 |
相關閱讀 |
人生有情泪沾臆，江水江花岂终极？
|
>>> 小城故事吳儂軟語溫婉人心的力量 >>> | 簡體 傳統 |
 |
[译文] 人生有情，想到世事变化，有谁不泪落沾襟？江水流呵江花飘，年年依旧，岂有终境？
[出典] 杜甫 《哀江头》
注：
1、 《哀江头》 杜甫
少陵野老吞声哭， 春日潜行曲江曲。
江头宫殿锁千门， 细柳新蒲为谁绿？
忆昔霓旌下南苑， 苑中万物生颜色。
昭阳殿里第一人， 同辇随君侍君侧。
辇前才人带弓箭， 白马嚼啮黄金勒。
翻身向天仰射云， 一箭正坠双飞翼。
明眸皓齿今何在？ 血污游魂归不得。
清渭东流剑阁深， 去住彼此无消息。
人生有情泪沾臆， 江水江花岂终极？
黄昏胡骑尘满城， 欲往城南忘南北。
2、注释：
少陵：杜甫祖籍长安杜陵。少陵是汉宣帝许皇后的陵墓，在杜陵附近。杜甫曾在少陵附近居住过，故自称“少陵野老”。
吞声哭：哭时不敢出声。
潜行：因在叛军管辖之下，只好偷偷地走到这里。曲江曲：曲江的隐曲角落之处。
“江头”一句：写曲江边宫门紧闭，游人绝迹。江头宫殿：《旧唐书·文宗纪》：“上（文宗)好为诗，每诵杜甫《曲江行》（即本篇）......乃知天宝以前，曲江四岸皆有行宫台殿、百司廨署。”王嗣奭《杜臆》卷二：“曲江，帝与妃游幸之所，故有宫殿。”
为谁绿：意思是国家破亡，连草木都失去了故主。
霓旌：云霓般的彩旗，指天子之旗。《文选》司马相如《上林赋》：“拖蜺（同‘霓’）旌。”李善注引张揖曰：“析羽毛，染以五采，缀以缕为旌，有似虹蜺之气也。”南苑：指曲江东南的芙蓉苑。因在曲江之南，故称。
生颜色：万物生辉。
昭阳殿：汉代宫殿名。汉成帝皇后赵飞燕之妹为昭仪，居住于此。唐人多以赵飞燕比杨贵妃。
第一人：最得宠的人。
辇：皇帝乘坐的车子。古代君臣不同辇，此句指杨贵妃的受宠超出常规。
才人：宫中的女官。
嚼啮：咬。
黄金勒：用黄金做的衔勒。
仰射云：仰射云间飞鸟。
一笑：杨贵妃因才人射中飞鸟而笑。正坠双飞翼：或亦暗寓唐玄宗和杨贵妃的马嵬驿兵变。
“明眸皓齿”两句：写安史之乱起，玄宗从长安奔蜀，路经马嵬驿，禁卫军逼迫玄宗缢杀杨贵妃。《旧唐书·杨贵妃传》：“及潼关失守，从幸至马嵬，禁军大将陈玄礼密启太子，诛国忠父子。既而四军不散，玄宗遣力士宣问，对曰：‘贼本尚在。’盖指贵妃也。力士复奏，帝不获已，与妃诀，遂缢死于佛室。时年三十八，瘗于驿西道侧。”
清渭东流两句：仇兆鳌注：“马嵬驿，在京兆府兴平县（今属陕西省），渭水自陇西而来，经过兴平。盖杨妃藳葬渭滨，上皇（玄宗）巡行剑阁，市区住西东，两无消息也。”（《杜少陵集详注》卷四）清渭，即渭水。剑阁，即大剑山，在今四川省剑阁县的北面，是由长安入蜀必经之道。《太平御览》卷一六七引《水经注》：“益昌有小剑城，去大剑城三十里，连山绝险，飞阁通衢，故谓之剑阁也。”
人生两句：意谓江水江花年年依旧，而人生有情，则不免感怀今昔而生悲。以无情衬托有情，越见此情难以排遣。
胡骑：指叛军的骑兵。
欲往城南句：写极度悲哀中的迷惘心情。原注：“甫家住城南。”望城北：走向城北。北方口语，说向为望。望，一作“忘”。城北，一作“南北”。
 |
3、译文1：
祖居少陵的野老（杜甫自称）无声地痛哭，春天偷偷地来到了曲江边。江岸的宫殿千门闭锁，细细的柳丝和新生的水蒲为谁而绿？回忆当初皇帝的彩旗仪仗下了南苑，苑里的万物都生出光辉。昭阳殿里的第一美人也同车出游，随侍在皇帝身旁。车前的宫中女官带着弓箭，白马套着带嚼子的黄金马勒。翻身朝天上的云层射去，一笑之间双飞的一对鸟儿便坠落在地。杨贵妃明亮的眼睛和洁白的牙齿在哪里呢？鲜血玷污了她的游魂，再也不能归来！清清的渭水向东流去，而玄宗所在的剑阁是那么深远。走的和留下的彼此没有消息。人生有情，泪水沾湿了胸臆，江水的流淌和江花的开放哪里会有尽头呢？黄昏时，胡骑扬起满城的尘土，我想去城南，却望着城北。
译文2：
我这个少陵的野老忍不住悲声哭泣，在春日里偷偷地来到曲江的隐僻之地独自徘徊。曲江两岸的楼台宫殿千门尽锁，一片荒凉，物故人非。那细细的柳枝与新生的嫩蒲又在为谁吐绿？追忆往昔，皇帝临驾到南苑，苑中可谓是在百花齐放、万物生辉。昭阳殿中受帝恩宠的绝代佳人，同车随驾侍奉君王形影不离。车前的女宫身佩弓箭，座下的洁白大马衔着金勒气派不凡。那女宫翻身仰面朝天射箭，在美女微微一笑中双鸟一齐坠落。如今那明眸皓齿的佳人又在哪里呢？血染的游魂不得归回。清澈的渭水东流去，剑阁巍巍何遥远。君王远去妃停留，生离死别无消息。人生有情难自抑，伤心泪落沾衣襟。江水东流江花开，年年岁岁无终极。黄昏时节胡骑奔，溅得满城尘土扬。我黯然神伤情志迷，欲往城南却走北。
 |
4、杜甫（712-770），字子美，祖籍河南巩县。祖父杜审言是唐初着名诗人。青年时期，他曾游历过今江苏、浙江、河北、山东一带，并两次会见李白，两人结下深厚的友谊。
唐玄宗天宝五年（746） ，杜甫来到长安，第二年他参加了由唐玄宗下诏的应试，由于奸臣李林甫从中作梗，全体应试者无一人录取。从此进取无门，生活贫困。直到天宝十四年（755），才得到“右卫率府胄曹参军”一职，负责看管兵甲仓库。同年，安史之乱爆发，此时杜甫正在奉先（今陕西蒲城）探家。第二年他把家属安顿在鄜州羌村（今陕西富县境），只身投奔在灵武（今甘肃省）即位的肃宗。途中被叛军所俘，押到沦陷后的长安，这期间他亲眼目睹了叛军杀戮洗劫的暴行和百姓的苦难。直到至德二年（757）四月，他才冒险逃到肃宗临时驻地凤翔（今陕西省凤翔县），授官左拾遗。不久因疏救房琯，被贬为华州司功参军。自此他对现实政治十分失望，抛弃官职，举家西行，几经辗转，最后到了成都，在严武等人的帮助下，在城西浣花溪畔，建成了一座草堂，世称“杜甫草堂”。后被严武荐为节度参谋、检校工部员外郎。
严武死后，他离开了成都，全家寄居夔州（今四川奉节县）。两年后，离夔州到江陵、衡阳一带辗转流离。
唐太宗大历五年（770），诗人病死在湘江的一只小船中。
他的诗在艺术上以丰富多采着称，时而雄浑奔放，时而沉郁悲凉，或辞藻瑰丽，或平易质朴。他擅长律诗，又是新乐府诗体的开创者。他的诗声律和谐，选字精炼，“为人性癖耽佳句，语不惊人死不休”，正是他严谨创作态度的真实写照。在我国文学史上有“诗圣”之称。他的诗留存至今的有一千四百余首。有《杜少陵集》。
 |
5、756年（唐肃宗至德元年）秋天，杜甫离开鄜州去投奔刚即位的唐肃宗，不巧，被安史叛军抓获，带到沦陷了的长安。旧地重来，触景伤怀，诗人的内心是十分痛苦的。第二年春天，诗人沿长安城东南的曲江行走，感慨万千，哀恸欲绝，《哀江头》就是当时心情的真实记录。
唐玄宗天宝十五年（756）七月，安禄山攻陷长安。肃宗在灵武即位，改元至德。杜甫在投奔灵武途中，被叛军虏至长安。次年写此诗。诗旨在哀悼贵妃之死。因不敢直言，故借当年行幸江头以为题。
诗的开首先写作者潜行曲江，忆昔日此地的繁华，而今却萧条零落，进而追忆贵妃生前游幸曲江的盛事。再转入叙述贵妃归天，玄宗上蜀，生离死别的悲惨情景。
全诗以“哀”字为核心。开篇第一句“吞声哭”，就创造出强烈的艺术氛围，接着写春日潜行是哀，睹物伤怀还是哀，最后，不辨南北更是极度哀伤的表现。“哀”字为题，以“哀”统领全面，笼罩全篇，沉郁顿挫，意境深远。
全诗的这种“哀”情，是复杂的，深沉的。诗人在表达出真诚的爱国激情的同时，也流露了对蒙难君王的伤悼。因此，我们说全诗是对国破家亡的深切巨恸、是李唐盛世的挽歌，也是国势衰微的悲歌。
诗的结构波折跌宕，纡曲有致。以“哀”起写，事事是哀。哀极生乐，写李、杨极度佚乐生活；又乐极生悲，写人死国亡，把哀恸推向高潮。这种由眼前到回忆，由回忆到现实的过程描述，给人造成一种波澜起伏，纡曲难伸，愁肠百结的感觉，情深情长，凄切哀悯，含隐无穷，读之令人肝肠寸断。
 |
6、中国古代哲人、诗人，正是在此“天长地久有时尽，此恨绵绵无尽期”（白居易《长
恨歌》）之刻骨铭心的人生体验中，渐渐从“忧患意识”中超脱出来，开始自觉人类的“局限”，开始自觉人类局限之绝对的制约，并升华到“达观洒脱”的崇高境界。
如果说，有些诗人的“清怨”之中，不无“辛酸尖刻”的话；那么，有些诗人，则已有超
脱之心，而无超脱之力；而只有那些心灵博大到足以容纳“苍茫无尽之天上人间的空间”和悠远漫长之古往今来的时间”的诗人，只有那些对此时间和空间都各相绵延连接之大生命有更深层体验的诗人，才能以哲人之心，悟出“人生有情泪沾臆，江水江花岂终极”（杜甫《哀江头》）的至理。
 |
7、曾看到过一篇新闻报道，说城市里的鸟嗓门儿比山里的鸟要大好多倍。为什么呢？因为在烦杂喧嚣中，如果不提高声调，彼此都听不见。在充满了噪音的都市里，即便依然有鸟鸣，已全然没有了萦旋于山中时的轻盈和婉转。
杜甫说：“一重一掩吾肺腑，山鸟山花吾友于。”这一丘一壑，那一重一掩，就好像我胸中的肺腑；这烂漫山花，缤纷山鸟，都是我的邻人朋友。山鸟山花含情，在生命中须臾不离，连离乱中伤心时都相随相伴：“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”
中国人赏花观鸟是与人同感同乐的。所谓“山光悦鸟性，潭影空人心”，鸟儿欢欣起来的时候，人心中也油然有了一种舒畅；而人生更迭，世事沧桑，仍然是青山有知的。所以刘禹锡在《西塞山怀古》中说：“人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。”人生几番更迭，但山水依旧还在那里。
陆游有诗云：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”只有行经山重水复，才会有柳暗花明的感悟。现代都市中，高楼林立，道路繁复，高速路上只有一个又一个收费站，我们还能看见“又一村”吗？与此有同样意境的是王维的“行到水穷处，坐看云起时”，水流尽了，云由此处升起。云烟水流之间，不也是一种妙契自然的更迭变化吗？
苏东坡观庐山，寻常中与众不同。“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”这首《题西林壁》实则是一首禅诗。一片峰峦，横着看连绵成岭，侧着看就是孤峰，远看是一种样子，近看又是一种形状，哪个才是它的真面目呢？也许只有跳出来，从更高的角度，才能综观明白。如果“身在此山中”，就永远被“山”所困扰。
山长水阔，天高地迥。人走在好山好水里，会有不同的感受。
所以，现代人回归自我的途径之一，就是回归自然，循着山水走到内心深处，才能够感觉到与生命有如此亲近而深刻的融合。
“人生有情泪沾臆，江水江花岂终极”，山水成为沉默见证沧桑幻化的载体。在中国人的宇宙观中，宇是空间，宙是时间，在辽阔的空间中看见了古往今来。（于丹）
 |
8、人生有情泪沾臆 江水江花岂终极
如果说诗仙的忧国情怀是一场气势恢弘的舞台剧，那么诗圣杜甫咏怀战争给人民带来哀痛就是一部无声电影。“感时花溅泪，恨别鸟惊心”足以让苦难的人民“哭声振野”。“安史之乱”并没使其艺术才力褪色，相反，诗人却用悲戚的文笔记录了一个时代，把自己灰暗的政治仕途赋于“何时眼前突兀见此屋，吾庐独破死亦足”的爱及天下的博大胸襟。
 |
9、今天这个时代，我们不仅失去了那种有质量的欢喜，甚至正在失去那种有质量的忧伤。今天的我们有多少是具有品质的忧伤呢？我们的那些事都叫烦恼，因为失业，因为失恋，因为失去了什么东西，我们就烦恼了，焦虑了，沮丧了，这些情绪都有，它们都不是忧伤，忧伤是血液中的一种特质。
真正的忧伤如同李商隐说的，“春花生时春恨生，秋叶枯时秋恨成。深知身在情长在，怅望江头江水声。 ”8岁时，我第一次读这首诗，莫名其妙眼泪哗哗就下来了。那时我只是个懵懵懂懂的小女孩，我就在想，这个人的生命多苦啊。“春花生时春恨生”，春天花刚开，他开始伤春了。 “秋叶枯时秋恨成”，秋天颓败的时候，他开始悲秋了。他自己也说“深知身在情长在”，他深深明白，此身常在，深情常在。 “怅望江头江水声”，这一辈子就要在四季流光的蹉跎中，不断地伤怀、憔悴，老去了生命红颜，这是什么样的深情啊！
杜甫说，“人生有情泪沾臆，江水江花岂终极。 ”每见江水起，江花开，人生有情，眼泪就下来了，就沾到胸襟上。所以刘禹锡说，“人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。 ”人间沧桑更替，但是寒流依旧，江山依旧。
我每到一处名胜，都会想到千古江山代谢、寒暑古今，“人世有代谢，往来成古今，江山留胜迹，我辈复登临。”此一登临，心中怀着多少事啊，那种心事的蹉跎徘徊，让古往今来的忧伤都在那一刻注入了心头，那才是陈子昂“前不见古人，后不见来者”的怆然。
我一直在想，为什么今天我们会失去很多有品质的忧伤，我隔一段时间就会听听昆曲，看看诗词，因为这些是这个民族血液里的一种基因。我们需要不遗忘，我们需要让它们始终都在，我们需要不断地拿出来温习。（于丹）
 |
10、人生有情泪沾臆，江水江花岂终极：不久以前，我读了一本书把人生比作一次旅行人生一世就好比是一次搭车旅行要经历无数次上车、下车时常有事故发生有时是意外惊喜有时却是刻骨铭心的悲伤……
降生人世我们就坐上了生命列车我们以为我们最先见到的那两个人？？我们的父母会在人生旅途中一直陪伴着我们很遗憾事实并非如此他们会在某个站下车留下我们孤独无助他们的爱，他们的情他们这不可替代的陪伴再也无从寻找尽管如此还会有其他人上车他们当中的一些人将对我们有着特殊的意义他们之中有我们的兄弟姐妹有我们的亲朋好友我们将会体验千古不朽的爱情故事从同一班车的人当中有的轻松旅行有的却带着深深的悲哀还有的在列车上四处奔忙随时准备帮助有需要的人……
很多人下车后其他旅客对他们的回忆历久弥新……但是,也有一些人当他们离开座位时却没有人察觉有时候对你来说情深义重的旅伴却坐到了另一节车厢你只得远离他继续你的旅程当然,在旅途中你也可以摇摇晃晃地穿过自己的车厢在别的车厢找他……可惜你再也无法坐在他身旁因为这个位置已经让别人给占了……没关系旅途充满挑战、梦想、希望、离别……就是不能回头。因此，尽量使旅途愉快吧！
善待旅途上遇见的所有旅客找出人们身上的闪光点永远记住在某一段旅程中有人会犹豫彷徨因为我们自己也会犹豫彷徨我们要理解他人因为我们需要他人的理解生命之谜就是：我们在什么地方下车？坐在身旁的伴侣在什么地方下车？我们的朋友在什么地方下车？我们无从知晓……
我们常这样想到我该下车的时候我会留恋吗？我想我还是会的和我的朋友分离我会痛苦让我的孩子孤独地前行我会悲伤我执着地希望在我们大家都要到达的那个终点站我们还会相聚……
我的孩子上车时没有什么行李如果我能在他们的行囊中留下美好的回忆我会感到幸福我下车后和我同行的旅客都还能记得我想念我我将感到快慰献给你，我生命列车上的同行者祝你旅途愉快！
 |
11、谁道闲情抛弃久？每到阑珊夜，惆怅还依旧。
思念，思念是一种鸠毒，怨月恨花，千般烦恼，前事参差，乱红飘彻。思念以后，才开始明白，那不过是一场寂寞的独舞，灯光幽幽，演绎的是，一份孤独与凄凉。
等待，等待是一种自虐，剪灯花，抱浓愁，看年事梦中休。等待以后，才渐渐明白，那不过是一场迷惘而美丽的梦幻，星光闪闪，终究是，可望不可即的遥远。
满心苍凉，举步维艰，游离在，暗暗的迷谷。寒风萧萧彻骨冰凉。我伸出手去，想抓住一线的光芒，想揪住一丝的温暖，怎么怎么都如琉璃碎落了，捉不到一点点？怎么怎么都如雾气蒸腾消散了？隐约间，只觉湿湿的水珠在脸颊轻淌？
想你了，你知么？想你了，你在么？
心痛的感觉，在无声地蔓延。
从开始，就知道，很难有答案。却还是，挥不去，你在心头的身影。却原来，有些人，有些事，永远，走不出心的羁绊。
想你了，只能把思念敲打成忧伤的文字，只能把荧屏想象成了你，只是，你怎么怎么这么的冷？你怎么怎么这么的硬？你怎么怎么这么的漠然？。难道，你看不到，我默默地，滴落在键盘上的泪？
佛说，留人间多少爱，迎浮世千重变，和有情人，做快乐事，别问是劫是缘。可佛又说，执着如渊，是渐入死亡的沿线；执着如尘，是徒劳的无功而返；执着如泪，是滴入心中的破碎，破碎而飞散。你终是我的水中花月。
枉嗟叹，空牵挂。
风花雪月，最无情。翻手才是云，覆手已成雨。稍一疏忽，丢盔弃甲，徒留下，满地伤痕。也想过，要那种不需真心投入的感情，依偎只为取暖，却仍然，看不惯，自己僵死的目光。我，怠倦了，瑟缩在这儿，让寂寞与伤感吞噬，借着文字的温度取暖？。
“为怕多情，不作怜花句。”——是哦，抬眼看看，这忧伤的文字，似乎，心情更加的暗淡了。
今夕何夕？你在哪里？可会，看到我用泪浇成的字句？
人生有情泪沾臆，江草江花岂终极？
 |
12、风和日丽，马嘶声声，可以想踏青上车马来往之景，青梅结子如豆，柳叶舒展如眉，日长气暖，蝴蝶翩翩，大自然中的生命都处在蓬勃之中。踏青过后，又荡秋千，不觉慵困，遂解罗诊小憩，只见画堂前双燕飞归。
春分节气平分了昼夜、寒暑，那我们在保健养生时应注意保持人体的阴阳平衡状态。在思想上要保持轻松愉快，乐观向上的精神状态。在起居方面要坚持适当锻炼、定时睡眠、定量用餐，有目的地进行调养，才能生活愉快和健康。
其实，人生也有节气，在某个时候是一定要到来的。而每个季节都有属于自己的精彩。少年的张狂、青年的激情、中年的沉稳、老年的淡定。像循环往复的节气，有春的烂漫，夏的热烈，秋的充实和冬的萧条。人生的滋味，就在于从自然季节到生命季节的感悟。
“春分麦起身，一刻值千金”，每一天都有着不同的时辰，正如早晨、中午、黄昏和晚上；每一年也有着不同的节气，正如春夏秋冬；同样每一个生命也有着不同的阶段，正如童年、少年、青年、老年。人的一生和大自然的演变就像一支神圣、庄严、崇高的交响曲。每一阶段都有着不同的旋律，述说着生老变化的至高哲理。
让我们顺应生命的自然，使人体这一有机的整体始终保持一种相对平静、平衡平和的状态，才能发现和享受生命呈现给我们的每一阶段特有的美丽。
在春分时节，要继续用我们的双手去勤奋工作、热爱生活、充实生命。
 |
13、人至暮年，每易怀旧，近事模糊，远事了了。心理学家称之为“回归情绪”。诗圣杜甫回首往事，也曾感人生苦短，天地悠悠，怆然泪下，“人生有情泪沾臆，江水江花岂终极？” 。我则认为回忆是一杯醇酒，愈陈愈香；是未了的情，越久越深。有时触景生情，漾起遐想，悲喜交集。还有什么比再一次享受童年欢乐，回首苦涩人生更令人心旌摇荡，动人心魄？
 |
14、“人间有味是清欢”，清欢之所以为东坡所好，是因为它对生活的无求，是它不讲求物质的条件，只讲究心灵的体味，是一种崇高精神的追求。东坡的“清欢”境界是很高的。它不同于李白的“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”那样的自我放逐；或者“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”那种尽情的欢乐。它也不同于杜甫的“人生有情泪沾臆，江水江花岂终极”这种悲痛的心事；或者“人生不相见，动如参与商；今夕复何夕，共此灯烛光”那种无奈的感叹。一生无求，那是讹言，但像东坡这样能够由“清欢”体会到人间真味的人却又难得。
 |
15、来自生活压力不堪负荷的体验而兴起对不晓人事苌楚的羡慕是初民深沉的感触。这深沉的触动并非源自宗教的瞑思， 亦非来自理性的观照，而是发自直觉而即兴的反应，但不能因此而小估它的力道。这原始的触动在中国诗词里可是不绝如缕。姜夔“树若有情时，不会得青青如此”，韦庄之“无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤”，李商隐咏蝉名句“五更疏欲断，一树碧无情”等不都是像诗经“苌楚”一样借用无知草木的常青来反衬有情有识而忧心忡忡的人间之不得常青？杜甫“哀江头”所写的“人生有情泪沾臆，江水江花岂终极”和李贺的“天若有情天亦老”都是发自同一机杼的感叹，直接道出了人生的情识只能催人老衰。
 |
16、哲人眼中滚滚奔流的河水、江水，它不只是一种自然存在，其中流淌的还有挽不回、留不住的光阴。
杜甫说，“人生有情泪沾臆，江水江花岂终极”（《哀江头》）；刘禹锡说，“人世几回伤往事,山形依旧枕寒流”（《西塞山怀古》）。人生有限，自然永恒，这种强烈的反差，足以带给人们强烈的心灵震撼，让你怆然泣下。
难怪唐代诗人张若虚在《春江花月夜》里发出那种无端之问：“江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。”
在这天地幽幽，物序流转中，每一个人都是一个渺小的、转瞬即逝的生命，我们需要有一种什么样的人生规划呢？当然，这种规划是艰难的，因为规划本身已经意味着舍弃了很多。
 |
17、茶如人生。
微漾的爱情宛如一壶红茶。醇香的红茶，注入沸水，像浓烈的爱情在平凡的生活中，淡淡的冲散了当初的热情。当一切变为极为简单时，不管你愿意与否，满口的茶香，就是让你欲罢不能。喜欢了，水里来火里去，也值得回味。红茶，味虽不怎么样，可是她就是贴心的暖胃。我们的爱情或许有忧伤与痛苦，却是没有人肯舍弃她，依然有着许多人为爱情，甘心放逐天际。
一路走来，浅浅的亲情像绿茶，清淡的相伴。绿茶入口，清香几许，梦里梦外枕着茶香入眠。我们每一个人生活在亲情，友情的重重包围下。“人生有情泪沾臆，江水江花岂终极。”人生有限，亲情永恒。从一个呱呱落地的婴儿，直至我们成年，老去，在繁华褪尽之时，亲情温暖我们一生。在每一个夜里醒来时分，我们的眼前划过的总是绿茶般情感，温馨如昔。
细品普洱与苦丁，人生的羁绊与无奈味虽苦，却是荡气回肠的耐人寻味。
好的茶要有好的因缘，好的人生抑或也要一番好因缘吧。
好茶喝得人，神清气爽，口有余香。粗糙的茶叶，再怎么喝，也不过是树叶，不值得回味。
面对如茶的人生，我是做树叶还是溢香的茶叶呢？
 |
18、诉不尽离情唏嘘，终需一别，珠泪浸透，雕零似清秋。
能不能不要别离？自此执子之手共度岁岁年年？
如果真的必须这样残酷，那么能不就让生命倾斜，直到你我相遇的最好角度？自此定格？
人生有情泪沾臆，江水江花岂终极？
我只能依恋地看了再看，对着微风轻轻许了个愿，一各诚挚的愿，让风带着它飘散开，回到她身边....
明天我还要回来的，我对自己说，可是谁又知道明天呢？
谁又知道明天的雨是不是依然款款多情？明天的风是不是还往灵岛方向？
来时易来，去竟难去，真的割舍不下啊！
一树桃的缤纷，是载满惦念望归的哀愁，清清淡淡的沉重隐没眼剪……
 |
19、重视自已，荣誉，成绩，不必去计较在意；金钱、财富是孩子的，不是你的，因为，金山银山，你也带不走。人是空手而来，空手而去。“伴宿的同事”也是人家的，因为，你死了，他不会和你一起进棺材的，你这棵大树倒了，他就能够拥有一片大森林，不久之后，他会再找一位的。只有自已身健、心悦，才是自己的。因此，务必格外重视自己，那就应该效法自已，让心境不变中有变，变中有不变，永葆晴朗、快乐。“人生有情泪沾臆，江水江花生终极，人世几回伤往事，山形依旧枕寒流，”人生有限，看开自然。———但愿是自己永恒的感悟。
庄灿煌的博客 2013-09-10 21:03:14
評論集
暫無評論。
稱謂：
内容：
驗證：
返回列表