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成为开拓台湾的行政系统，也成为经营国际贸易的商业组织

五 洪门踪影

郑成功把台湾带进了全球贸易的经济循环体系，台湾从此进入全球视野，具有共时性效果;而对郑成功带来历时咎影响的，则是洪门天地会，后者如影随形地在郑成功的身后释放着绵延不绝的丝缕和川流不息的活水。

“洪门天地会”诞生于 300 多年前，是一个以反清复明为根本宗旨的民间秘密组织，而郑成功是反清复明的主要领袖，因此，史称洪门天地会的倡始者为明延平王郑成功，整修者为陈近南，即明郑谋士陈永华。

陈永华字复甫，福建同安人，是文武兼长、忠义并蓄的

台南市永华宫的陈永华像，金庸正是根据此人创作了陈近南的形象

136 海权1662:郑成功收复台湾

全才。1656 年 10 月，由原明朝兵部侍郎王忠孝举荐给郑成功，郑成功亲自面试考察，陈永华纵论天下，褒贬时事，深中肯索，郑成功接谈之下，大喜过望，称赞“复甫今之卧龙也”。遂用为参军，随左右。在次年议攻南京的论争上，面对赞成与反对两派意见莫衷一是的时候，陈永华鲜明地支持出征一派:“倘徒在闽争野争城而望中兴，此亦甚难。今日潘、冯二参军持论从江南而号召天下，其见甚高!盖取江南而两岛自安。若偷安岁月，一旦合攻，虽使诸葛复生，亦难措手矣。”陈永华登高望远的持论坚定了郑成功袭取江南的决心。在是否进攻台湾的会议上，宣毅后镇吴豪与五军戎政杨朝栋又形成尖锐的对立，建威伯马信则主张审慎从事，可先派兵试攻，以探虚实，在这个节骨眼上，陈永华又献议说:“凡事必先尽之人，而后听之天。宣毅后镇所言，是身经其地，细陈利害，乃守经之见;亦爱主也，未可为不是。如建威伯之论，大兴舟师前去，审势度时，乘虚觑便，此乃行权将略也。试行之以尽人力，悉在藩主裁之。”陈永华的折中之论，缓解了各方矛盾，用心之深，深得郑成功赞赏。因此。当郑成功率军攻台时，特意将陈永华留在厦门，辅助郑经，并对郑经说:“陈先生当世名士，吾遗以佐汝，汝其师事之。”

洪门天地会将郑成功、陈近南作为该会的精神领袖，可谓其来有自，并非空穴来风。孙中山在《建国方略》中说:“洪门者，创设于明朝遗老，起于康熙时代。盖康熙以前，

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明朝之忠臣烈士，多欲力图恢复，誓不臣清，舍生赴义，要起屡蹶，与虏拼命，然卒不救明朝之亡;迨至康熙之世，请势已盛，而明朝之忠烈亦死亡殆尽，二三遗老，见大势已去，无可挽回，乃欲以民族主义之根苗，流传后代，被以反清复明之宗旨，结为团体，以待后有起者，可藉为资助也，此殆洪门创设之本意也。《清代述异》说:“清代秘密社会，多出明季遗民。”英国人在《洪门》一书中也说:“康熙以前，无此名称。”论述比较系统的是同盟会元老陶成章，他在《教会源流考》一文中指出:“何谓'洪门’因明太祖年号洪武，故取以为名，指天为父，指地为母，故又名'天地会’。始倡者为郑成功，继述而修整之者，则陈近南也。凡同盟者，均曰'洪门’。门，家门也，故又号曰洪家，既为一家，即系同胞，故入会者，无论职位高下，入会先后，均称曰兄弟。”

清史学家萧一山在《天地会起源考》一文中，引证陶成章的观点，并旁征博引做了进一步的发挥，他说:“陶成章为洪门中人，和天地会有深切的关系，其所称必信而有征。第一他指出:郑成功为始倡之人，陈近南为修整之人;第二他指出:福建是天地会的发源地。这两点在正史官书里，在洪门传说中，都可以寻出相当的证据。如章太炎的《<中国秘密社会史〉序言》、温雄飞的《南洋华侨通史》、连横的《台湾通史》等均曾言之。章氏说:'讫明之亡，孑遗黄发谋所以光复者，是时郑成功在台湾、闽海之滨，声气相应，

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熊开元、汝应元，皆以明室遗臣，祝发入道，故天地会自福建来。’温氏说:“延平王郑成功据台湾，民事则委之陈永华，永华策划各事，均饶有开国气象。郑氏三世，均奉永历年号，延明祚于一线，其时桂王已被杀，郑氏不忘敌主，仍奉永历年号。陈永华尤苦心孤诣，矢志光复。自人台后，即知虏运尚强，难以力取，又虑日久人心涣散，无复知有茹种之痛，蓄谋复仇九世之仇者，乃创立秘密团体天地会于台湾，四出传播反清复明思想，唤起人心。台湾在郑氏势力之下，虽名秘密结社，实则公开演说。故现在会堂拜盟。其香主陈近南者，即陈永华之自托也。’又说'查天地会之组织，颇饶心思，其人殆智识阶级，而又沉痛于亡国者也。明

洪门会场图

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季人物，眼光学识，足当此任者，惟始终辅佐郑最功之%%永华足以当之。……盖其着眼在下层社会，到用神话，生我留极深人之印象于脑海中’。温先生的说法是和国父所记天地会的旨趣暗合的，虽然国父并未明言郑成功、陈永华为创始人。此说距离传说的事实不甚相远。至连雅堂先生才正式笔于史书了。他说:"吾闻延平郡王人台之后，深虑部曲之忘宗国也，自倡天地会而为之首，其义以光复为归。延平既没，会章犹存，数传之后，遍及南北。其横渡大陆，浸淫于禹域人心，今之闽粤尤昌大焉。婆娑之洋，美丽之岛，唯王在天之灵，实式凭之!’然则台湾之人，固当以王之心为心也。在台湾以天地会来号召起义的，有康熙末年的朱一贵乾隆晚叶的林爽文和同治初年的戴潮春，《台湾通史》虽记述其事，但于结会始末则未详，只说:'天地会者，相传延平郡王所设，以光复为旨，闽粤之人多从之，故爽文率以起事。’实则朱一贵也是以结天地会起兵的。官书所记载，而小说野史所记，如《彭公案》《施公案》的江湖黑话，都和天地会的隐语相同，可见天地会在康熙年间就已成立了。到戴潮春的时候，虽变名为八卦会，而香案谓之花亭，上供五祖，以一贵、爽文为贤而配之，非天地会而何?台湾亘数代皆有天地会的义师，其为天地会之发源地，似无疑义了。

清史学家秦宝琦在《洪门真史》载:“顺治十八年(1661年)，郑成功驱走荷兰人，占据台湾全岛，仍遥奉桂王永历之正朔。永历帝在缅甸遇害后，郑成功便于当年九

140 海权1662:郑成功收复台湾

月，与部下在金台山结拜弟兄，宣誓反清复明，创立了'金台山明远堂’。后来，为了进军大陆，完成复明大业，便派道步将蔡德忠、方大洪、马超兴、李色开、胡德帝等人潜回大陆，在福建莆田县九连山少林寺为僧。这样，便把郑成功创立洪门的说法，与洪门秘籍中少林寺僧征西鲁的传说衔接起来了。相传天地会在郑氏统治下的台湾，得到很大发展。康熙二十二年(1683年)，清军进兵台湾，郑成功之孙郑克块将有关洪门的秘籍《金台山实录》及其他重要文件，用铁匣密封，沉之海底;后为渔民捞起，藏于家中。道光二十八年(1848年)，福建人郭永泰从渔民手中发现并购得《金台山实录》等文件。故称之为《海底》或《金不换》。后经郭永泰'略加修改’，而成哥老会之秘籍，在哥老会内部流传。故哥老会内有'洪门、汉留出于一家’之说。

今人赵宏所着《洪门》载:“作为一位伟大的民族英雄，郑成功的英名铭刻史碑，但其英勇抗清，创立洪门的业绩却鲜为人知。郑成功不但被后人传为洪门的创始人之一，还被洪门后人尊奉为武宗。……为了创建一个强悍不屈的严密组织，团结志同道合的人士，将反清复明大业传播延续下去，郑成功于永历十五年(1661年)九月，在'金台山明远堂”举行了开山立堂仪式。郑成功带领部将和士兵，以驻兵的金台山为会盟地点，开山立堂，全军将士歃血为盟，结为兄弟，对着苍天宣誓复明灭清，恢复汉室江山。金台山明远堂，即为郑成功创立洪门组织的起点。从此，洪门走上了它

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三百年兴衰的道路。而'金台山明远堂”的开立，被数入门秘籍，以《金台山开山令》代代相传。”赵宏所歌的人生

台山开山令》:

明远堂愚兄大令下，满堂哥弟听根芽。令出开山非戏耍，犹如金殿领黄麻只为满清兴人马，无端抢我大中华。扬州十日遭残杀，嘉定三屠更可嗟。把我人民当牛马，视同奴隶毫不差。马蹄袖又加马褂，凉帽缀成马缨花。本藩闻言喉气哑，率同豪杰奔天涯。权借台湾来驻扎，金台山上饱风沙。今日结成香一把，胜似同胞共一家。万众一心往前杀，声摇山岳起龙蛇不怕满虏军威大，舍生忘死推倒他还我河山才了罢，补天有术效神娲，人生总要归泉下，为国捐躯始足夸。战死沙场终有价，将军马上听琵琶争回疆土功劳大，流芳千古永天涯奋我精神秣我马，勇往直前莫呼嗟大众兄弟情不假，请进香堂把誓发

赵宏的记述也许不无演绎的成分，但郑成功身后作为一

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烟青万炉胡扮李铁子仙盒日扇露

千万天

首诗

龙 化

后家洪

2子们

天地会腰凭

种信仰，一个神格人物，在不断的流传中已演变为一种神话。萧一山在引证诸家学说之后指出:“查洪门传说的记载中，明言天地会创始于康熙十三年者，当以贵县通志局发现的天地会文件为代表。……那末，为什么天地会的较早抄本，又都说是设立于雍正十二年甲寅年呢?依我的推断，天地会是郑延平卒后，陈永华一般人物就郑氏歃血订盟的方式，扩大组织。最初在台湾福建流行，初传人浙，于是有张念一起义，后来才蔓延于两广江西，'浸淫于禹域’。地区既广，年代又远，故事也加多了，穿插错乱，渐渐的变成神话。”“但是有一点可以归纳而成为假定的，即天地会创始于台湾郑

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阅不正便

洪洪和合

开不洪

氏。--无论这是郑芝龙部曲，或郑成功本人，或进辅陈东华先生，或郑延平麾下的将领，各家均无异辞也。

在天地会的起源和演变的传说中，不仅郑成功被神化陈永华也被披上神秘的色彩。在《伪郑逸事》《台湾外纪》中，均记载陈永华临死前的神秘故事。《台湾外纪》载:“永华退居无事，偶尔倦坐中堂。有顷，左右见永华起，揖让进退，礼仪甚恭，似接客状。宾主言语，唯唯应诺，徐而睡去。逮觉，即唤左右将内署搬徙，让居客。左右问其故，永华曰:'瘟使者欲借此屋，吾业许之。’ 左右曰:'瘟使者欲何为?’华曰:'到此延请诸当事者。’ 左右曰:'谁?’华曰:'刑官柯平、户官杨英等，余尚有不可言者。’嗟吁而已，数日，永华死，继而柯平、杨英等亦死，悉如华言。”从上述神话故事中，我们可以看到陈永华先把自己神化起来，把郑成功化作万云龙、把自己化作陈近南，以免天地会推行反清复明的秘密结社时被清政府盯上而难于发展。

洪门天地会原始会簿之一《香花僧秘典》载有《木杨城曲词》一首，全诗如下:

说木杨来讲木杨，说起木杨根本长。

遇(周)围四百八十里，深有十里零三分。本邑有座高溪庙，西山有座古林池左边有对桃李树，右边有对松柏树庙前有座三仙塔，庙后有个古林泉。

144 海权1662;郑成功收复台湾

专意虔诚到此地，特来拜见五祖宗。兄弟来到木杨城，指引树下同结拜。五色彩旗金鼓振，十里埋伏在东桥。替天行道神共鉴，诛灭清魔转太平。

这首诗隐藏着洪门天地会早期活动的重要秘密。木杨城指的是福建省东山县康美乡的万礼土城，据民国《东山县志》载，这座土城为“明郑成功部将万礼建，故址今存”。万礼原姓张名耍，福建平和县小溪人。崇祯年间，乡绅肆虐，百姓苦不堪言，民众密谋义结同心，以万为姓，结为天地会，推张耍为首领，带领大家一起打天下。1649 年(永历三年)，张耍率部投入郑成功军队，封建安伯，多次奉命带兵到诏安筹粮。1658 年6月，万礼随郑成功出征，死于长江之役。

郑成功究竟是否为洪门天地会的创立者，学术界说法不一，持肯定态度的言之凿凿，板上钉钉;持反对意见的观点鲜明，认为证据不足，不能以臆断代替事实。但不管是与不是，有一点却是毋庸置疑的，那就是洪门天地会与郑成功在精神血脉上是连接一起、互相贯通的，在反清复明的旗帜下，南明集团的朝里朝外、社会底层的草寇流民、占山为王的散兵游勇能够做到“异道相谋”，共同缔造洪门天地会;同样地。郑成功以反清复明为号召，能够团结一切可以团结的力量，为着共同利益而浴血奋战。即便郑成功不是天地会

第四章 收复台湾与开发台湾 145

的创立者，也不等于说郑成功与天地会毫无关系，郑成功收编天地会领袖万礼的造反队伍，优礼天地会另一领袖道宗，放手让他发挥军师或参谋的作用，更重要的是众人把郑成功推举到精神图腾的位置，期望以郑成功的威望来凝聚民心，提振士气，反清复明，共图大业，这种精神原子弹的鼓舞激励和辐射作用是不可估量的。

2022-12-08 18:59:05