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岁华尽摇落，芳意竟何成。
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岁华尽摇落，芳意竟何成。
[译文] 这一年的芬芳就要消逝，弥漫的芳香却始终无人欣赏。
[出典] 陈子昂 《感遇》其二
注：
1、 《感遇》 陈子昂
兰若生春夏， 芊蔚何青青！
幽独空林色， 朱蕤冒紫茎。
迟迟白日晚， 袅袅秋风生。
岁华尽摇落， 芳意竟何成。
2、注释：
感遇：指有感于遭遇。
兰若：兰花和杜若。这是《楚辞》里边屈原最赞美的两种花。
芊（qiān）蔚：草木茂盛一片碧绿的样子。
青青：即“菁菁”，繁盛的样子。
幽独：幽雅清秀，独具风采。
空林色：空绝林中群芳的秀丽色彩。
蕤（ruí)：花下垂的样子。
冒：覆盖。
迟迟：慢慢。
袅袅（niǎo niǎo）：烟雾缭绕或微弱细长的样子。
岁华：一年一度草木荣枯，故曰岁华。
摇落：动摇、脱落。
3、译文：
兰花和杜若均生于春夏之交，它们花叶繁茂郁郁葱葱。独自在幽僻的林间绽放，红色的花朵正从紫色的花茎上冒出。渐渐到了秋季，白昼短暂起来，秋风也开始强劲。 这一年的芬芳就要消逝，弥漫的芳香却始终无人欣赏。
4、陈子昂生平见前不见古人,后不见来者。
唐代初期诗歌，沿袭六朝余习，风格绮靡纤弱，陈子昂挺身而出，力图扭转这种倾向。陈子昂的诗歌，以其进步、充实的思想内容，质朴、刚健的语言风格,对整个唐代诗歌产生了巨大影响。
陈子昂却有一件十分得意的事情，此事载于《唐书》之中。
某日，武则天治下发生了一桩轰动一时的谋杀案。被杀者是御史大夫赵师韫，他在外出公干途中被人杀死于一家驿站。凶手是同州下邽（今陕西渭南）人徐元庆，当时徐的身份是该驿站里的一名服务人员。刁民杀高官，这显然具有十足的爆炸性，整个帝国的注意力都被吸引过来了。
为什么这个小服务员要杀害朝廷要员呢？标准答案是徐元庆为父报仇。原来，赵师韫曾任下邽县尉，我们知道，县尉在古代是县令的属官，专司当地的治安工作。徐元庆的父亲因为犯罪被赵师韫正法。不久，赵师韫升任京官。徐元庆为报杀父之仇，隐姓埋名，到一家驿站做起了服务员。因为他心里清楚，这是他可以接近赵师韫的唯一方法。终于有一天，赵师韫为公事出差来到了徐元庆所在的驿站，徐元庆抓住机会，干净利落地干掉了赵师韫，报了杀父之仇。
徐元庆到底是孝子还是凶犯，该杀还是该予以表彰，这在当时引发了激烈的争论。当时占上风的观点是，徐元庆应该受到表彰，至少应该予以无罪释放，因为徐元庆是为了替父报仇才走上了杀人的道路。因此，尽管徐元庆杀了人，但他杀人的动机高尚，出发点良好，在讲究以德治国的大背景下，朝廷应该赦免徐元庆的罪行。
就在此事将要以这样的结果落下帷幕之时，陈子昂力排众议，写下了一篇《复仇议》，他在文章中说：“今傥义元庆之节，废国之刑，将为后图，政必多难；则元庆之罪，不可废也。何者？人必有子，子必有亲，亲亲相雠，其乱谁救？故圣人作始，必图其终，非一朝一夕之故，所以全其政也。故曰：‘信人之义，其政不行。’且夫以私义而害公法，仁者不为；以公法而徇私节，王道不设。元庆之所以仁高振古，义伏当时，以其能忘生而及于德也。今若释元庆之罪以利其生，是夺其德而亏其义；非所谓杀身成仁，全死无生之节也。如臣等所见，谓宜正国之法，置之以刑，然后旌其闾墓，嘉其徽烈，可使天下直道而行。”陈子昂的意思很清楚，徐元庆谋杀之罪，案情清楚，按照唐律当然毫无争议地应该判处死刑，只有判处死刑才能体现法律的严肃性。但是，从另外一个角度上看，徐元庆这样做却是为父亲报仇，是对父亲的一片孝心才让他走上了犯罪的道路，他将杀父的仇恨记在心间，誓与仇人不共戴天，其孝心感天动地，足以令日月变色。因此，陈子昂建议在对徐元庆处以极刑之后还应为他举行盛大的表彰会，以颂扬他的一片孝心。陈子昂的建议巧妙地解决了“礼”与“法”的冲突，得到了大家的一致认可。最后徐元庆案也就按照陈子昂的建议给了结了。
个人评价： 陈子昂深得法家和儒家之精髓。
5、这首五言诗所吟咏的对象是香兰杜若。香兰和杜若都是草本植物，秀丽芬芳。兰若之美，固然在其花色的秀丽，但好花还须绿叶扶。花叶掩映，枝茎交合，兰若才显得绚丽多姿。因此诗人首先从兰若的枝叶上落笔，迭用了“芊蔚”与“青青”两个同义词来描摹花叶的茂盛的姿态，中间贯一“何”字，充满赞赏之情。
如果说“芊蔚何青青”是用以衬托花色之美的话，“朱蕤冒紫茎”则是由茎及花，从正面刻画了。这一笔以“朱”、“紫”等鲜明的色彩加以描绘，并由一“冒”字，将“朱蕤”、“紫茎”联成一体。全句的意思是：朱红色的花垂下来覆盖着紫色的茎，不但勾勒出了兰若的身姿，而且描绘出了它花簇纷披的情态。
兰若不象菊花那样昂首怒放，自命清高；也不象牡丹那般富贵骄傲。兰若花红茎紫，叶儿青青，显得幽雅清秀，独具风采。“幽独空林色”，诗人赞美兰若秀色超群，以群花的失色来衬托兰若的绰约风姿。其中对比和反衬手法的结合运用，大大增强了艺术效果。“幽独”二字，可见诗中孤芳自赏的命意。
诗的前四句赞美兰若风采的秀丽，后四句转而感叹其芳华的凋落。“迟迟白日晚，袅袅秋风生”。由夏入秋，白天渐短。“迟迟”二字所表现的就是这种逐渐变化的特点。用“袅袅”来表现秋风乍起、寒而不冽，形象十分传神。
《感遇》，是陈子昂所写的以感慨身世及时政为主旨的组诗，共三十八首，此篇为其中的第二首。诗中以兰若自比，寄托了个人怀才不遇的身世之感。陈子昂颇有政治才干，但屡遭排挤压抑，报国无门，四十一岁为射洪县令段简所害。这正如秀美幽独的兰若，在风刀霜剑的摧残下枯萎凋谢了。
此诗用比兴手法，诗的前半着力突出兰若压倒群芳的风姿，实则是以其“幽独空林色”比喻自己出众的才华。后半以“白日晚”、“秋风生”写芳华逝去，寒光威迫，抒发美人迟暮之感。“岁华”、“芳意”用语双关，借花草之凋零，悲叹自己的年华流逝，理想破灭，寓意凄婉，寄寓颇深。这首诗颇像五律，而实际上却是一首五言古诗。它以效古为革新，继承了阮籍《咏怀》的传统手法，托物感怀，寄意深远。与初唐诗坛上那些“采丽竞繁”、吟风弄月之作相比，显得格外健康而清新，正像芬芳的兰若，散发出诱人的清香。
6、陈子昂的这首诗。他说：“兰若生春夏，芊蔚何青青；幽独空林色，朱蕤冒紫茎。迟迟白日晚，袅袅秋风生；岁华尽摇落，芳意竟何成。”他是用草木鸟兽来说的：兰是兰花，你看那很多的兰花嘛；若，若是杜若，杜若也是一种花，是兰若，兰花和杜若。这是《楚辞》里边屈原最赞美的两种花，在春夏的时候，到万物生长的季节，兰花和杜若都生长得很茂盛。芊蔚是一片碧绿的草木茂盛的样子。他说这个兰花和杜若长在哪里呢？是在空林之中。空林，没有人的山林。有这么美好的容色，那么它既然在空林之中，所以它幽独，所以它是幽静的，它是没有人欣赏的。所以，唐人也有诗说，说花开堪折直须折，花就要有人欣赏，你爱它，你把它折去了，那是代表你对它的爱、代表你对它的欣赏，纵然被折了，也是心甘情愿的，因为有人爱它嘛！可是现在这个空林之中的花，连看它一眼的人都没有。所以说“迟迟白日晚，袅袅秋风生，岁华尽摇落”，所有的草木和花朵都枯萎凋零了，你尽管是朱蕤紫茎的兰花，也一样地憔悴、凋零，你的芬芳、你的美好、你的生命、你的情谊，竟是到底你完成了什么？你不是白开了一场吗？没有人看见你，没有人欣赏你，你生命的意义、价值在哪里？（叶嘉莹：以现代观点看几首旧诗）
7、中国文人的非正常死亡中，有相当一部分是因为卷入政治风波。而文人对于政治多数表现得天真无邪，就像一朵花儿，该放时就怒放。岂知武则天躺在卧榻之上向他咨询建国方略，而年少天真的陈子昂提出的八项主张里，赫然有一条便是抚慰李唐宗室，这一条，正是针对武三思等人的。武三思岂不多疑，于是，一呶嘴，一跺脚，一指使，那个段简县令便心领神会，粉墨登场了。欲加之罪，何患无辞，投之大狱，百般迫害。任你满腹才华，都在昏厥与痛楚里消亡。
在那一座暗无天日的牢狱里，陈子昂发出了他无法传达出来的浩叹。幸好在幽州台的那一声叹息，他已提前释放，提前预感了。而他的诗文里，“岁华尽摇落，芳意竟何成”，诸如此类的隐秘言语，也暗示了某种毁灭性的灾难即将来临。
屈原在投江之前，也曾发出“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的感叹。文人的叹息，有许多其实是一种哭泣与抗争。幽州台还在，斯人已不见。命运多舛、瘦弱多病的陈子昂在幽州台的千年一叹，就像一排延绵不绝的惊叹音符，穿透长长的岁月，萦绕在人们心里，横亘于唐诗的诸峰之间。
8、《东邪西毒》是王家卫第一部改编作品，剧中人物都源自金庸小说。但其在人物塑造、主题视野及叙事方式上完全颠覆了武侠电影的传统类型，重塑出一部以探索人的深沉情感、执迷、幻灭为主题的心理实验电影。
在金庸武侠的躯壳、古龙武侠的玄思里，在错综复杂的情丝缠绕里，在拒绝与被拒绝、选择与逃避、等待与绝望的纠缠里，几乎每一个男人都在漂泊，在为爱负气走天涯；每一个女人都在痴痴盼望伤心欲绝。每一个江湖人的背后，都有一个肝肠寸断的爱情故事。
西毒（张国荣）是一个极端的自我保护主义者，恪守着“要想不被人拒绝，最好的方法就是先拒绝别人”的信条，自困于自我世界。他的骄傲让他不肯向喜欢的人表白，“喜欢就是不说，要等别人拿到面前才肯要”。他的骄傲其实也是对害怕被拒绝的一种伪装，如果不表白就永远不会陷入被拒绝的尴尬与难堪。骄傲的人往往自负，他坚信桃花（张曼玉）一定会嫁给他。结果虚妄的自负让他抱憾终生，最爱的人成了他的大嫂。他的后半生被忌妒和悔恨湮没，离开白驼山时他忌妒着大哥，到了沙漠又忌妒洪七（张学友）夫妇的幸福。“看着他们走的时候，我的心在忌妒。我曾经也有过这样的机会，不知为什么却放弃了。”机会，一生不会太多。错过了，就永失我爱，悔恨终生。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。在适当的时间把握住适当的机会才能获得真正的幸福。
桃花死后，西毒喝下了一直拒绝的“醉生梦死”。原来，世上本没有可以忘情忘爱的一种酒。“你越是想知道自己是不是忘记的时候，你反而记得越清楚。”“醉生梦死”不过是桃花用来考验他记忆的相思泪。酒过愁肠愁更愁。“当你不能够再拥有，你唯一可以做的就是令自己不要忘记。”这只是西毒发现自己无力扭转时间改变现实绝望后无奈的反抗，是一种荒谬之中无用的挣扎。时间绝望的体现为一维的，绝对的，单向的。在时间面前，激情永远蕴含其中却无能为力。
当他重返白驼山，红颜已逝。桃花流水杳然去，别有天地非人间。他的骄傲，他的拒绝，他的逃避，他的暧昧，他的有所保留，注定了他只能空对“驼山西毒五蛇羹”守着一个人的天荒地老。每一个人都渴望爱与被爱，但每一个人又都在奇怪而固执的拒绝和逃避着。也许每个人都有一颗敏感而害怕拒绝的心。
“为什么要到失去的时候才去争取？既然是这样，我也不会让他得到。”也许桃花的负气是有理由的。她痴痴的盼了多少夜，无非是为了一句轻轻的爱语，但骄傲的西毒不肯说。她也是骄傲的，两个骄傲的灵魂碰在一起注定两败俱伤。“人最大的烦恼，就是记性太好，如果什么都可以忘掉，以后的每一天将会是一个新的开始……”生命中有些人、有些事，不是说忘就能忘的。老了青春，老了岁月，不老的是记忆。
桃花揽镜自怜时终于深深后悔，“我一直以为我自己赢了，直到有一天看着镜子，才知道自己输了，在我最美好的时候，我最喜欢的人不在我身边。如果能重新开始那该多好啊！”女为悦已者容，而斯人已在天涯，纵然芙蓉如面柳如眉，也只能倚窗拈花，坐愁红颜老。生命最美好的日子，没有心爱的人陪伴，岁华尽摇落，芳意竟何成？如花美眷，终付似水流年。
爱情不可语之输赢，只是为了一点不肯放低的骄傲，两个人都赌着气，葬送的却是彼此一生的幸福。时间只能用来忏悔，不能修复破碎的记忆里破碎的情节。今生被爱放逐，今世为情所困，漂泊在伊甸园之外的人们无时无刻不在希望重返伊甸园，携手重新开始。然而，沧海桑田之后，被生活磨钝了激情的人们是否还有勇气重新牵手走回那失去的乐园。“惟一真实的乐园是人们失去的乐园”，也许，这种真实只是源自我们的自身的想像。想像永远是人类思想最美丽的行为。当回忆出现乱码，爱情的种种幻觉便真实的呈现于回忆中。
9、文学正是通过在平凡世界里发现美、追求美，从而给人一种追寻自我尊严的无限力量与超越自我的广阔天地。当你看到春花春月，秋雨秋蝉就不由得吟咏起“迟迟白日晚，袅袅秋风生，岁华尽摇落，芳意竟何成？”时，这是怎样一个心灵世界呢？当你看到青松明月、山间清泉就自然想起“明月松间照，清泉石上流”的诗句时，那又是怎样的境界呢？文学艺术正是这样一种追求内在完美和审美意趣的永恒努力，那怕是一个字都不识的农民都会在劳作的时候，都可能会创造中一种有诗性美的生命方式，这才有了“牧童短笛”与“草原牧歌”的这那样的民间艺术。
10、人们称赞教师，多是用“春蚕到死丝方尽，蜡烛成灰泪始干”或者“采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁忙”来比喻，而我以为，陈子昂的那首“兰若生春夏，芊蔚何青青。幽独空林色，朱蕤显紫茎。迟迟白日晚，嫋嫋秋风生。岁华尽摇落，芳意竟何成”最能代表教师朴素如兰的真实品格。他们掬水月在手、弄花香满衣；总是用自己无私奉献的一生，芬芳着丰厚的大地，美丽着人们的心灵！
11、残缺美吗？太多的错过，构成的竟是一个个痛心疾首的故事，只待今后的岁月掩去尘埃，重新翻阅。
陈子昂在《感遇（其二）》中吟道：“岁华尽摇落，芳意竟何成？”暗喻自己怀才不遇。香兰和杜若属草本植物，绚丽多姿，若无人欣赏，那就落为“独幽”了。
当追逐爱情的心灵，等待的是一片玫瑰色的疑云，染红的时光随之隐退，或许倩影只留给月光淡淡的影子，任周遭的风吹微，在浓密的树荫下寻找慰藉。
多少柔情蜜意在坚定的时光中散去，零仃在都市圈里编织荒漠的虚墟，所有微笑挂着嘴角边上，竟有一些恬淡，又有一些嘲讽，这些岁月的印象越来越不真实了，仅有心灵上沉淀下来的苦涩才为真知。没有谜底，也没有谜面，那些风刀霜剑的残痕，活脱脱剥落了美好的憧憬。如果不换来咬牙切齿的痛，那是最好的了。
台湾散文作家张晓风在《月，阙也》这样说道：“在中国传统里，‘天残地缺’或‘天聋地哑’的说法几乎是毫无疑问的被一般人接受，也许是长期的患难困顿，中国神话对天地的解释常是令人惊讶的。”抛开书本，我常常感到生活中残缺之美，这样的美，需要心态来诠释。比如过年，真正年到了这一天，每个人都会觉得自然而然，而没有到来的那一天，那种迫切的心情，往往才是真切的。月亮圆了，意味着美好的，但许多时候月亮是残缺的。即使月亮是圆的，那也意味送着美好终点到了。
我们常常在残缺中生活，月亮在水里抚摸着树枝的倒影，清远的余辉永远没有停靠的港湾。片刻的宁静也有被风吹皱的时候，于是，独自的呢喃更为可靠。
遗憾，并非一个人独有的。
12、岁华尽摇落，芳意竟何成，初读很赞，又读钦佩，再读伤怀……实话说，这类的句子不少，我也不唯独喜欢此句，而是遇上了，恰逢雨季里正多愁伤感，所以共鸣了。伯玉的诗风正雅纯，欣赏时甚有嫌弃自己的想头。单说这句“芳意竟何成？”乍看时不能同感，乃无知；细看后又觉自我伤感，乃无能。痛，痛，痛！虽现在不至于“岁华尽摇落”，可叹明日复今日，总有穷尽时；再叹对于明天的无知，将来会是什么个光景。期待过尽这牢笼的日子，又害怕不济的以后。如果能甩掉一切的繁琐，我倒愿意永远都一个人飘零，只一个行囊做伴，又怎害怕芳华落尽无芳意？现在大家不说大了，倒说老了。人老了点，思想凄惨了些。是什么在腐蚀它，是什么让它造出这么多些黛玉情节？诶！“迟迟白日晚，袅袅秋风生”，都他妈该死的落日、秋风，这该死的雨。诗人都是疯子，古时候遍地都是，都给这环境给祸害了，还继续祸害后人。如果让我选择，我宁当一株卑微的小草。秋风下枯黄，冬日里埋头，祸害你们落泪吟诵，扰得你们思绪分飞，而我继续我的新陈代谢和冬秋大梦。末了，雨还在下。逞一时口舌之快，抹不去满腔滔滔感怀之伤。待雨停，艳阳高照，会不会好些？
13、霏霏的细雨无休无止的落着，如针的松叶上凝结的雨珠圆润而透亮。聚得多了，无法承担时，雨珠幽幽滑落。在滑落的一瞬间松叶微微颤动着，竟似不忍别离的心的颤抖。林中野花荆棘丛生，只是早已不再郁郁葱葱。“兰若生春夏，芊蔚何青青。幽独空林色，朱蕤冒紫茎。迟迟白日晚，袅袅秋风生。岁华尽摇落，芳意竟何成！”袅袅秋风无情的吹落它们一身华丽的外表，只剩下枯枝败叶在雨中幽幽戚戚凄凄，与松叶依然的翠绿形成无边的反差。世间万物总如兰若，只是在特定的季节绽放自己的艳丽，再美的季节也终会被袅袅秋风摇落。
14、就像那些人说的那样：明明人在线，明明想说话，还要学隐身；明明很想哭，明明很伤心，还要咧嘴笑；明明很孤单，明明很害怕，还要一个人；明明想见面，明明很期待，还要去拒绝；明明心很乱，明明想人陪，还要装沉默；明明舍不得，明明放不下，还要去放手；明明在心里，明明很在乎，还要无所谓……真是搞不明白，但是事实就是这样，那样就是我们这样的人，有什么办法呢？
人总是那样的可笑，明明知道很愚蠢却还是要那样做，究竟为什么呢？自尊心、面子放不下还是清高、骄傲导致的呢？这些我们都无从探究，如果可以的话我们就要从自身开始，学会面对自己，面对内心柔弱的那一面，坦诚的对待自己的心。
就像那些人说的，很多时候有很多事不是做不了，而是不想去实行。说得轻巧，要做起来的确是不容易，那就要看你的目标能给你多大的动力，自己心中的信念有多强，自己的意志力可不可以驱使你去完成你想要做的事……
人生从来都这样，靠的不是别人而是是自己，你如果连自己都不能相信，不能面对的话，那你就只有选择沉沦、麻木的过日子。“岁华尽摇落，芳意竟何成”，不要等到人老珠黄，灯尽油枯，然后再日日感叹，为什么时间会过得那么飞快，自己好像还有很多事都还没有来得及做……岁月不待人，待人不岁月。希望身边的你会珍惜时间，珍惜身边的人和事，珍惜自己，坦诚面对自己，行动起来，对自己负起责任，去追逐那属于自己的梦……
15、许久了，睡意不曾袭来，静静聆听窗前风铃叮铛乍响，碰撞着几份孤独，几份闲愁。霓虹斑斓，繁星璀璨，点缀了夜的黑。如烟的思绪带着淡淡的忧，淡淡的愁，无限地蔓延，在脑海深处毫无阻碍的肆意荡扬。
回忆的花瓣随风飘落水面，泛起片片涟漪。想象一个人背起厚厚的行囊，在一个碧水流长，芦花飞扬的幕昏，流浪四方，餐风朝露，枕松眠月；沿着驼队长长踪迹，看海市蜃楼，落日长河，依稀驼铃脆响悦耳；穿过千山鸟飞绝，万径人踪灭的域西；走在烟雨蒙蒙的江南深巷，碧瓦朱甍，翠柳娉婷，桥下荷花香飘飘。一群素衣女子，清秀玲珑，带着妩媚的神韵，从淡淡的水彩画中走来，飘逸袅娜，依垂柳柔情似水，携桃花盈笑春风……思绪随画面的灵动而美丽，美丽而慰藉，咀嚼花与叶的滋味，品其清苦与幽香。
兰若生春夏，芊蔚何青青----欣赏兰若秀丽芬芳，幽雅、蓊郁之余，更难忘那抹透彻心扉的“绿”。与自然的片刻融入是最美丽的畅想，时光不允许随意观赏……自己操纵情感，何须憔悴支离为忆君，伤感于蓄泪斑斑，点点滴滴满衣襟的漩涡不肯醒梦。梦境就像不停变幻莫测的云，风起云散，转瞬即逝……
16、孔子说：“四十而不惑。”何为“不惑”呢？他又说：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”也就是说，通过知识的积累而能明辨是非的人可以说不惑。在梦想、欲望、激情的驱使下，已经登至山顶，成功也罢，失败也罢，不管前方有什么迷雾叠幛、魑魅魍魉，看得够远、够真是必然的了。虽然失去了年轻时的张扬、凌厉，但从此理性、认真、踏实却是难得的修为。从这个意义上说，人生四十倒真是不惑呢。但是，“岁华尽摇落，芳意竟何成？”人生的失落和未竟的责任在此时一样多，尚需要打起精神来，挽起生活的轭奋力地走下去呢！
人生就如一杯苦丁，需要认真地、细细地品味，才会在四十岁的时候于苦涩中品出一点甜美的味道。
庄灿煌的博客 2013-09-10 21:06:32
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