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孙策东渡江，皆走交州以避其难，靖身坐岸边，先载附从，疎亲悉发，乃从後去，当时见者莫不叹息。既至交址，交址太守士燮厚加敬待。

许文休英才伟士，智略足以计事。自流宕以来与羣士相随，每有患急常先人後己，与九族中外同其饥寒。其纪纲同类仁恕恻隐，皆有效事，不能复一二阵之耳。

便与袁沛、邓子孝等浮涉沧海，南至交州。经历东瓯、闽、越之国，行经万里，不见汉地，漂薄风波，绝粮茹草，饥殍荐臻，死者大半。

今日足下扶危持倾，为国柱石，秉师望之任，兼霍光之重，五侯九伯，制御在手，自古及今，人臣之尊未有及足下者也。夫爵高者忧深，禄厚者责重。

足下据爵高之任，当责重之地，言出於口，即为赏罚，意之所存，便为祸福。行之得道，即社稷用宁；行之失道，即四方散乱。国家安危，在於足下；百姓之命，县於执事。

自华及夷，顒顒注望。足下任此，岂可不远览载籍废兴之由，荣辱之机，弃忘旧恶，宽和羣司，审量五材，为官择人？

苟得其人，虽雠必举；苟非其人，虽亲不授。以宁社稷，以济下民，事立功成，则系音於管弦，勒勳於金石，愿君免之！为国自重，为民自爱。

臣松之以为孔子称『贤者避世，其次避地』，盖贵其识见安危，去就得所也。许靖羇客会稽，闾阎之士，孙策之来，於靖何为？而乃泛万里之海，入疫疠之乡，致尊弱涂炭，百罹备经，可谓自贻矣。谋臣若斯，难以言智。

老子曰：『国之利器，不可以示人。』今之益都，士美民丰，宝物所出，斯乃狡夫所欲倾覆，超等所以西望也。若引而近之，则由养虎，将自遗患矣。

山阳公载记曰：建安十七年，汉立皇子熙为济阴王，懿为山阳王，敦为东海王。靖闻之曰：『将欲歙之，必固张之；将欲取之，必固与之』。其孟德之谓乎！

靖虽年逾七十，爱乐人物，诱纳後进，清谈不倦。丞相诸葛亮皆为之拜。章武二年卒，子钦，先靖矢没。钦子游，景耀中为尚书。

文休足下：消息平安，甚善甚善。岂意脱别三十余年而无相见之缘乎！诗人比一日之别於岁月，岂况悠悠历累纪之年者哉！自与子别，若没而复浮，若绝而复连者数矣。而今而後，居升平之京师，攀附於飞龙之圣主；侪辈略尽，幸得老与足下并为遗种之叟，而相去数千里，加有邅蹇之隔，时闻消息於风声，托旧情於思想，眇眇异处，与异世无以异也。

故乃猥以原壤之朽质，感夫子之情听；每敍足下，以为谋首，岂其注意，乃复过於前世，书曰『人惟求旧』，易称『同声相应，同气相求』，刘将军之与大魏，兼而有之，总此二义。

深思书、易之义，利结分於宿好，故遣降者送吴所献致名马、貂、罽，得因无嫌。道初开通，展敍旧情，以达声问。久阔情慉，非夫笔墨所能写陈，亦想足下同其志念。

岂自意得於老耄之齿，正值受命於圣主之会，亲见三让之弘辞，观众瑞之总集，覩升堂穆穆之盛礼，瞻燔燎焜矅之青烟；於时忽自以为处唐、虞之运，际於紫微之天庭也。

皇帝既深悼刘将军之早世，又愍其孤之不易，又惜使足下孔明等士人气类之徒，遂沈溺於羌夷异种之间，永与华夏乖绝，而无朝聘中国之期缘，瞻睎故土桑梓之望也。

以足下聪明，揆殷勤之圣意，亦足悟海岱之所常在，知百川之所宜注矣。昔伊尹去夏而就殷，陈平违楚而归汉，犹矅德於阿衡，着功於宰相。

若足下能弼人之遗孤，定人之犹豫，去非常之伪号，事受命之大魏，客主兼不世之荣名，上下蒙不朽之常耀，功与事并声与勳着，考其绩效，足以超越伊、吕矣。

足下周游江湖，以曁南海，历观夷俗，可谓偏矣；想子之心，结思华夏，可谓深矣。为身择居，犹愿中土；为主择安，岂可以不系意於京师，而持疑於荒裔乎？

益州既平，拜为安汉将军，班在军师将军之右。竺雍容敦雅，而干翮非所长。是以待之以上宾之礼，未尝有所统御。然赏赐优宠，无与为比。

搜神记曰：竺尝从洛归，未达家数十里，路傍见一妇人，从竺求寄载。行可数里，妇谢去，谓竺曰：『我天使也，当往烧东海麋竺家，感君见载，故以相语。』竺因私请之，妇曰：『不可得不烧。如此，君可驰去，我当缓行，日中火当发。』竺乃还家，遽出财物，日中而火大发。

孙乾字公佑，北海人也。先主领徐州，辟为从事，後随从周旋。先主之背曹公，遣自结袁绍，将适荆州，乾又与糜竺俱使刘表，皆如意指。

简雍字宪和，涿郡人也。少与先主有旧，随从周旋。先主至荆州，雍与糜竺、孙乾同为从事中郎，常为谈客，往来使命。先主入益州，刘璋见雍，甚爱之。

时天旱禁酒，酿者有刑。吏於人家索得酿具，论者欲令与作酒者同罚。雍与先主游观，见一男女行道，谓先主曰：『彼人欲行淫，何以不缚？』先主曰：『卿何以知之？』雍对曰：『彼有其具，与欲酿者同。』先主大笑，而原欲酿者。

伊籍字机伯，山阳人。少依邑人镇南将军刘表。先主之在荆州，籍常往来自托。表卒，遂随先主南渡江，从入益州。益州既定，以籍为左将军从事中郎。

籍卽对曰：『一拜一起，未足为劳。』籍之机捷，类皆如此，权甚异之。後迁昭文将军，与诸葛亮、法正、刘巴、李严共造蜀科；蜀科之制，由此五人焉。

故书美黄发，而易称颜渊，固知选士用能，不拘长幼，明矣。乃者以来，海内察举，率多英隽而遗旧齿，众论不齐异同相半，此乃承平之翔步，非乱世之急务也。

夫欲救危抚乱，修己以安人，则宜卓荦超伦，与时殊趣，震惊邻国，骇动四方，上当天心，下合人意；天人曁和，内省不疚，虽遭凶乱，何忧何惧！

昔叶公好龙，神龙下之，好伪彻天，何况於真？今处士任安，仁义直道，流名四远，如今见察，则一州斯服。昔汤举伊尹，不仁者远，何武贡二龚，双名竹帛，故贪寻常之高而忽万仞之嵩，乐面前之饰而忘天下之誉，斯诚往古之所重慎也。

益部耆旧传曰：安，广汉人。少事聘士杨厚，究极图籍，游览京师，还家讲授，与董扶俱以学行齐声。郡请功曹，州辟治中别驾，终不久居。

举孝廉茂才，太尉载辟，除博士，公车徵，皆称疾不就。州牧刘焉荐安味精道度，厉节高邈，揆其器量，国之元宝，宜处弼疑之辅，以消非常之咎。

玄纁之礼，所宜招命。王涂隔塞，遂无聘命。年七十九，建安七年卒，门人慕仰，为立碑铭。後丞相亮问秦宓以安所长，宓曰：『记人之善，忘人之过。』

昔尧优许由，非不弘也，洗其两耳；楚聘庄周，非不广也，执竿不顾。易曰『确乎其不可拔』，夫何衒之有？且以国君之贤，子为良辅，不以是时建萧、张之策，未足为智也。

仆得曝背乎陇亩之中，诵颜氏之箪瓢，咏原宪之蓬户，时翶翔於林泽，与沮、溺之等俦，听玄猿之悲吟，察鹤鸣於九皋，安身为乐，无忧为福，处空虚之名，居不灵之龟，知我者希，则我贵矣。斯乃仆得志之秋也，何困苦之戚焉！

蜀本无学士，文翁遣相如东受七经，还敎吏民，於是蜀学比於齐、鲁。故地里志曰：『文翁倡其敎，相如为之师。』汉家得士，盛於其世。

仲舒之徒，不达封禅，相如制其礼。夫能制礼造乐，移风易俗，非礼所秩有益於世者乎！虽有王孙之累，犹孔子大齐桓之霸，公羊贤叔术之让。

先是，李权从宓借战国策，宓曰：『战国纵横，用之何为？』权曰：『仲尼、严平，会聚众书，以成春秋、指归之文，故海以合流为大，君子以博识为弘。』宓报曰：『书非史记周图，仲尼不采；道非虚无自然，严平不演。海以受淤，岁一荡清；君子博识，非礼不视。今战国反覆仪、秦之术，杀人自生，亡人自存，经之所疾。故孔子发愤作春秋，大乎居正，复制孝经，广陈德行。杜渐防萌，预有所抑，是以老氏绝祸於未萌，岂不信邪！成汤大圣，覩野鱼而有猎逐之失，定公贤者，见女乐而弃朝事，若此辈类，焉可胜陈。道家法曰：不见所欲，使心不乱。是故天地贞观，日月贞明；其直如矢，君子所履。洪范记灾，发於言貌，何战国之谲权乎哉！』

夫虎生而文炳，凤生而五色，岂以五采自饰画哉？天性自然也。盖河、洛由文兴，六经由文起，君子懿文德，采藻其何伤！

愿明府勿以仲父之言假於小草，民请为明府陈其本纪。蜀有汶阜之山，江出其腹，帝以会昌，神以建福，故能沃野千里。淮、济四渎，江为其首，此其一也。

禹生石纽，今之汶山郡是也。昔尧遭洪水，鲧所不治，禹疏江决河，东注於海，为民除害，生民已来功莫先者，此其二也。

河图括地象曰：岷山之地，上为东井络，帝以会昌，神以建福，上为天井。左思蜀都赋曰：远则岷山之精，上为井络，天地运期而会昌，景福肸蠁而兴作。

天帝布治房心，决政参伐，参伐则益州分野，三皇乘祗车出谷口，今之斜谷是也。此便鄙州之阡陌，明府以雅意论之，何若於天下乎？

帝王世纪曰：鲧纳有莘氏女曰志，是为修己。上山行，见流星贯昴，梦接意感，又吞神珠，臆圮胸折；而生禹於石纽。

温复问曰：『天有头乎？』宓曰：『有之。』温曰：『在何方也？』宓曰：『在西方。诗曰：乃眷西顾。以此推之，头在西方。』

温曰：『天有姓乎？』宓曰：『有。』温曰：『何姓？』宓曰：『姓刘。』温曰：『何以知之？』答曰：『天子姓刘，故以此知之。』

许靖夙有名誉，旣以笃厚为称，又以人物为意，虽行事举动，未悉允当，蒋济以为『大较廊庙器』也。糜竺、孙乾、简雍、伊籍，皆雍容风议，见礼於世。

2022-12-10 20:52:30