茫，不觉百感交集”之际，无可奈何之一法。这一意境是前二首中所没有的，诗人只用十四个字在最后略略一提，随即放下，其用意之隐，用笔之含茹，也是前两首中所没有的。
后来李商隐曾有“一杯歌一曲，不觉夕阳迟”之句，北宋晏殊《浣溪沙》词中也有“一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台，夕阳西下几时回”之句，取材与用字，都和李颀这两句相同。但同一惘惘不堪之情，李颀以高华的字面，挺健的句法暗表，李商隐则以舒徐的态度，感慨的口气微吟，晏殊则以委婉的情致，摇曳的风调细说。风格不同，却有一脉相通之处，可见李颀沾泽之远。
6、 筚篥是一种古老的西域吹奏乐器，发音悲烈，因此得名。《通典》说此乐器“本名悲篥，出于胡中，吹之，以惊中国马。”可知这是一种音调很高、声音很响亮的吹奏乐器，为西域人牧马时所用。最早用骨制，传人中原后改为竹制，声音更为响亮和婉转。
唐诗：南山截竹为筚篥，此乐本自龟兹出。流传汉地曲转奇，凉州胡人为我吹。傍邻闻者多叹息，远客思乡皆泪垂。世人解听不解赏，长飚风中自来往。枯桑老柏寒飕飕，九雏鸣凤乱啾啾。龙吟虎啸一时发，万籁百泉相与秋。忽然更作渔阳掺，黄云萧条白日暗。变调如闻杨柳春，上林繁华照眼新。岁夜高堂列明烛，美酒一杯声一曲。（《听安万善吹筚篥歌》李颀）筚篥声声，使邻人忍不住叹息，远在异地的游子闻之思乡，个个泪流满面。筚篥擅长表现冷色调的乐曲，但表现力又不局限于此，多彩而丰富。可表现狂风怒卷、苦桑老柏在寒风中瑟瑟战栗，可以表现数只雏凤鸣啾啾，有时像龙吟虎啸一齐迸发，有时像深秋里万籁百泉一齐咆哮，有时像黄云压顶白日昏暗，又像宫苑里繁华似锦令人耳目一新。诗中还说，一般人不会欣赏，只是听听。不遇知音，任乐曲徒在风中荡漾。只有仔细体味，才能发现音调旋律十分神奇。再加上有唐代安万善、尉迟青、王麻奴这样的演奏高手，才使筚篥声名远播。
唐玄宗在淅沥的夜雨中，听到断断续续的铃声，倍觉愁肠欲断。此情此景，勾起了对杨贵妃的思念，为悼念杨玉环，他挥泪写了一首乐曲《雨霖铃》，寄托自己的思念和抒发旅途愁苦之情。
当时有梨园乐工张野狐（又名张徽）在玄宗身边，他是天宝时着名筚篥演奏家。玄宗将《雨霖铃》让他试奏，乐声一起，深沉悲咽，听到动情处，玄宗挥泪如雨。后来回到长安，玄宗还经常叫张野狐为他演奏此曲。
《雨霖钤》曲调缠绵悱恻，到了宋元时，又受到失意文人喜爱，争相填词传唱，于是成为词牌“雨霖铃”的起源。北宋慢词家柳永填的《雨霖铃》“寒蝉凄切”，更使该乐曲流传开来，成为中国音乐史上着名的筚篥古曲。
7、有关筚篥最着名的诗应是唐代李颀的《听安万善吹筚篥歌》。据称是唐代开元年间，在京城颇有声名的西域少数民族乐师安万善在一个除夕之夜为着名诗人李颀等人吹奏筚篥，乐声使众人为之痴迷，李欣诗兴大发，写下： “南山截竹为筚篥，此乐本自龟兹出。 /流传汉地曲转奇，凉州胡人为我吹。 /傍传闻者多叹息，远客思乡皆泪垂。 /世人解听不解赏，晨飙风中自来往。 /枯桑老柏寒飕飀，九雏鸣凤乱啾啾。 /龙吟虎啸一时发，万籁百泉相与秋。 /忽然更作渔阳掺，黄云萧条白日暗。 /变调如闻杨柳春，上林繁花照眼新。 /岁夜高堂列明烛，美酒一杯声一曲。”
可见筚篥曾是唐朝某“春晚”的唯一主角。它不用金山银海，不用豪华阵容，不用奇技淫巧，也不动用举国之力费劲讨好，只那么简简单单地吹了一晚，便令“远客思乡皆垂泪”，令诗人写下不朽的诗篇。
8、感觉变换的移觉修辞格，在古典诗歌中更是不乏其例。如唐·李颀《琴歌》一诗中：“一声已动物皆静，四座无言星欲稀，”这是写听弹琴时对音乐美的感受。以静衬动从听觉来写，而“星欲稀”句则是换成视觉，繁星在听琴声时，都悄悄隐去，足见听琴者早已陶醉在音乐美中，时间的推移之感被忘却得无影无踪。再如他的《听安万喜吹觱粟歌》中：“岁夜高堂列明烛，美酒一杯声一曲”则是以品尝美酒“一杯”的味觉感受道出“声音一曲”（听觉）的音乐之美的维妙感受来。
9、唐人爱酒到何程度，我们不甚了了，那就四处走走，领略以下盛唐的富足，疆域的辽阔，诗国的风雅。到蛮荒的边塞看看，那里一定贫瘠，镇守在那里的将士，他们的精神风貌怎样。
路过渭城的时候，远远就闻到了酒香，循着吟诵“渭城朝雨邑轻尘，客舍青青柳色新。劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。”的诗句，两位朋友强烈、真挚的惜别之情使我感动。
到了边关，这酒的浓烈更是扑鼻而来，哦，赶上了一个战地宴会，“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”。我被将士们醉卧沙场的豪情和视死如归的气概所折服。一直呆到了“八月胡天即飞雪”的时候，才想起返回，“中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛”，大雪搅和着友情，大雪翻卷着胡乐，仍不能驱散天地之寒彻，我们走了，雪就像吟来的诗句淹没了天山路。
到乡野瞅瞅，那里的空气一定没有边塞的凝重，茅屋里“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无”。冬夜虽然冷寂难耐，但我们与友人在一起畅谈共饮，是多么的恬淡而温馨。
到梅雨的南国望望，“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”。穿行雨中，首先映入眼帘的是招人的酒旗。“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童摇指杏花村”。清明节的伤感仍不忘向牧童打听哪儿有可消愁的酒家。“长风连日作大浪，不能废人运酒舫”。载酒游湖，这番水中豪情非南人莫属，谁说南人不善饮。
还是回到繁华的都市逛逛，那里人来人往，“醉月频中圣，迷花不事君”。一个遣归南山的人要走了。“金陵子弟来相送，欲行不行各尽斛”。一群富贵子弟酒肆惜别。“主人有酒欢今夕，请奏鸣琴广陵客”。追古寻幽的风雅之人在寻常消遣。“下马饮君酒，问君何所之”。落第还乡之人要走了。“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”。一个厌世烦俗的饮酒人。“岁夜高堂列明烛，美酒一杯声一曲”。迷恋时髦的胡乐而深夜都不肯归去。
10、西域三十六国中的大国之一的龟兹，是当时汉朝管理西域三十六国的政治、经济、文化和军事中心，也就是西部新疆位于天山中段南麓边的库车。她以悠久的历史和灿烂文化，在古丝绸之路上散发出一道璀璨的光芒。有着和西域一样流芳的古城库车，同样走过了历史的沧桑，在岁月的山河里焕发着新装向我们走来，那充满中西璧合深厚文化底蕴的龟兹乐舞，仿如天宫飞来的歌舞，是那么至善至美彰显着龟兹文化艺术的魅力。
一首《新疆是个好地方》勾起我许多幻想，虽然她在目光中是那么地遥远，却离心田路在咫尺。那戈壁沙漠苍凉无言的深邃和“弱水应天地、阳关已近天”的千年胡杨萦绕着我，多想撩拨一下天山流动的云彩，感受一下塔里木盆地的坚硬和落日的金煌。到新疆去的梦想是自小种下暮想，在晚唐诗人吕敞的“边树正参差，新莺复陆离”诗句中感受到一片光陆离奇的境界，也在盛唐诗人李颀的《听安万善吹觱篥歌》中品味到“南山截竹为觱篥、此乐本自龟兹出。岁夜高堂列明烛、美酒一杯声一曲。”吸收着后天营养和诗人触角语言的感染，向往自然就像海边朵朵浪花追逐岩石的跌宕人生。
穿越一派孤烟落日的炎凉戈壁，一幅张骞出使西域的蹄声仿佛从流逝岁月走来。历史没有惧怯飞沙走石热浪滚滚的劣缺；依稀可辨出行走在冰雪皑皑，寒风刺骨的高原屋脊一支神秘队伍，趟过了人烟稀少的寂寞和寒冷，那珍贵的水滋润心田的喜悦，飘着葡萄美酒夜光杯的醇香。
行走西出阳关无故人的天山南麓，我仿佛在时间的隧道找到了前世的灵魂。忆起明朝的那儿事，一场燕王朱棣起兵的上演，同族官人对燕王谋夺存有异议，被株连九族姻亲的我在一班衙役押解下，远离了江南的赣水山脉，无奈的在戈壁残阳渐逝下蹒跚的挪动疲乏双腿，如夜空上乌云蠕动在人迹稀少的荒凉地界；此时的心也游离在这陌生地狱之门，冰冷的寒风像刀子一样侵割着伤痛的身体，犹如伤口上撒上一把盐，难道这就是我最后的归宿？
命运有时就像弱不禁风的干枝，也像浮生乱了红尘的支离破碎，濒临的绝望莫于心死。只有那一轮凄凉的月光还没淹了的灵魂，懒散的混沌连周围也是一片混沌，不知道自己流放去什地，将要去干什么？心存的一句“蹇夷犹兮孤舟，吊遗迹于千载。”也被鞭刑催促下没有了心情，那潜伏在沙漠的狂风，就像一把利剑随时挥舞。
几个月的蹒跚过来，在一个叫乌洽地方，飘来了一股扑鼻的芬香和那富有音乐美感的叫卖声，身穿民族色彩服饰的人群往来在街上，一派熙熙攘攘的摩踵擦肩异地风情，一点也逊于江南小镇墟市的繁华。一种大饱眼福的异地情趣串连起维吾尔风味小吃，特别是那个烤鸡肠，烤得油花四溅的香辣可口，其外皮焦黄香酥时出炉尤佳，一种外酥内嫩的味道，真有种只能会意不可欲言的爽口，吃完后打个嗝都是余味飘香，几百年后的现在，一想起来还涎水欲滴呢，我不得不轮回到如今的库车来。
库车具有得天独尽的旅游资源，城北不远有座着名的克孜尔里亚，也叫赤砂山。整个山的色彩呈红褐色，在缕缕的阳光照射下，一会儿似烟雾缭绕云罩，一会儿又似燃烧的火焰，一种变幻莫测的多姿多彩呈现，使人眼花缭乱感到惊讶。在时间隧道雕琢和沧桑打磨的大自然造型奇特的美丽山峰，犹如桂林的“石林”，更如游走来的“布达拉宫”雄伟壮观，山峰皆如削玉染黛、凌云摩霄，真像一座摩天大楼在变幻如梦中。
到过库车的人，都会熟悉库车素有“歌舞之乡”的美誉。我没见过人称的龟兹乐舞，但在诗人白居易《胡旋女》诗中领略到了胡旋女舞姿的神情跃然于纸，胡旋女在鼓乐声中急速起舞，轻盈的舞姿、美丽的面庞、纤巧的手指如雪花空中飞舞，似草蓬迎风飘摇，左右回旋千周不已，更像车轮飞奔连旋风都无可比拟，也像流盼中淋漓尽致的眼神；也使我想起了老乡曾启在《陈员郎奉使西域周寺副席中道别长句》诗句中的“舞女色呈于阗装，歌辞尽协龟兹谱”的描述，那跷脚弹指、撼头弄目的神态在当今库车的维吾尔舞蹈中仍然传神可见，那种悠久灿烂的文化，无时不刻地震撼着我的心灵。
一个永远充满着民族的色彩的神奇地方，一种美丽在心灵中也早早播下了向往的种子，流连库车就像萦绕于心的生活琐事的轻烟掷于脑后，甘愿沉醉于库车的美丽画卷中赏心悦目。
11、梅花犹带雪，万户庆新春。在中华民族的传统节日中，庆贺规模最隆重、最盛大、最广泛的节日，当属春节了。爆竹连夜迎曙色，元日欢庆岁华新，到处都是人们燃放鞭炮，畅饮屠苏酒，诗情荡漾的欢庆景象。于是，唐来鹄《早春》诗 “新历才将半纸开，小庭犹聚爆竹灰”形象地描绘了人们燃放爆竹，集灰满庭的情景。而唐卢照邻《元日述还》“筮仕无中秋，归耕有外臣。人歌小岁酒，花舞大唐春。草色迷三径，风光动四邻。但得长如此，年年物候新”则以人歌、花舞、岁酒和草色风光，描绘出欣欣向荣的一派烂漫春节。就是这些历代诗人的吟咏，给春节增添了绚丽多彩的风情。骆宾王《西京守岁》诗“夜将寒色去，年共晓光新”，唐陈与义《除夜》诗“海内春还满，江南不见冰。题诗饯残岁，钟鼓报晨兴”都写出了人们新年万象更新的佳节期望除旧布新换上新洁的衣饰，让来年过上美好生活的美好愿望。怪不得元朝着名书画家赵孟頫有《题耕织图》“田家重元日，置酒会邻里。大小易新衣，相戒未明时。”
当然，小孩子最盼望春节的到来，春节最快乐的应该是儿童。唐人李约的《岁日感怀》有诗“曙气变东风，蟾壶夜漏穷。新春几人老，旧历四时空。身贱悲添岁，家贫喜过冬。称觞惟有感，欢庆在儿童。”就连苏轼也写守岁诗：“儿童强不眠，相守夜喧哗”，描绘出守岁时连儿童也不肯入眠的热闹气氛，真是“岁夜高堂列明烛，美酒一杯声一曲”，直至“银烛未消窗送曙”。
12、除夕之夜，年尾接年头，送旧又迎新，真所谓“一夜连双岁，五更分二年”。历代诗人写过许多鲜明生动、十分精彩的“守岁”诗。唐代诗人杜甫在《杜位宅守岁》中说：“守岁阿戌家，椒盘已颂花，盍簪泻沥马，列炬散林鸦……谁能更拘束？烂醉是生涯！”史青的《除夕》诗说：“今岁今宵尽，明年明日催。寒随一夜去，春逐五更来。气色空中改，容颜暗里回。风光人不觉，已着后园梅。”淋漓尽致地反映了除夕的风光景物。
宋代文学家苏东坡“儿童强不睡，相守夜喧哗”的诗句，则反映了孩子们“守岁”时的喧闹。“岁夜高堂列明烛，美酒一杯声一曲”描写的是古代富贵人家“守岁”的豪华。
如今人逢盛世，景遇丰年，阖家欢乐，屋宇生辉。改革开放惠及人民，神州大地年丰物阜，万众齐颂，歌舞升平。几亿人民“守岁”迎春，祖国山山水水、时时处处沉浸在祥和温馨之中。
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庄灿煌的博客 2013-09-10 21:06:33
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