照花前后镜，花面交相映。

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簡體傳統

照花前后镜，花面交相映。

[译文] 在发髻上插花之后，用两面镜子前后照看，使花的鲜和人面的艳交相辉映。

[出典] 唐温庭筠《菩萨蛮》

注：

1、《菩萨蛮》温庭筠

小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。懒起画娥眉，弄妆梳洗迟。

照花前后镜，花面交相映。新帖绣罗襦，双双金鹧鸪。

2、注释：

小山：眉妆的名目，指小山眉。

　　金：指唐时妇女眉际妆饰之“额黄”。

　　明灭：隐现明灭的样子。

　　鬓云：像云朵似的鬓发。

　　度：覆盖。

　　香腮雪：雪白的面颊。

　　弄妆：梳妆打扮。

　　罗襦：丝绸短袄。

　　鹧鸪：贴绣上去的鹧鸪图，这说的是当时的衣饰，就是用金线绣好花样，再绣贴在衣服上，谓之“贴金”

3、译文1：

眉妆漫染，叠盖了部分额黄，鬓边发丝飘过，洁白的香腮似雪。懒得起来，画一画蛾眉梳洗打扮，慢吞吞、意迟迟。

照一照新插的花朵，对了前镜、又对后镜，红花与容颜交相辉映。刚穿上的绫罗裙襦，绣着一双双的金鹧鸪。

译文2：

小山重重叠叠，晨曦闪闪或明或灭，鬓边发丝飘过洁白的香腮似雪。懒得起来画一画蛾眉，整一整衣裳，梳洗打扮，慢吞吞意迟迟。

　　照一照新插的花朵对前镜又对后镜，红花与容颜交相辉映，刚穿上的绫罗裙襦，绣着一双双的金鹧鸪。

译文3：

美人头发重重叠叠中的金背小梳在日光的照射下闪烁不定，像乌云一般的头发飘拂着雪白的脸庞，娇慵起身画细长弯曲的眉毛，缓缓摆弄着妆容，拿前后两面镜子照看头上的饰花，花与容颜交互辉映在镜子里。将画好的新贴绣在短袄上，图案是成双成对难以分离的金鹧鸪。

译文4：

清晨旭日光辉映照在金色画屏上，有明有暗，金光闪烁。闺中人还没起床，一抹乌黑蓬松的秀发披散在雪白的香腮上。终于懒懒起床了，慢腾腾地梳洗妆扮，描画蛾眉。

双鬓簪了鲜花，对着妆台上的座镜从正面照，又拿着带柄的手镜从背后照，红花与容颜，交相辉映，美艳绝伦。妆扮完毕，便开始在丝织短袄上，帖绣成双成对的金鹧鸪。

4、温庭筠生平见过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。

《中国历代诗歌各篇赏析》：在这首词里，作者将许多可以调和的颜色和物件放在一起，使它们自己组织配合，形成一个意境，一个画面，让读者去领略其中的情意，这正是作者在创造词的意境上，表现了他的独特的手法

5、飞卿为晚唐诗人，而《菩萨蛮》十四首乃词史上一段丰碑，雍容绮绣，罕见同俦，影响后来，至为深远，盖曲子词本是民间俗唱与乐工俚曲，士大夫偶一拈弄，不过花间酒畔，信手消闲，不以正宗文学视之。至飞卿此等精撰，始有意与刻意为之，词之为体方得升格，文人精意，遂兼入填词，词与诗篇分庭抗礼，争华并秀。

　　此篇通体一气。精整无只字杂言，所写只是一件事，若为之拟一韪增入，便是“梳妆”二字。领会此二字，一切迎刃而解。而妆者，以眉为始；梳者，以鬓为主；故首句即写眉，次句写鬓。

　　小山，眉妆之名目，晚唐五代，此样盛行，见于《海录碎事》，国“十眉”之一式。大约“眉山”一词，亦因此起。眉曰小山，也时时见于当时记号中，如五代蜀秘书监毛熙震《女冠子》云：“修蛾慢脸（脸，古义，专指眼部），不语檀心一点（檀心，眉间额妆，双关语），小山妆。”正指小山眉而言。又如同时孙光宪《酒泉子》云：“玉纤（手也）淡拂眉山小，镜中嗔共照。翠连娟，红缥缈，早妆时。”亦正写晨妆对镜画眉之情景。可知小山本谓淡扫蛾眉，实与韦庄《荷叶杯》所谓“一双愁黛远山眉”同义。

　　旧解多以小山为“屏”，其实未允。此由（1）不知全词脉络，误以首句与下无内在联系；（2）不知“小山”为眉样专词，误以为此乃“小山屏”之简化。又不知“叠”乃眉蹙之义，遂将“重叠”解为重重叠叠。然“小山屏”者，译为今言，谓“小小的山样屏风”也，故“山屏”即为“屏山”，为连词，而“小”为状词；“小”可省减而“山屏”不可割裂而止用“山”字。既以“小山”为屏，又以“金明灭”为日光照映不定之状，不但“屏”“日”全无着落，章法脉络亦不可寻矣。

　　重，在诗词韵语中，往往读平声而义为去声，或者反是，全以音律上的得宜为定。此处声平而义去，方为识音。叠，相当于蹙眉之蹙字义，唐诗有“双蛾叠柳”之语，正此之谓。金，指唐时妇女眉际妆饰之“额黄”，故诗又有“八字宫眉捧额黄”之句，其良证也。

　　已将眉喻山，再将鬓喻为云，再将腮喻为雪，是谓文心脉络。盖晨间闺中待起，其眉蹙锁，而鬓已散乱，其披拂之发缕，掩于面际，故上则微掩眉端额黄，在隐现明灭之间，下则欲度腮香，——度实亦微掩之意。如此，山也，金也，云也，雪也，构为一幅春晓图，十分别致。

　　上来两句所写，待起未起之景也。故第三句紧接懒起，起字一逗——虽曰懒起，并非不起，是娇懒迟迟未起也。闺中晓起，必先梳妆，故“画蛾眉”三字一点题——正承“小山”而来。“弄妆”再点题，而“梳洗”二字又画龙点睛承鬓之腮雪而来。其双管其并下，脉络最清。然而中间又着一“迟”字，远与“懒”相为呼应，近与“弄”字互为注解。“弄”字最奇，因而是一篇眼目。一“迟”字，多少层次，多少时光，多少心绪，多少神情，俱被此一字包尽矣。

　　梳妆虽迟，终究须有完毕之日，故过片重开，即写梳妆已罢，最后以两镜前后对映而审看梳妆是否合乎标准。其前镜，妆台奁内之座镜也；其后镜，手中所持之柄镜也——俗呼“把儿镜”。所以照者，为看两鬓簪花是否妥恰，而两镜之交，“套景”重叠，花光与人面，亦交互重叠，至于无数层次！以十个字写此难状之妙景，尽得神理，实为奇绝之笔。

　　词笔至此，写梳妆题目已尽其能事了，后面又忽有两句，又不知为何而设？新贴，新鲜之“花样子”也，剪纸为之，贴于绸帛之上，以为刺绣之“蓝本”者也。盖言梳妆既妥，遂开始一日之女红：刺绣罗襦，而此新样花贴，偏偏是一双一双的的鹧鸪图纹。闺中之人，见此图纹，不禁有所感触。此处之所感所触，乃与开头之山眉深蹙，梦起迟妆者相应。由此一例足见飞卿词极工于组织联络，回互呼应之妙。

6、这首词写一个女子清晨的睡态和梳洗时的情态：
　　清晨，阳光照进卧室，像小山一样重重叠叠的彩绘屏风在阳光下金星点点，闪闪烁烁。惊扰了深睡中的女人，她一转头，像乌云一样浓黑散乱的头发从脸上流动过来，快要流过雪白的面颊。写得非常精致鲜明。第二句“鬓云欲度香腮雪”，写了蓬松如乌云一样的头发、滑落下来掩住雪白香腮，写出了正在酣睡的深闺女子形象。“小山”、“ 鬓云” 、“香腮雪”，都很于视觉形象感。
　　“懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟”等数句，白描一般叙写女子醒后一系列娇柔疏懒的动作，“懒起”→“弄妆”→“梳洗迟”，簪花→照镜→穿新衣，懒懒地画一画蛾眉, 整一整衣裳, 梳洗打扮, 慢悠悠，意迟迟，依次写来，有条不紊，真像一个个连续的电影镜头，清晰地展现出女子梳妆动作的全过程。而“照花前后镜，花面交相映”如同突然放大的特写镜头，将镜中簪花和人面交相映衬的画面，更真切地推到人们眼前：她对镜照了照新插的花朵, 对了前镜, 又对后镜, 红花与容颜交相辉映。前面镜子中有后面的反射，后面镜子中也有前面的反射，镜象交错，美轮美奂。而刚刚换上的绫罗裙襦, 绣着一双双的金鹧鸪。深闺中，女人的美丽与寂寞都那么清晰可感。

　叶嘉莹教授对此讲解得精彩之至：你看看“弄妆梳洗迟”，“弄”有欣赏的意思！“云破月来花弄影。” 那花枝的影子在舞弄，在欣赏她自己的影子，所以这个女子就叫“弄妆”！她画一画眉，照一照镜子，敷一敷粉，涂一涂口红再照一照镜子！叫弄妆，所以梳洗就迟！梳洗完了还要照花前后镜！梳洗完了头上插上花，她要照镜子，光照前面还不够，你描眉光照前面就可以了！你插花插在头上，你光看前面你不知道后面怎么样，所以照花是前后镜，照花一前后镜怎么样？花面交相映！后面镜子反映前面镜子也有花光人面，后面镜子再反照前面就是一串花光人面！画面交相映。你要写美，当然很美啊！她是簪花照镜就是很美！
　　前面“弄妆”是仔细画！“迟”是精心地、细细地化妆。然后照花前后镜，花面交相映。把这个女子一步步写到最后花面交相映！情境是如此之美丽。最后穿上她的罗襦（短袄）！罗是丝织品最精美的材料，"绣"是罗上绣有美丽的花纹。"贴"是什么？不管是尉贴也好，不管是贴绣也好，总之是名贵的罗襦。绣的是很精致的花，而且是刚刚烫平的！穿上这样一个珍贵的衣服，衣服上绣的是什么？双双金鹧鸟！一对一对用金线绣的，这鸟跟鸳鸯一样，是代表爱情的鸟。对爱情的期待。但现在她所爱的人没有回来。
　　这首《菩萨蛮》很象一部类似于《夜宴》那样的高清电影：远离了一切喧哗嘈杂之声，贵族之家的深闺里，一个幽居的女人，容貌美丽，长发如云，肌肤胜雪，体态娇慵柔美。她的生活起居却很是讲究，衣饰华贵美艳，梳妆一丝不苟，为了看看自己今天美不美，还反复地前后照镜子，充满了唐代仕女生活情趣。
　　整个感觉，这个贵族女子形象就象一只懒懒的、雪白的名贵波斯猫。不用操心衣食的着落，不关心国家朝庭的大事，只关心衣服漂不漂亮，妆化得浓淡是否入时，关心头上的簪花在各个角度好不好看，只想让自己更漂亮一些，并一度沉迷在自己的美貌之中，也许还有几分小小的得意。

7、温词为《花间集》之首，此词又为温词之首，足见其为典型的花间之作。

词中首句写了室内的晓景：屏风上金光时明时暗，在重重叠叠的山景间浮动。第二句写闺妇初醒而尚未起床，散乱如云的鬓发。在如雪的面庞上飘动。三、四句写她起床后的行动：懒洋洋地打扮，慢吞吞地梳洗。着一“懒”字和“迟”字，其惆帐倦怠之情，生动可睹。五、六句承上写妆扮的具体情形，她簪花时，置放双镜，是那么细致、讲究，花容与人面交相辉映，更觉人面如花，愈增艳丽。既然前面写了“懒”和“迟”，而此处又写她这样“细致”、“认真”地打扮，这正是她内心矛盾的真实反映，因情人不在而懒起迟妆，但少妇的爱美本能又促使她细致地妆扮。最后两句写她更换新衣时，忽见衣上有双双鹧鸪，不禁更添了一段新愁。

通篇写闺怨之情，但又含而不露。本词采用了仄韵和平韵交错变换的调式来表现，使曲折细腻的思想感情与语音形式完美的结合起来了。“照花前后镜，花面交相映”两句，不仅平仄合于律句，且巧妙地安排了五个响亮的去声字：“照”、“后”、“镜”、“面”、“映”，置于换头之处，咏唱时，就更显得跌宕飞动、顿挫抑扬了。

    在词里没有明显的主观悲喜的流露，本词是通过对人物的肖像、动作（细节）、着装的描写

    用“绮丽香艳、婉约柔媚”的风格，描绘出女子闺中生活情态，带给人女性化的审美感受的特征

    对此词，叶嘉莹以诗做注：“绣阁朝晖掩映金，当春懒起一沉吟。弄妆仔细匀眉黛，千古佳人寂寞心。”

    这首词创造的浑融意境显出两个字－－“寂寞”，这就是此词的“词眼”。

    婉约词易工，所以，大家都喜欢写一个闺怨词，少不得，一些忧啊，幽啊，愁啊，恨啊，泪啊，怨啊的，不过，这样直接出现这些冷色调的伤感的字眼，而词境刻画不到，总是给人一种空洞的感觉。而作者则抓住人物的居住的环境，人物的外貌，人物的神态，人物的动作，人物的服饰，巧妙的运用这些平平常常的人景物刻画出一个寂寞孤独的闺中情态。以乐写哀，以明丽的暖色衬出冷幽的哀怨。这是此词的艺术价值，同时也是值得我们学习的地方。

    这首词的特点：
一、以景兴起，对人物的居所、人物的肖像、动作（细节）、着装的描写，巧妙的运用这些平平常常的人景物，形成一个美妙的意境。
二、动词、形容词的生动运用，如“度”、“懒”、“迟”
三、全篇不带一个愁字，却用词境刻画出一个女子寂寞的闺中情态
四、暖色调中暗蕴着冷色调。

8、水仙花意象：照花前后镜，花面交相映
　　
　　其实，读古典诗词的真趣在于一个“品”字，如含橄榄，如品清茶，滋味全在深心体悟。有时需要细读全文，深吟密咏，了解写作背景和作者情况，继而调动自己的生活阅历经验和想象，来体会诗词中的意境与内蕴；但有时并不那么复杂，仅仅只是因一时之机缘，因为一句诗词或某一个意象、一个场景画面，打动了人心或牵动了某种思绪，你就迅速进入诗词中的境界。说起来有点象禅家的渐悟与顿悟。

“照花前后镜，花面交相映”一句，让有一种时空无限交错的美感。一本《花间词》词句和意象总有重复之处，唯此一句让人砰然心动、流连幻想不已。
“照花前后镜，花面交相映。”
　　这两句词有如一束被折射的阳光，照亮了整首《菩萨蛮》。它需要我们离开文本一定距离，去体味余音绕梁的美感，去感悟那奇幻而眩目的意境。这也许就是词这种文体形式的魅力所在吧：多重镜像隐约布于文字中，犹如众镜相照，众镜之影，见一镜中，如是影中复现众影，一一影中复现众影，即重重现影，成其无尽复无尽也。
　　想想看，小山重叠，金光明灭，鬓云欲度，香腮如雪。唐朝的女子就是这样，雍容华贵，肌肤胜雪，发髻高耸，披帛飘扬，她们头上的簪花红艳欲滴，优雅明丽。阳光下，双镜里，女人的容颜和娇美的花朵交相辉映。花前花后，镜里乾坤，这是何等景象？！
　　刘缓在其《看美人摘蔷薇》写道：“钗边烂漫插，无处不相宜”，描绘簪花女子“花面交相映”的美好形象。李清照在《减字木兰花》中写自己年轻时爱美、爱俏的心情，也是用簪花来体现：“卖花担上，买得一枝春欲放。泪染轻匀，犹带彤霞晓露痕。怕郎猜道，奴面不如花面好。云鬓斜簪，徒要教郎比并看。”呵呵，自恋的女子无罪，与花比美的女子俏皮可爱。 “当窗理云鬓，对镜贴花黄”，那些深深沉溺于镜子里的美丽面容，尽可以对着自己微笑、扮鬼脸、抛媚眼……人们无不是用欣赏、愉快的心情，赞叹簪花照镜女子的美好形象，那是一份让人愉悦的美感。
　　如果再缠绵旖旎一些，有婉约的江南女子水波泛舟而来：“越女采莲秋水畔。窄袖轻罗，暗露双金钏。照影摘花花似面，芳心只共丝争乱。　鸂鶒滩头风浪晚。雾重烟轻，不见来时伴。隐隐歌声归棹远，离愁引着江南岸。（《蝶恋花》*欧阳修）——淡淡的水波光影，那更是一面偌大的镜子，对镜自伤，心里隐约的迷离忧伤只是一点女儿家的情怀，笑靥依然如花。但青春之花却是旋开旋谢的。哦，“照影摘花花似面，芳心只共丝争乱。”花开当折无人折，悠悠此怀，向谁诉说……

9、“照花前后镜，花面交相映”，这两句让人惊艳的词句还曾经被一位民国才子写进了书里，用来称许他爱过的一位奇女子。
　　这位民国才子就是那位颇有争议的胡兰成。那位奇女子就是张爱玲。
　　在胡兰成的笔下，张爱玲是个一见钟情的女人，说“见到了他，她变得很低很低，低到尘埃里，但她心里是欢喜的，从尘埃里开出花来”。胡兰成说张爱玲的文章“恻恻轻怨、脉脉情思、静静泪痕”，说她人却“晴天落白雨、临水照花人”，说张爱玲的美是“照花前后镜、花面交相应”。看到没有，这两句词用在张爱玲身上，直让人惊艳到花开荼靡，觉有暗香来袭。胡兰成给张爱玲的婚书上写道“愿使岁月静好，现世安稳。”只是胡兰成后来政治蹉跌、波折重重，哪里给张爱玲“岁月静好”？彼及后来四处的拈花惹草又怎能给张爱玲“现世安稳”呢？
　　我只是在想，后来重新陷入寂寞的张爱玲，再取镜照影时可有人生苍凉之感？
　　“伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。”而临水之湄，顾影自照，花容人面，于滚滚红尘外遗世而独立。曾经的美丽与哀愁，当岁月流转之际已是物是人非。
　　“我将只是要萎谢了”，伤情无奈中的张爱玲又是何等的决绝和哀怨！
　　夜半人静、万籁具寂时，在一抹淡黄色的灯光下读着花间词，读着温庭筠的这首《菩萨蛮》，不由得内心忽然就会有一丝温暖的感动。幻觉中，梳妆台前坐着一个美丽的旗袍女子，淡妆粉黛、唇红齿白，眉似远山，目如秋水。身后有一个清癯的男子，青衫一袭，笃定地站在她的身后，两人顾盼之际，会心一笑。那女子照花前后镜，花面交相映，男子盯着她看，竟似乎有些痴了。
　　或许，那是名媛张爱玲的绰约风姿，或许竟不是，而只不过是那花间词中的唐朝簪花女子而已。清晨的阳光穿户而入，小山重叠，碎金明灭，让那女子从梦中惊醒，鬓云欲度香腮雪，……

10、爱照镜子、对镜簪花弄妆是女人的天性，尤其是那些爱美的年轻女性。
　　李商隐有诗《无题》云：“八岁偷照镜，长眉已能画；十岁去踏青，芙蓉作裙衩；十二学弹筝，银甲不曾卸；十四藏六亲，悬知犹未嫁；十五泣春风，背面秋千下。”这是李商隐写的一个爱美的少女。这个女孩子八岁就知道爱美了，开始偷偷照镜子，开始画眉，开始照花前后镜。十岁去踏青，芙蓉作裙衩。这个女孩子十岁就爱在春日游春踏青，她裙衩上都是美好的芙蓉花。十二学弹筝，银甲不曾卸。用自己的指甲弹，指甲都断了，就套上一个银的指甲来弹。她套上这个指甲以后，她整天都不摘下来，学琴很认真呢！
　　这个女孩子不仅容貌美好，而且才能也美好。所以用“银甲”相喻。十四藏六亲，悬如犹未嫁。中国古代的女子不能够随便谈爱情的！所以十四岁的女子就不可以见六亲了，连表哥表弟都不可以随便见的。可是这个美丽的女孩子还没有嫁出去。那个时代，此家有女初长成，外面的三姑六姨八大婶就来打听，那家女孩子有主吗？定亲了吗？说还没呢！悬知犹未嫁！于是，接下来就会有“十五泣春风，背面秋千下”。在那个时代的中国说女子这一辈子的目的就是嫁人，生子，传宗接代，这是一辈子的责任，一辈子人生的目的和价值。十五岁女子应该出嫁了，还没嫁出去，所以这个女孩子打秋千的时候，背过脸去眼泪就流下来了！
　　这就是家中有女初长成的故事，而女性自我意识的萌动就是从照镜子开始的。就象那时男子专注读书一样，对女人来说，镜中的另一个“我”这本书怎么也读不够、读不完：“宝钗好耀首，明镜可鉴形。”（秦嘉《留郡赠妇》）、“手中青铜镜，照我少年时。”（李益《罢镜》）“镜前飘落粉,琴上响馀声” （何逊《咏春风》）“罗敷妆粉能佳丽。镜前新梳倭堕髻。”（徐伯阳《罗敷行》）。而南朝萧纲的《愁闺照镜》写得别有意趣：“别来憔悴久，他人怪容色。只有匣中镜，还持自相识。”因伤别而憔悴，因憔悴而容衰，别人看了都惊异不已，只有拿起镜子来，看看自己还是否认识自己。萧纲是梁武帝的第三子，做过两年挂名皇帝，他的宫体诗虽被指为“浮靡轻艳”，但这代妇人作的咏镜小诗却不失为佳作。
　　而温庭筠的“照花前后镜，花面交相映”，无疑是描绘红颜女性簪花照镜中最生动、最出色的句子。

11、虽然好读书不求甚解，但深深感谢古人留下了无数白描篇章，使冥顽如我者，也一看就懂，不必拈花，也能微笑。初读温飞卿《菩萨蛮》时，就有这种如见其人，如闻其声的感动。少艾女子簪花照镜的优雅明艳，与良人不归，芳华虚度的强烈对比。不着一字，哀怨尽吐。其中，“照花前后镜，花面交相映”两句，尤其留给我极深的印象。每逢花开花谢，就不免把自然的荣枯对照与之相比。花前花后，犹如镜里乾坤。今昔之间，相去几希？为做对照记。

12、小令的风格典雅含蓄，小令中的女子，是“照花前后镜，花面交相映”般的妩媚，是“帘卷西风，人比黄花瘦” 般的袅娜，是“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”般的怅惘。

13、春季宜听邓丽君，邓丽君的声音有催苏唤生的功能，亲切、平和、娓娓道来，软软的东洋腔，象那个懒懒的春夜，月光下繁密的樱花消然飘零，穿着和服的女人撑着浮世绘的伞，花瓣拂了一身还满。

　　也有大朵的芍药插在鬓边，照花前后镜，花面交相映。

　　邓丽君是宋词中的小令，简约的、未语先羞的可怜样，这样的野花绽放在春天，胜在数量上，铺天盖地，更行更远还生。

　　所以邓丽君的歌是适合唱给初恋的人听的，象檐下燕子的呢喃，又象花间蝴蝶的缱绻，浅浅的感情，但足以醉死人。

　　即使是离别，也只是浅淡的伤感，“今宵离别后，何日君再来？”这样的场面，红稣手，黄藤酒，多来几次又何妨？

14、古人喜欢用“观照”这两个字，其实，我更以为是心灵的观照，古诗中有“照花前后镜，花面交相映。”也有“照影摘花花似面，芳心只共丝争乱”的诗句，在面对自己面对灵魂的时候，你是不是也如那些“照花前后镜”的女孩一样，突然发现了自己的价值呢？

寻找价值最初都是从别人那里开始，而到自己终结。

15、大约天下事物，不能孤存。凡事经过交辉相映，即能不再枯寂。李太白“名花倾国”，温庭筠“照花前后镜，花面交相映”，将人面、明镜、花卉、水色组成一片明丽。许多年前，记得在华府樱花盛开时，沿湖粉林春满，树下花间有人临风伫立，素衣一袭，投影池水，别有慑人之处。陈年记忆，至今鲜明在目。交辉照映，因缘际会，长存天地，不是时空能使之失色的。

　　少年之时，船行川鄂之间，曾于丹江上游的小舟上俯视一溪清浅，鹅卵石五色缤纷，点缀河床，映照青山翠岩，颤人心魄，不可名状。凡此景色，都是重叠交映，不是单属片面可以呈现。

　　大凡个别单元的相加，不是数量的总和，而是质量的转化。天光水色相映，可以如是观；人间相处，两心契合，莫逆之交，以至爱情友谊，也不妨解释为交相辉映的效果。人与人之间仰仗交流沟通，始有生活。甚至，欣赏美好事物，例如妙音、名画，其能成为杰作佳构，也是由创作者与欣赏者之间有了共鸣与感应，个别的音符与色调方能转化为神奇。