吾爱孟夫子，风流天下闻。

>>> 小城故事吳儂軟語溫婉人心的力量 >>>

簡體傳統

吾爱孟夫子，风流天下闻。

[译文] 我敬爱孟夫子，他潇洒的风度人品和文学才华天下闻名。

[出典] 李白《赠孟浩然》

注：

1、《赠孟浩然》李白

吾爱孟夫子，风流天下闻。

　　红颜弃轩冕，白首卧松云。

　　醉月频中圣，迷花不事君。

　　高山安可仰，徒此揖清芬。

2、注释：

风流：古人以风流赞美文人，主要是指有文采，善词章，风度潇洒，不钻营苟且等。王士源《孟浩然集序》说孟“骨貌淑清，风神散朗，救患释纷，以立义表。灌蔬艺竹，以全高尚。”

　　红颜句：意谓从青年时代起就对轩冕荣华（仕宦）不感兴趣。

　　醉月句：月下醉饮。中圣：“中圣人”的简称，即醉酒。古人称酒清者为圣人，酒浊者为贤人。中：读去声，动词，“中暑”、“中毒”之“中”，此为饮清酒而醉，故曰中圣。释源：《三国志·魏志·徐邈传》：“徐邈字景山，燕国蓟人也。……魏国初建，为尚书郎，时科禁酒，而邈私饮至于沈醉。校事赵达问以曹事，邈曰：‘中圣人。’达白之太祖，太祖甚怒。度辽将军鲜于辅进曰：‘平日醉客谓酒清者为圣人，浊者为贤人，邈性修慎，偶醉言耳。’竟坐得免刑。”说解：曹操严禁饮酒。徐邈身为尚书郎，私自饮酒，违犯禁令。当下属问询官署事务时，他竟说“中圣人”，意思是自己饮中了酒。因当时人讳说酒字，把清酒叫圣人，浊酒叫贤人。关于“酒”与“圣人”之关系，最早的记载出现于《春秋左传·襄公二十二年》：【传】二十二年春，臧武仲如晋，雨，过御叔。御叔在其邑，将饮酒，曰：“焉用圣人！我将饮酒而己，雨行，何以圣为？”穆叔闻之曰：“不可使也，而傲使人，国之蠹也。”令倍其赋。后世遂以“中圣人”或“中圣”指饮酒而醉。

　　迷花：此指陶醉于自然美景。

事君：侍奉皇帝。

　　高山：言孟品格高尚，令人敬仰。《诗经·小雅·车舝》：“高山仰止，景行行止”。

　　徒此揖清芬：只有在此向您清高的人品致敬了。李白出蜀后，游江陵、潇湘、庐山、金陵、扬州、姑苏等地，然后回头又到了江夏。他专程去襄阳拜访孟浩然，不巧孟已外游，李白不无遗憾地写了这首诗，表达敬仰和遗憾之情。“高山安可仰，徒此揖清芬”二句，即透出仰慕而未能一见之意。

3、译文1：

我敬重孟浩然先生的庄重潇洒，　　他为人高尚风流倜傥闻名天下。

　　少年时鄙视功名不爱官冕车马，　　高龄白首又归隐山林摒弃尘杂。

　　明月夜常常饮酒醉得非凡高雅，　　他不事君王迷恋花草胸怀豁达。

　　高山似的品格怎么能仰望着他？　　只在此揖敬他芬芳的道德光华。

译文2：

我钟爱孟浩然，潇洒的风度，超人的才华天下人都知道。年轻的时候就抛弃了功名爵禄，晚年在青松白云间隐居。在月光下饮酒常常沉醉，迷恋景色不愿意侍奉国君。你的品格像高山一样怎么能够仰望得到？我只能在这里向你作揖崇仰你清香的德行。

译文3：

我深深地敬仰你啊，孟夫子，你清高的品德天下闻名。在青年时期就不贪荣华富贵，年老时便隐居山林。皓月下常常沉醉不醒，只迷恋山林花草不愿侍奉皇帝。你的品行如高山一样峻伟我怎敢攀比，我只有拱手相拜钦敬你清美芬芳的品行。

译文4：

我十分敬仰爱慕您这位孟老夫子，您的风流儒雅早已名闻天下。年轻时也不汲汲于势利之途，鄙弃官位如敝屐，直到白发苍苍依然高卧于松云之下，过着清高的隐居生活。月下醉酒常常进入圣人的境界，迷恋花香鸟语的美景而不去侍奉君主。这种崇高的思想境界如同巍峨的万丈高山，怎么可以企及？只能高山仰止，向您这种纯洁芳馨的品格倾倒拜揖。

4、本诗大致写在李白寓居湖北安陆时期（727──736），此时他常往来于襄汉一带，与比他长十二岁的孟浩然结下了深厚友谊。诗的风格自然飘逸，描绘了孟浩然风流儒雅的形象，同时也抒发了李白与他思想感情上的共鸣。

诗采用抒情──描写──抒情的方式，以一种舒展唱叹的语调，表达诗人的敬慕之情。

　　李白的律诗，不屑为格律所拘束，而是追求古体的自然流走之势，直抒胸臆，透出一股飘逸之气。前人称“太白于律，犹为古诗之遗，情深而词显，又出乎自然，要其旨趣所归，开郁宣滞，特于风骚为近焉。”（《李诗纬》）该诗就有这样的特色。

　　首先看其章法结构。首联即点题，开门见山，抒发了对孟浩然的钦敬爱慕之情。一个“爱”字是贯串全诗的抒情线索。“风流”指浩然潇洒清远的风度人品和超然不凡的文学才华。这一联提纲挈领，总摄全诗。到底如何风流，就要看中间二联的笔墨了。中二联好似一幅高人隐逸图，勾勒出一个高卧林泉、风流自赏的诗人形象。“红颜”对“白首”，概括了从少壮到晚岁的生涯。一边是达官贵人的车马冠服，一边是高人隐士的松风白云，浩然宁弃仕途而取隐遁，通过这一弃一取的对比，突出了他的高风亮节。“白首”句着一“卧”字，活画出人物风神散朗、寄情山水的高致。如果说颔联是从纵的方面写浩然的生平，那么颈联则是在横的方面写他的隐居生活。在皓月当空的清宵，他把酒临风，往往至于沉醉，有时则于繁花丛中，流连忘返。颔联采取由反而正的写法，即由弃而取，颈联则自正及反，由隐居写到不事君。纵横正反，笔姿灵活。

　　中二联是在形象描写中蕴含敬爱之情，尾联则又回到了直接抒情，感情进一步升华。浩然不慕荣利、自甘淡泊的品格已写得如此充分，在此基础上将抒情加深加浓，推向高潮，就十分自然，如水到渠成。仰望高山的形象使敬慕之情具体化了，但这座山太巍峨了，因而有“安可仰”之叹，只能在此向他纯洁芳馨的品格拜揖。这样写比一般地写仰望又翻进了一层，是更高意义上的崇仰，诗就在这样的赞语中结束。

　　其次诗在语言上也有自然古朴的特色。首联看似平常，但格调高古，萧散简远。它以一种舒展的唱叹语调来表达诗人的敬慕之情，自有一种风神飘逸之致，疏朗古朴之风。尾联也具有同样风调。中二联不斤斤于对偶声律，对偶自然流走，全无板滞之病。如由“红颜”写至“白首”，象流水淌泻，其中运用“互体”，耐人寻味：“弃轩冕”、“卧松云”是一个事情的两个方面。这样写，在自然流走之中又增加了摇曳错落之美。诗中用典，融化自然，不见斧凿痕迹。如“中圣”用曹魏时徐邈的故事，他喜欢喝酒，将清酒叫作圣人，浊酒叫作贤人，“中圣”就是喝醉酒之意，与“事君”构成巧妙的对偶。“高山”一句用了《诗经·小雅·车舝》中“高山仰止，景行行止”的典故，后来司马迁又在《孔子世家》中用来赞美孔子。这里既是用典，又是形象描写，即使不知其出处，也仍能欣赏其形象与诗情之美。而整个诗的结构采用抒情——描写——抒情的方式。开头提出“吾爱”之意，自然地过渡到描写，揭出“可爱”之处，最后归结到“敬爱”。依感情的自然流淌结撰成篇，所以象行云流水般舒卷自如，表现出诗人率真自然的感情。

5、在对自己看家行当的评价上，李白和杜甫有着有同样深湛的目光，“屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘”，“自从建安来，绮丽不足珍”，“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发”，定位无不精当。事实上，对于孟浩然这个名字来说，人即是诗，诗即是人，赞美他的人，即是赞美他的诗，赞美他的诗，亦是赞美他的人。“高山安可仰，徒此揖清芬”，可谓一个诗人给予同时代的另一个诗人至高的赞美了，而且这样的赞美是出自“凤歌笑孔丘”狂人李白口中。一般诗歌爱好者都知道李白黄鹤楼前交白卷的故事，“眼前有景道不得，崔灏有诗在上头”。但少有知道日后，李白突然以《游金陵凤凰台》《鹦鹉洲》杀了崔灏一个回马枪，虽有后来者之嫌，但至少在诗艺上打了个不分胜负，后出手的两首七律的结构布局，还显得均衡稳实些——天才而自负的李白岂有俯首的时候。至于李白和孟浩然之间的关系，史料所留的印象，似乎除了敬仰，就是友谊，一曲“孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流”，更是把这种友谊推向了人间至境。

6、俗话说：物以类聚，人以群分。实际上李白与孟浩然在性格上也大有相似之处。唐史载孟浩然少好节义，喜振人患难。李白仰慕他的应该也有这部分的原因。孟浩然一生经历简单，估计没见过什么大世面，以至于有一次，白居易、王维等几个好友在王维家中宴请他时，忽然李隆基来了。隆基兄本有意提拔他，可我的孟大叔竟没出息到钻进王维家的床底下藏了起来。呵呵 , 田园诗人终究不比老白，能牙齿八尺长地写《长恨歌》，且年逾七旬还养着大群的姬妾。老孟做不成官了，他也乐得逍遥自在，这一点与李白又志同道合。这不，老李送别他时，又给我们留下一首美奂美仑的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》：故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。孟浩然已登船远去了，李白还在眺望孤帆，这般依依不舍又岂是这二十八个字能表？

   7、我觉得这首诗改成《赞孟浩然》更能表达李白对孟浩然的倾慕之意。不过这也太直白了，就似马屁拍的太露骨，没有李白应有的诗名雅致。

     诗中李白开门见山地说“吾爱孟夫子，风流天下闻”，狂赞了一通以后又总结说“高山安可仰，徒此揖清芬。”我看了很激动的。李白这个人基本上是属于狂得不着边的人，难得有他佩服的人。孔子他看不上眼，说“我本楚狂人，风歌笑孔丘。”对着皇帝的御旨也敢耍酒疯，说“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”。可是面对孟浩然，他却说出了“高山仰止”的敬语。孟浩然能让李白这样赞，让我忍不住遥想老夫子的风仪。

     就为这个，我特意爬回书堆看了孟浩然的诗。他的诗那样亲切，本就不是让人生疏冷落的。当初也就是太熟悉了，才会忽视他的好。就像我们当初摇头晃脑背熟的“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少”，那样漫不经心，人云亦云。从来不曾深思过，不是每个人都会在春天睡了一觉后就能写出这样的天然妙语的。

     这几个平淡无奇的句子，描摹细致，意境深远。字字惊心动魄，又是那样的直白轻率。

     唐朝的田园诗人为数不少，但是能真正配得上评家“恬淡清真，语出自然，淡语天成”的赞誉，而又由始自终保留这种气韵的，只有孟浩然一人。他的诗句像一股新阳照耀下的禾苗泥土，散发着生动自在的田园气息，又闲闲的透着隐逸之风。后人即使苦心摹拟，往往也只是得其神韵之一二也已。

     《红楼梦》中林黛玉所写的“杏帘在望”一诗（当然，其实是曹雪芹手笔），当中有“一畦春韭绿，十里稻花香。盛世无饥饿，何须耕织忙”的句子，极受赞誉。但若和孟夫子的“绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻”相比，到底伤于纤巧。雪芹固是诗中有风景，浩然已是诗中有气象，更风致，也更接近大巧不工的境界。

     孟浩然的诗好，好在“语淡而味终不薄”。他淡薄高远的诗风，即使李白也是为之倾倒沉醉的。同是写秋江的诗，李白写《夜泊牛渚怀古》——

                牛渚西江夜，青天无片云。

                登舟望秋月，空忆谢将军。

                余亦能高咏，斯人不可闻。

                明朝挂帆去，枫叶落纷纷。

孟浩然也写《早寒江上有怀》——

                木落雁南渡，北风江上寒。

                我家襄水曲，遥隔楚云端。

                乡泪客中尽，孤帆天际看。

                迷津欲有问，平海夕漫漫。

     明显可以看出李白的诗学到了孟浩然的神髓。但是如果认真品位，还是会发现孟浩然的句子更高妙些。最后结句“迷津欲有问，平海夕漫漫”，比“明朝挂帆去，枫叶落纷纷”更清远恬淡。或许李白在学诗时很受过孟浩然的影响吧，日后见到这位老前辈又被他的人品风仪折服，才有如此谦逊的表示。

     在意态高远这一脉上，我始终觉得孟浩然更与李白共通，至于他和王维之间，则是空灵恬淡的意思更接近一些吧。

     如果要让我来幻想李白初遇孟浩然时的感触，我想有两句诗大概可以形容这种亲切——“与君初相识，犹如故人归”。

     唐史载孟浩然少好节义，喜振人患难。李白仰慕他，恐怕也有二人大有侠风的因素。孟浩然亦爱酒，性疏豪。他一生经历简单，诗语冲淡，性格却很丰富。遇上这样一位素仰慕而又意气相投的前辈，难怪一向狂放的李白才会拾起不羁的狂傲，一再地表示敬意。

     人以群分，其实就是这样浅显的道理。有些人一辈子相处也只是个温暖的陌路人，彼此点头问好，互相关照几句，此外，难有其他；有些人与人的相识，亦可以是花开花落般淡漠平然，彼此长久的没有交集，只是知道有这么一个人存在，待到遥遥一见时却已是三生石上旧相识，以前种种只为今日铺垫，相悦相知，却没有清晰完整的理由。

     我因此可以理解李白为什么在黄鹤楼送孟浩然时表现得依依不舍。而对杜甫，李白就没有那么激动眷恋的亲切表示。虽然小杜对他倒是念念不忘。我觉得直接原因就是杜甫酒量小，李白倒不是薄情，只是有时候不是正常人，不喝酒他要死的。

     想起那首着名的诗“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”黄鹤楼前长江岸，孟浩然登船走了，李白还怅然若失地看着远帆。大概也只有“与君初相识，犹如故人归”式的一见如故，才能让一向洒脱的仙人失去常态吧。

     史书上说孟浩然是“浪情宴谑，食鲜疾动”而死。公元741年，王昌龄南游襄阳，孟浩然此时患有痈疽，虽然病将痊愈，但郎中吩咐不可吃鱼鲜，要忌口。孟浩然与王昌龄，王维，李白都是好友。老友相聚，孟浩然设宴款待，一时间觥筹交错，相谈甚欢。宴席上有一道菜历来是襄阳人宴客时必备的美味佳菜肴——汉江中的查头鳊。浪情宴谑，忘乎所以的孟浩然见到鲜鱼，不禁食指大动，举筷就尝。结果，王昌龄还没离开襄阳，孟浩然就永远的闭上了眼睛。

     他的死让我想起了杜甫的死，据说也和食物有关。晚年的老杜益发贫病交加，没有了严武的接济，老杜最后连草堂也住不起，仅有一条破旧小船漂泊江上。有个县令知道杜甫的诗名，送去白酒牛肉，好多天没吃饭的杜甫吃的太多，结果腹胀而死。很多书隐匿这种说法，恐怕有为圣者讳的意思。其实杜甫这种死法，丝毫不会降低身份，相比那些尸位素餐的家伙，他不知要高尚几多。

     所谓“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工”。可是饱经忧患到底不是什么值得高兴的事。杜甫若有知，也必然会觉得孟浩然的食鲜疾动而死，是比较温暖的死法。

8、想李白李仙人仰慕孟夫子的风姿，不避肉麻之嫌，直抒胸臆---“吾爱孟夫子，风流天下闻”---那叫个畅快！看得人艳羡！不仅艳羡李仙人能得遇一个让他如此崇拜之人，更是爱上他那份狂妄与率性，皇上叫时“天子呼来不上船”，有共同话题的人走了却是“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”。

9、李白与孟浩然的友谊是诗坛上的一段佳话。二人彼此结识，固然不乏饮酒唱和、携手邀游的乐趣，但是至为重要的，则是在追求情感的和谐一致，寻求灵性飘逸的同伴和知音。史载孟浩然曾隐鹿门山，年四十余客游京师，终以"当路无人"，还归故园。而李白竟亦有类似的经历。他少隐岷山，又隐徂徕山。后被玄宗召至京师，供奉翰林。终因小人谗毁，被赐金放还。的确，笑傲王侯，宏放飘然，邈然有超世之心，这便是两位着名诗人成为知交的根本原因。这首诗就是二人友谊的见证。

10、“风流”一词多与风度、风采、风韵、风雅有关,常用于赞美那些才华横溢而又不拘陈礼旧法之士,文治或武功杰出而又超拔洒脱之人。因而便有“风流倜傥”、“风流蕴藉”、“风流才子”、“风流人物”、“风流千古”等等明显带褒义的成语。也便有李白“吾爱孟夫子,风流天下闻”的对于孟浩然的称颂,有杜甫的“风流儒雅亦吾师”的对于宋玉的景仰,有苏东坡的“大江东去,浪淘尽千古风流人物”的感慨,有杨万里的“传派传宗我替羞,作家各自一风流”的提倡……

11、孟浩然是唐代负有盛名的诗人，一提起他，我们便会不自觉的想到“春眠不觉晓”（《春晓》）、“故人具鸡黍”（《过故人庄》）等等。还有李白的“吾爱孟夫子，风流天下闻”；杜甫的“复忆襄阳孟浩然，清诗句句尽堪传”。孟浩然与王维齐名，其诗平易而朴素，冲淡而深沉，古人论诗，大多把他论入陶潜田园一派。

孟浩然的诗没有李白的豪迈放逸，也没有杜甫的沉郁深情，他的诗清新淡雅，很少穷极的描写，也很少强烈感情的抒发，大多用叙述的笔调，却在不知觉中将人、事、景融合，创造出一个清远的意境。王维的诗，意真词丽，一看便是好诗，而孟浩然的诗，却要细品才见滋味。