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慈溪人冯云飏，字言仲，号留仙，1586-1644，支持卢象升的死战策略，又上疏解释党议。黄宗羲，谨次其事而辨之，使来者知亡国之日未尝无人也。忠节之士湮没于乱离者多矣。

隐逸着述，不仕新朝。弘扬遗民正气，存故国之史以报故国。

谢翱，字皋羽，1249-1295，是当“厄运危时，天地闭塞”之时鼓荡而出的“阳气”所聚，是亡宋之日，的时代精神的体现，其人为天地间之正气的象征，其文固然为天地间之“至文”！

但能识其文章者有几？

死后八十多年才有张丁注其《恸哭记》又三百余年，才有徐野公为其作《年谱》，黄本人年轻时，也曾因喜其文辞而注。

康熙二年，黄宗羲再注二书，回首亡宋，寄思于故明，忽然有了“宿命”之感，说昔日所注谢翱文，今日遂为身世之谶，竟成了隔世同道。

这种关系时代正气的不灭之文，实为金石之交，扶植名教。

彼之性者，则吴、楚之色泽，中原之风骨，燕、赵之悲歌慷慨，盈天地间，皆恻隐之流动也。

戚然孤露之天真。

明亡以后，明遗民悲悼于明亡，感故国之已丧，真可谓是悲凉之气，遍被华林。

顺治八年，黄宗羲为曾乞师日本的冯京第作墓志铭，表彰显扬其涉危历险，不远万里的契阔海外之意。

鲁氏是黄宗羲每“至越城，必相过从，言谈尽日”的好友。不屑于自相标榜，不肯为今日之文。

士人托身二氏，逃禅遁世，隐居山林，不问世事，是易代之际部分风节意识淡薄之士的选择。

然救亡复兴之念不能熄灭甚至减退！甘心退隐也有其底线，那就是：忠心不移，不忘救世。

顾炎武：有亡国，有亡天下之分，易姓改号，谓之亡国，仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。

国亡于上，教沦于下。

王夫之，壁立万仞，止争一线。

黄宗羲，盖国亡非吾所致，事势使然。非一朝一夕之故。十余年以来，学校化为市井，衿佩化为钱刀，铜臭之谥，荣于忠肃。

沉靡士风。士之不自贵重有以致之也。主张恢复尊士之礼。

康熙十九年庚申，当是时，天子留心文治，招才琴钓之上，取士歌牧之中，士之闲一艺者，莫不锁厅而出。今圣天子无幽不烛，使农里之事，得以上达，纲常名教，不因之而益重乎？

士之报国，各有分限。

鲁王监国由闽返浙时，黄宗羲心中已经清楚觉察到了南明政权的不可为继，以事亲之孝道为借口，以此疏离无所可为的政治活动即所谓的忠于故国。

江南朱明王朝后劲转弱。

中晚明以降，礼法废弛，社会风气陵夷。王阳明：今天下波颓风靡，为日已久，何异于病革临绝之时！缺乏遂然以圣贤之道自任的豪杰之士。

明自世宗而后，纲纪日益凌夷；神宗末年，废坏极矣。虽有刚明英武之君，已难复振。

若人主心地清明，则善言易人，心地昏浊，则邪说自来。

在黄宗羲看来，欲正君臣之礼，当从源头上做工作，以格君心之非，除阉宦之乱，弃朋党之争，而去君臣之疑。圣贤之道，未有不从源头做起。

平天下必始于明德。

君心犹积石、岷山也，此处不通，则横流泛滥矣。

格君心之非，礼之意的化用，从而使得君臣民之间关系有一个较大的缓冲地带，使得君权与士权、民权之间保持一定的张力。

唐甄：《潜书》《贱奴》篇中，三公者，天子师也，九卿者，天子友也。奈何使奔走之奴与师友抗乎？

三代之盛，士有恒产，原无为贫之仕。其后，不仁而在高位，贤人在下，妈有为贫而仕者。久之，以仕为营私之地，则惟恐不富，惟恐不贵矣。

以天下万民起见：

君臣之名，从天下而有之者也。吾无天下之责，则吾在君为路人。出而仕于君也，不以天下为事，则君之仆妾也；以天下为事，则君之师友也。

何心隐（1517-1579）则从视天下为一家的前提出发，指出凡有血气之莫不亲，凡有血气之莫不尊。亲亲不只限于亲自己的亲人，而是亲天下之人。尊贤不只限于君臣，而是尊天下之人。

友朋之道，君臣相师，君臣相友，聚天下英才，以仁设教。天下统于友朋。

专制时代之为臣者，固如是矣。请问共和时代之为臣者何如哉？共和未和，宪法不法，南北分裂，地势相倾，以致粤海风凄，湘江月冷，而为民上者，窃位苟禄，备员全身，而四方之劳扰，民生之憔悴，虽以危其元首，而亦以为纤芥之疾也。

是则共和时代之为臣者，又下于专制时代矣。

若真正关心民隐，治行政举，就不会有当日的致乱之故，数十年来，人心以机械变诈为事。

人们为君主而夺取天下，将天下作为私产，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业。

张居正：义利之间在心不在迹。

嗟乎！天之生斯民也，以教养托之于君。授田之法废，民买田而自养，犹赋税以扰之，学校之法废，民蚩蚩而失教，犹势利以诱之；是亦不仁之甚。

而以其空名跻之曰：“君父，君父”，则吾谁欺！

古者井田养民，其田皆上之田也。自秦而后，民所自有之田也。上既不能养民，使民自养，又从而赋之，虽三十而税一，较之古亦未尝为轻也。

所谓盛世之言，往往只是一家私产的积累，不是真正的国富，不是四海富厚、万民安富。

黄宗羲说自己少时意气奔放，离别都不在心。但生活的磨励，独留危苦可书。自最生平，无一善状。仇刃冤赃，钩党飞章，围城狱户，柳车变姓，积尸蹀血，虎穴鲸波，数十年野葛之味，岂止一尺？盖独有危苦可书耳。

党祸之事，继之以兵乱，此后“三十年之中，流离转徒，矻矻靡有定居。为避兵乱匪扰，黄宗羲常奉母卜居。

今之天下千百辈中，求一读书之人而不可得，闻其人有意于读书矣，未几类有物以败之。

风急天寒之夜，必有当门定脚之人。波路壮阔，不惜以身为砥柱。

天下有一分可为，亦不肯放手，此圣贤事也。天下有一分不可为，亦不肯犯手，此豪杰事也。——顾宪成

人只有一个真，真便做成大事业，只有一个老老实实，有一毫假意便弄巧反拙。——高攀龙

古者儒、墨诸家，其所着书，大者以治天下，小者以为民用，盖未有空言无事实者也。

方以智，坐集千古之智，折中其间。

夫穷经者，穷其理也。世人之穷经，守一先生之言，未尝会通之以理，则所穷者，一先生之言耳。

岂天地之大，于兆人万姓之中，独私其一人乎？是为小儒。

夏梦绿：把怀念故国，排斥满清的情结寄托在文字之中，希望以民族复兴的思想传之后人。他这种思想，在当时虽然似乎消极，但在有清一代，不绝如缕的民族复兴运动中，

却是一股最积极的原动力量。本党辛亥革命的成功，也受了他的影响。所以三百年，追本朔源，民族复兴运动的首领人物，应当推他为第一人。

戚继光《韬钤深处》

小筑惭高枕，忧时旧有盟。呼樽来揖客，挥尘坐谈兵。

云护牙签满，星含宝剑横。封侯非我意，但愿海波平。

南北驱驰报主情，江花边月笑平生。

一年三百六十日，多是横戈马上行。

君恩自是优功狗，世事浑如看纸鸢。

黄敦兵 2022-12-08 19:01:02