一日不見，如三秋兮。

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一日不见，如三秋兮。

[译文] 那采摘香蒿的人儿呀，一天不见却仿佛隔了三季那么长久。

[出典] 《诗经·王风·采葛》

注：

1、《采葛》

彼采葛兮，一日不见，如三月兮。彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。

2、注释：

萧：植物名，即青蒿，有香气。

三秋：三个秋天，一个秋天三个月，三个秋天即九个月。

3、译文：

那位采葛好姑娘，一日不能把她见，好像三月未见面。那位采萧好姑娘，一日未能把她见，好像九月未见面。那位采艾好姑娘，一日不能把她见，好像三年未见面。

4、《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌311篇，由于“小雅”中的笙诗六篇有目无辞，因此实际为305篇。《诗经》共分风、雅、颂三个部分。其中包括十五“国风”，有诗160篇；“雅”分为“大雅”、“小雅”，有诗105篇；“颂”分为“周颂”、“鲁颂”、“商颂”共计40篇。《诗经》据音乐的不同分为《风》、《雅》、《颂》三部分。“风”是带有地方色彩的音乐，十五“国风”就是十五个地方的土风歌谣。“雅”又有“正”的意思，当时把王畿之乐看作是正声——典范的音乐。《大雅》、《小雅》之分。“颂”是专门用于宗庙祭祀的音乐。　《诗经》的作者成分很复杂，产生的地域也很广。除了周王朝乐官制作的乐歌，公卿、列士进献的乐歌，还有许多原来流传于民间的歌谣。这些各个时代从各个地区搜集来的民间乐歌，由官方搜集和整理，并对作品进行过加工整理，制作乐歌。经过修改后，这些现存的《诗经》，语言形式基本上都是四言体，韵部系统和用韵规律大体一致。秦代曾经焚毁包括《诗经》在内的所有儒家典籍。但由于《诗经》易于记诵，所以到汉代又得到流传。汉初传授《诗经》学的共有四家，也就是四个学派：齐之辕固生，鲁之申培，燕之韩婴，赵之毛亨、毛苌，简称齐诗、鲁诗、韩诗、毛诗（前二者取国名，后二者取姓氏）。东汉以后，毛诗日渐兴盛，并为官方所承认；前三家则逐渐衰落，到南宋，就完全失传了。今天我们看到的《诗经》，就是毛诗一派的传本。《诗经》是我国文学的光辉起点，它的思想性和艺术成就在中国文学、文化史上有着极高的地位。

5、这是一首情诗，描写人在恋爱中对心上人的深切思念；由于期盼相见的心意如引迫切，因此心中充满了等待的痛苦。这首诗的语译是：那采摘香蒿的人儿呀，一天不见却仿佛隔了三季那么长久。萧：香蒿。三秋：三个秋天。现今引用“一日不见，如三秋兮”这两句诗，仍然代表着十分思念的本义。

6、有人认为“这是一首劳动者口头创作的旨在表现和歌颂彼此伟大、纯真之友谊的民歌”

　　把这首传诵两千多年的《诗经》名篇定性为“友谊的民歌”，怕是没人赞同。设想，两个男人或两个女人，彼此间日思月想以致达到“一日三秋”的地步，那么，他把他的配偶放在什么位置？很明显，把这首诗定性为“友谊之歌”，违反了基本的人性。纵观中国（不如也加上外国）历史，同性之间可以刎颈、可以挂剑、可以高山流水，却未曾见“一日三秋”的！

　　原诗中的主人公应该是男性，因为那时的男人负责打猎、耕作、打仗，女人负责纺织、采摘、炊灶。主人公的思恋对象，先是采葛、后是采萧、再是采艾，分明是位勤快的劳动姑娘。

　　至于“三月”、“三秋”、“三岁”的逐层递进，只是思恋之情逐层深化之需要。把“不见”的“一日”夸张为“三月”、“三秋”或“三岁”，都是一个意思：你不在我身边，时光过得很慢很慢。

7、三秋：三季，即九个月，这里“秋”是作为季节单位来运用的，也可解作三年。这两句大意是：一天看不见,就像隔了三秋一样啊!　　

这两句运用夸张的手法描写心理活动,把相思之情渲染得不仅非常强烈，而且富有诙谐的情趣，十分耐人寻味。这个名句使用频率极高，有时还演化成“一日不见，如隔三秋”，或简化为“一日三秋”,不仅可用来形容情侣间深长的相思，也可用于形容同学、朋友、亲人间离别后殷切的思念。此外，这种夸张手法也值得吸取、借鉴。

8、一日不见如三秋兮

某某君见字如晤：

与君一日不见，实在难捺心中思念，故夜秉孤灯，悬梁刺股，血饷蚊蝇而为此书。忘形之势，君莫见笑。

    君不见，吾人消瘦，只见骨头不见肉；
    君不见，吾人心碎，面色发黄人憔悴；
    君不见，吾人不寐，双眼酸得直掉泪。

某某君啊，吾爱汝之心，立海皆知!

吾尝独行于校园，形影单吊，忽观汝立于球场，手握一拍，掌有劲风，形影飘逸，风云为之变色。灭尽五感，所向披靡，谈笑间对手灰飞烟灭。

吾尝于路边闲逛，百无聊赖，忽见君回眸一笑，紫瞳剪水，发柔比缎，面白胜霜，颜如瑶玉，气若芷兰。以君一颜，动吾魂舍；以君一笑，倾吾心肝!

吾尝与课上瞩目与君，偷得两分明眸，三分浅笑，心中兴奋不已。不禁神魂出窍，一切都当浮云尔耳。不料被贤师发现，粉笔掷中，罚站于走廊南墙，罚抄单词千余记，悲乎哀哉，情何以堪！

俱往矣，如今为表吾爱之忠贞，郑重宣誓：

东雪震震，夏雨雪，山无棱，天地合，乃敢与卿绝啊啊啊啊啊啊啊

此致
敬礼

9、热恋中情人无不希望朝夕厮守，耳鬓相磨，分离对他们是极大的痛苦，所谓“乐哉新相知，忧哉生别离”，即使是短暂的分别，在他或她的感觉中也似乎时光很漫长，以至于难以忍耐。此诗三章正是抓住这一人人都能理解的最普通而又最折磨人的情感，反覆吟诵，重叠中只换了几个字，就把怀念情人愈来愈强烈的情感生动地展现出来了，仿佛能触摸到诗人激烈跳动的脉搏，听到他那发自心底的呼唤。全诗既没有卿卿我我一类爱的呓语，更无具体的爱的内容叙述，只是直露地表白自己思念的情绪，然而却能拨动千古之下读者的心弦，并将这一情感浓缩为“一日三秋”的成语，审美价值永不消退，至今仍活在人们口头。其艺术感染力的奥妙在哪里？蒋立甫《风诗含蓄美论析》曾剖析此诗“妙在语言悖理”，意思说：从科学时间概念衡量，三个月、三个季节、三个年头怎能与“一日”等同呢？当是悖理的，然而从诗抒情看却是合理的艺术夸张，合理在热恋中情人对时间的心理体验，一日之别，逐渐在他或她的心理上延长为三月、三秋、三岁，这种对自然时间的心理错觉，真实地映照出他们如胶似漆、难分难舍的恋情。这一悖理的“心理时间”由于融进了他们无以复加的恋情，所以看似痴语、疯话，却能妙达离人心曲，唤起不同时代读者的情感共鸣。

10、午后闲着就翻阅《诗经植物图鉴》查找艾草，《诗经》中《王风.采葛》云；“彼采葛兮，一日不见，如三月兮；彼采萧兮，一日不见，如三秋兮；彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。”这是一首恋歌，它写男子对于采葛、采萧、采艾的女子，怀着无限的热爱。按《诗经植物图鉴》说：葛生长前后只需要三个月即可开花结果，所以说三月兮；萧则须待秋而成熟结实，所以说如三秋兮；而艾草则长得越久越好，最久者可至三年，所以说如三岁兮，即孟子所谓的“七年之病求三年之艾”。

　艾除了治病之外，民间通常认为可以用来驱邪。南北朝以前，民间习俗在端午节悬艾草于门上以消除毒气，《荆楚岁时记》就记载这个习俗：“五月五日，四民并蹋百草……采艾以为人，悬于门户上，以禳毒气”，这个风俗一直延续至今。

　古人也会将艾叶剪成虎形，戴在头上，用以辟邪，现在已经少有了，现在人们也许不再了解这古典的草木了，那种散发着青草朴素的香味的植物只能晒干存进中药房，去印证人与自然曾经的缠绵。

11、有什么能比乘一叶轻舟在浩瀚的大海上漂行更让人心醉神驰，浑然忘俗的呢？那满载思想的小舟便是书——名家经典。它带着我漂过知识的海洋，智慧的溪流，驶向诱人的港湾，神秘的小岛，未知的远方。

　　名家经典真是个奇妙的东西，那上面一个个铅字就像一块块具有魔力的磁石，拽引人们的眼睛和灵魂。无论何时何地，只要一卷在手，都能使你忘却世俗繁华，融入别样的人间仙境。

　　炎热的夏天，摆一张藤椅在电风扇下，随手拣一本清雅的散文，一页页慢翻，伴着风扇的风声，不一会儿，心静人自凉，渐渐进入清幽的佳境。也曾在那独处的假期中，白昼难度时，往阳台的沙发上一坐，只需一杯白水，一两样可口的食品，手执一卷好书，边吃边看，好不惬意。或是在那紧张考试后的空儿，烧壶开水的间隙，抽出解一两道数学题的工夫，赏一篇优美而豁达的诗文，这真是绝妙的休息。不过，最动人的，还是在临睡前的寂静时分，枕着松软的靠垫，借着孤独的灯光，沉浸于给人无限遐想的书旅，浑不知夜有多深，更有多长。猛然惊觉，往往已是夜阑星稀。

　　这些都是经典书籍给我的感受，它是良师，我最好的朋友，随着时间的流逝，它同我的情结不断加深，它融入我的生活，与我同行。一首《采葛》我自幼会背，却未曾参透其意。直到送好友到车站，好友依依惜别之后，回到清静的家中，窗外街灯昏黄，秋意袭人，我又吟起《采葛》中的那句“彼采葛兮，一日不见，如三秋兮”。瞬间，我分明觉出内心深处徒生的无奈与伤感。这一刹那，我懂了，我终于明白了什么是“采葛”，什么叫友情，什么是生命。

　　正是由于和经典书籍亲密接触，我才能那么容易地穿越历史的隧道，知道了卧薪尝胆、苏武牧羊，常吟岳飞的《满江红》，知道了范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”于谦“粉身碎骨浑不怕，只留清白在人间”……这不仅让我的头脑日益充灵，也使我的胸襟更加开阔，心情更加乐观豁达……

12、亲爱的艾，你站在路边，看着我每天来来回回从你的身边过，你不发一语，只把你独特的芳香散发：我来的时候，你迎我。走的时候，你送我。

　　我也从来不问：亲爱的艾，只见你长叶，不见你开花，这是为什么？

　　亲爱的艾，不用明白说出来，你也知道我是喜欢着你的。每天我都在打量着你，用目光爱抚你，我注意到你艾叶的颜色一点点儿由深绿变得青浅，直到泛出微微的白来，我知道你成熟了，我亲爱的艾，你终于长成《诗经》里的模样，你歪着小脑袋调皮地说：彼采艾兮，一日不见，如三秋兮。我读到你朴拙清雅天真野性的本质，也读到你那份带点儿小委屈的幸福和快乐。是啊，才见过的，不过隔了一日，又想念了？还三秋哩。怎么这么不知足哇我亲爱的艾！

　　当然我知道的，你之所以那么说，说一日不见，如三秋兮，如三秋兮……除了本身的念想，更多的意趣是在撒娇，虽然你自己浑然不觉，可是旁观者清哦。我仿佛看见你眨巴着两只大眼泪光闪闪的样子，说：“就是如三秋兮如三秋兮！”

百度一把亲爱的艾，看世人怎么说。

　　竟然，看到一个令我面热心跳的词——相思草！

　　天，很意外的了，亲爱的艾，本是苦出身，却有如此浪漫艳丽又多情的别称！

　　相思草啊相思草，只许花有情，不许草相思？亲爱的艾，我懂了，懂得了你为什么此生只长叶不开花，原来是，相思如花埋心底！

13、一日不见，如三秋兮。

　　源于相思成病，源于爱的厚赠，源于今世你我红颜的情缘。

　　衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。每望一眼春水微澜，总掩不住心中轻盈的莲雨，随那散发清香的温馨，灵动成点点相思伤落红的泪光盈盈。

　　那玫瑰色的爱情，怎不让人心折？那千年回眸的相逢怎不叫你心动？正因为有了心折才有了发自内心的愉悦，如薄酒一杯，像春风一屡，宛如醉里秋波，梦中朝雨，不知不觉让你流连忘返，不知不觉沉迷如醉。正因为有了那千年的心动，才牵引你有了一日不见，如隔三秋的辗转难眠；有了梧桐树下三更雨的凝视，有了静夜那种“持手相看泪眼，竟无语凝噎”的思念。让你感慨：”天涯地角有穷时，只有相思无尽处“的寸寸柔肠，盈盈粉泪。

　　一日不见，如三秋兮。自古相思难表，何况那“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节，今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月……”我静伫在芳草萋萋的河畔，独守一轮明月，想起你说过怀念红袖添香的日子，你就会来找我，只恍惚见你乘着一叶莲舟，踏水而来。

　　你不来，我不敢老去。放眼山河，看那茫茫尘世，浩浩风烟，百仞青山，千里涧水，就这样沿着水畔蜿蜒的石径，让自己的思念明灭于远山近水之间，走进六朝古画。

　　一日不见，如三秋兮。不华丽，不张扬，让我相思内敛入骨。早知道，倾心相遇，只换得我是你前世的红颜，你是我今世的情缘，聚日苦短，采获它需要用我一生的眼泪来滤尽思念你的痕迹，我宁愿永远都错过你来减轻你我的伤痛，可为何又偏偏割舍不下对你无尽的牵挂？

　　如果你来，我会挽一束青丝，点一瓣心香，与你青灯古卷书香盈杯，守你在灯下写得龙飞凤舞，哪怕过着清贫的日子。许你，以我一生的所有，没有华丽，没有虚词，只有我轮回的温柔和对你的爱怜；给你，以我的生命，为这缘，我已经倾注全身的情感，伶仃长夜，芭蕉落雨，入耳尽是滴滴密密的哀愁，我仿佛不堪一握的盈盈春水，那深深如古井，长长如溪水，苦苦如黄连的思念，已落满了我纵纵横横的思念。

　　走过青山几许，望尽轻舟万帆。今夜，只想对你说：不能为你留驻如花的容颜，唯有折一身清骨，怀几页素笺，让刻骨相思记忆，点点飘舞成花，伴我在盛开的百合花里，守你我轮回的桃源。

14、、《诗经采葛》中写:
　　彼采葛兮，一日不见，如三月兮！
　　彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！
　　彼采艾兮，一日不见，如三岁兮！

　　在这个信息时代,手机取代了书信,通讯变得迅速而冷漠.每到节日的雷同信息使人除了厌倦就是删除."一日不见,如三秋兮”的美好情感也荡然无存了.不禁想起初恋时的美好来.每次发了信出去就伸长脖子期待着邮递员的到来,每每守候在路口,张望,焦急,信息,激动,颤抖着,小心翼翼的撕开信封,快乐洋溢着整个心.再回信,再期待.只有在这样的来来往往中才能体味什么叫做"一日不见,如三秋兮。"

　　后来手机开始普及了,人们常常说:"你看那些捡垃圾的,不也用上手机了吗?"夫妻有一方出差在外的时候也不会再那么牵肠挂肚了,因为只需要一个信息或者电话,就可以听见声音.恋爱的青年也是每天晚上卿卿我我的做着拇指操。

“一日不见,如三秋兮”是相思时的"才下眉头,却上心头".是分别时的"执手想看泪眼,竟无语凝噎"是想见时的"弃捐勿复陈,努力加餐饭."用语道不出,用言说不尽.

　　简洁的语言表达的却是最丰富最无限的情感,可我们都抛弃了美好.

　　当亲近带来的疏远重新被我们审视,才发现失去的永远无法追寻,永远无法弥补.电影<手机>中的经典镜头,经典对白曾经给许多人带来灵魂深处的思索和震撼.然而这种疏远已经不可避免了,我们将失去这份美好和永远.

　　当网络走入我们的生活中,融入我们的生命,忽而又感觉到久违的"一日不见,如隔三秋."此时的感情与彼时的感情却不能同日而语了.网络时代的"一日不见,如隔三秋"多了虚幻,少了刻骨铭心;多了无奈,少了相思.多了眉头,少了心头.

　　　　悲哀啊！
　　　但不知悲哀的是我们的人性还是“一日不见如三秋兮”？