人面桃花相映红

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伊甸园,亚当夏娃没有堕落之前的光景,就是“人面桃花相映红”。上帝创造的万物可以用桃花来代表,万物本来是美的,但这一切创造的最高峰乃是人面,就是神照着他的形象造的人。“人面桃花相映红”,是神创造的人托管万物的和谐相处。然后人堕落了,然后在基督的十字架上人被挽回,亏损的人面被赎了回来。而且在这个过程中,桃花一开始是美善的,神造它的时候说是好的。然后,因着人的堕落,桃花也变成了虚空的虚空,所以《罗马书》第八章说,万物都在劳苦叹息中等待着被赎,意思是人面把桃花连累了。到了最后,一切受造物都在基督里合一、更新的时候,因着“人面”被赎了回来,所以也“鸡犬升天”,连着桃花也重新开放在新天新地里,重新回到“人面桃花相映红”这一神创的世界里面去。

耶稣基督诞生之前,人类写作的最高峰就是旧约的启示,人类最了不起的作家,就是在圣灵启示之下写出圣经的那些人。除他们之外,其他的作者都是在揣摩,老子是在觉悟,柏拉图他们是在推理。但唯有圣经的作者不是在悟,不是在猜,也不是在算,他们是领受圣灵的默示,说出是上帝的话语。一个基督徒的写作者必须承认,人类文字的最高峰是圣经。

地方教会就是一个基督徒社区,是唯一真实的人类共同体。五旬节圣灵降临时,圣经是这样描述信徒们的生活样式的,“他们天天同心合意恒切地在殿里,且在家中擘饼,存着欢喜诚实的心用饭,赞美神,得众民的喜爱,主将得救的人,天天加给他们”(《使徒行传》二章四十六至四十七节)。这个群体在耶路撒冷,是突然出现的一个新的社群。首先,他们的敬虔,在殿中和在家中,在公共生活和在个人生活中,是保持一致的。他们有敬拜,也用饭,信仰和生活也是融为一体的。其次,众人对他们的态度是又畏惧、又喜爱的。他们超越了这座城市以前的全部生活经验,建造了一个公开化、社区化的堂会。其他人不是惊讶于一个人的改变,而是惊讶于一群人活出来的这种样式。于是,许多人就开始相信他们所传讲的基督。初代教父屈梭多模解释这段经文,有一句很美的话,称这样的地方教会是“天使的联邦”。

有一个牧师说过,判断某弟兄的生命光景如何,如果还没有见到他妻子,你就不能下结论。在圣经中,对长老、执事的要求是,必须先在家庭中有无可指摘的见证。在与家人的亲密关系中,你的生命呈现为什么样子,那才是你的本真状态。

自由主义只是一种政治哲学,而不是一个完整的世界观。随后,我转向共和主义和保守主义,在对传统的珍视中,逐渐看重共同体的价值之于个体自由的意义。宪约可以厘定个体交往的界限,却无法创造社群生活的样式。换言之,宪政主义是一个抑制公共之恶的灭火器,但不是一个眷顾生命之善的创世记。

那一刻,对末世的焦虑更深的进入我的内心,让8我承认我在这个地上真是寄居的,我一生要做的一切,都必须指向这一切结束的那一天。7

:元精能够化气,色欲一动,元精自动生成浊精就会泄漏,所以把好念头关很重要!

精能化气,气能化神。禁欲有禁欲的好处,能使人时时精神奕奕。

三杯茶

天下唯庸人无咎无誉

所以如果你要教育自己的子女,千万不要告诉他说:「平平安安做一个普通人就好」。我从小听着这个教育长大,长大之后才知道作为普通人的纠结与痛苦,都是痛苦和辛苦,为什么不去辛苦追求更远大的梦想?而是辛苦的去做一个普通人整天提心吊胆的。

王尔德说过:“每个圣人都有过去,每个罪人都有未来。”

颇有夜里与君叠鸾凤,白日见了不识君的意味。

2018年,有一部英国黑色喜剧电影《一周不死,全额退款》,讲了一个老杀手的故事,大家可以把它看成是对任何职场人士的暗喻。


综合 2022-01-09 11:20:54

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