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《艾园志游》梁云构

少参公年未强仕，即投？归里。鹖冠野服，餐松饵？。征车相望于道，而东山蜡屐，林间之外无痕焉。

兰渠子雅有父风，烟霞之嗜尤笃，早谢去举子业，不复作啖名想。

里名之前，则考盘在焉。其径，则九嶷山阴，萦迂万状，应接不暇。其池馆，则辋川苕溪，㵳泬浩淼，

令人有“水一方”之思。其楼阁，则临春结绮，恍乎蜃气之凝，不可迫视。

其台榭，则姑孰章华，映带参差，皆可以脱步屧而盘踞不去。其境区，则蓬玄姑射，谲幻起伏。

玩者涉之而欲仙，回首忆之而若失。而且曲房邃启，轩窗窈窕。贮书藏琴，室各异态。

竹木荫蓊，卉草妖妍。亦有别径异坞，若后宫三千，分姿斗胜，曼立而待羊车之幸者。

而可弹可拜，更可沃之以酒，而玉山不颓者，其石耶？清唳薄云，玄氅而蹁跹者，其鹤耶？

管弦递奏，俨然一部鼓吹者，其鸟耶？瀺灂出没，闻人语而涌金浮丹者，其鱼耶？

轻衫垂发，按红牙而林莺为愧者，其歌童耶？

兰渠子日抱膝于此，偶伊吾兴至，书喜骚，诗喜靖节，金石之声，琅然振响。倦则按徽一鼓，好作《梁甫吟》。

童子煮酒竹下，灶烟袅袅林薄间。出而摘瓣嗅花，促汲灌树。

或令园丁荷锄从之，诛淫草，筑菊畦，封兰畹。或携双柑斗酒，坐石上，听黄鹂间关弄舌。

饮微醺，便推去。或携雕胡鸣榔聚鱼，倾而饵之。或横竿出鱼，已复合去，大有濠濮闲致。

拣童子发覆额者，使豢鹤，狎而调之舞。一舞而长袖短发，与缟翎朱顶，轩轾婉转。

徙倚观之，殆尔鸥志。或令歌者奏其传奇，标新领异，则又以若下佐之。

清都别世，佳赏绝俗，睨之十步之外，兰渠子其神仙中人与！

少参公从菟裘归，一筇流憩，兰渠子着彩衣，发酒征歌以娱之。

而东陲烽燧之抢攘，中朝云雨之翻覆，西畴耘播之忧惶，曾无挂其眉端。

旷韵遐襟，所谓遗世独立者矣。

兰渠子雅爱客，客之来游观者，追傍留连，若置之岱舆、员峤，多令人作天际真人想。

时宗侯数辈栖迟累日，不能尽其胜。归而清音在耳，芳馥在衣，拂之不散。

刺棹而返，疑从凤麟洲中来也。溯暮不能已已，邀余各载一瓶酒，再涉其趣。

恐星锤月斧，缔构复出；好花娇鸟，点缀愈奇。旧时游览之地，今又不可复识矣。

《南史》陈后主至德二年，于光昭殿前，起临春、结绮、望仙三阁，高数十丈，并数十间。

其窗牖壁带悬楣栏槛之类，皆以沉檀香为之。……每微风暂至，香闻数里。

朝日初照，光映后庭。其下积石为山，引水为池，植以奇树，杂以花药。

《史记》海旁蜃气象楼台，广野气成宫阙。

《左传》楚子成章华之台，愿与诸侯落之。

枚乘文：纵恣于曲房隐闲之中。

《古今注》鹤千岁则变苍，又二千岁则变黑，谓之玄鹤。

《列子》王实以为清都紫微，钧天广乐，帝之所居。

《列子》渤海之东有大壑焉。其中有五山：一曰岱舆，二曰员峤，三曰方壶，四曰瀛洲，五曰蓬莱。

仙圣之所往来，其山根无所连着，常随波上下。帝使巨鳌十五载之，五山始峙。

《十洲记》凤麟洲在西海中央仙家。

《砚北楼记》袁中道

万历庚戌夏，中郎请安归楚，卜居沙头，得敝楼葺之，名之曰“砚北”。余问其故，中郎曰：

昔通人段成式云：杯宴之馀，常居砚北。夫人年闲适之趣，未有过于身在砚北，时亲韦编者也。

我昔居柳浪六年，日拥百城，即夜分犹手一编。神甚适，貌日腴。

及入宦途，簿书鞅掌，应酬柴棘，南北间关，形瘁心劳，几不能有此砚北之身，今幸而归矣。

中年以后，血气渐衰，宜动少静多，以自节啬。山水虽适，跋涉亦苦。

此亦宗少文筑室江陵，息影卧游时也。

然而寂处一室，又未能即效寒灰古木之事，势不能无所寄，以悦此生，柳下之殿，叔夜所以寄也，吾不堪劳。

若夫贮粉黛，教歌舞，以耗壮心而遣馀年，往时犹有此习，今殊厌之。

昔裴公美一生醉心祖道，而晚年托钵歌伎之院，自云可以说法度人。

白乐天亦解乘理，至头白齿豁，时携群粉狐往牛寄章宅中斗歌。

此有何好，而自云天上人间，无如此乐。

虽云游云幻霞，无所染污，然道人自有本色行径。

汤能沃雪，雪盛汤凝，火能销冰，冰强火灭，出水乖莲花之质，切泥损太阿之锋。

以此为寄，是以漏脯止饥，白雪已浊也，吾必不为。

然则吾之所寄，惟此数千卷书耳。

陶弘景谓人生解识，不能周于天壤，区区惟恣五欲，实可愧耻。

挂冠神武，遂居积金涧之松风阁，孜孜批阅，此吾师也。

往周旋龙湖老子，见其老不废书，人或规之，老子曰：他日青莲池上，诸大人娓娓竖义，我以固陋，张口云雾，此几许痛苦。

人以为谑。吾实心佩其言。今而后，将聚万卷于此楼，作老蠹鱼，游戏题？。兴之所到，时复挥洒数语，以疏瀹性灵，

而悦此砚北之身。吾志毕矣，吾计定矣。此余命名意也，弟其为我记之。

余曰：诺。遂退而次其语为记。

《爽籁亭记》袁中道

玉泉初如溅珠，注为修渠，至此忽有大石横峙，去地丈余。由泉而下，忽落地作大声，闻数里。予来山中，常爱听之。

泉畔有石，可敷蒲，至则趺坐终日。其初至也，气浮意嚣，耳与泉不深入，风柯谷鸟，犹得而乱之。及暝而息焉，收吾视，返吾听，万缘俱却，嗒焉丧偶，而后泉之变态百出：初如哀松碎玉，已如鹍弦铁拨，已如疾雷震霆，摇荡川岳。故予神愈静，则泉愈喧也。泉之喧者入吾耳而注吾心，萧然泠然，浣濯肺腑，疏瀹尘垢，洒洒乎忘身世而一死生。故泉愈喧，则吾神愈静也。夫泉之得予也，予为导其渠之壅滞，除其旁之草莱，汰其底之泥沙。濯足者有禁，牛马之蹂践者有禁。予之功德于泉者止此耳。 自予之得泉也，旧有热恼之疾，根于生前，蔓于生后，师友不能箴，灵文不能洗，而与泠泠之泉遇，则无涯柴棘，若春日之泮薄冰，而秋风之陨败箨。泉之功德于我者，岂其微哉?

泉与予又安可须臾离也?故予居此数月，无日不听泉，初曦落照往焉。惟长夏亭午，不胜烁也，则暂去之矣;斜风细雨往焉，惟滂泥淋漓，偃盖之松不能蔽也，则暂去之矣。暂去之，而予心惶惶然，若有失也。乃谋之山僧，结茅为亭于泉上，四置轩窗，可坐可卧。亭成而叹曰：“是骄阳之所不能驱，而猛雨之所不能逐也;与明月而偕来，逐梦寐而不舍，吾今乃得有此泉乎?”且古今之乐，自八音止耳，今而后始知八音外，别有泉音一奇。世之王公大人不能听，亦不暇听，而专以供高人逸士陶写性灵之用，虽帝王之威英韶武，犹不能与此泠泠世外之声较也，而况其他乎?予何幸而得有之，岂非天所以赉予者欤?于是置几移襆，穷日夜不舍，而字之日爽籁云。

《乌有园记》刘士龙

乌有园者，餐雪居士刘雨化自名其园者也。乌有（无有），则一无所有矣。非有而如乌有者焉者，何也？

雨化曰：吾尝观于古今之际，而明乎有无之数矣。金谷（金谷园，晋朝石崇所建的豪华园邸）繁华，平泉（唐宰相李德裕的别墅）佳丽，以及洛阳诸名园，皆胜甲一时，迄于今，求颓垣断瓦之仿佛而不可得，归于乌有矣。所据以传者，纸上园耳。即令余有园如彼，千百世而后，亦归于乌有矣。

夫沧桑变迁，则有终归无；而文字以久其传，则无可为有，何必纸上者非吾园也。景生情中，象悬笔底（透过笔墨呈现庭园景象），不伤财，不劳力，而享用具足，固最便于食贫者（指穷人）矣。况实创（实际建造庭园）则张设有限，虚构（虚构的庭园）则结构无穷，此吾园之所以胜也。

园之基，凭山带水，高高下下，约略数十里。园之大者在山水。园外之山，群峰螺粲（螺，螺髻；粲，鲜明）；园内之山，叠嶂黛秀。或横见，或侧出，或突兀而上，或奔趋而来。烟岚出没，晓夕百变。时而登眺，时而延望，可谓小有五岳矣。山泉众注，疏为河渠。一桌中流，随意荡漾，傲睨放歌，顿忘人世。穿为池而汇者，以停云贮月，养鱼植藕；分为支而导者，以灌树浇花，曲水行觞（流放酒杯、酒器；古人在暮春三月修褉日列坐曲水之旁，斟酒羽觞浮于上游，任其顺流而下，取而饮之。此一活动原有除不祥之义，后世则发展为文士之雅集。）；瀹（ㄩㄝˋ；疏浚、疏通）其滞而旁达者，接竹腾飞，焦岩（枯燥的岩石）沾润，刳木（ㄎㄨ　ㄇㄨˋ；剖开木头将中心挖空）遥取，隔涧通流。此吾园山水之胜也。而其次在树木。

秾桃疏柳，以装春妍（艳丽、美好）；碧梧青槐，以垂夏荫；黄橙绿橘，以点秋澄；苍松翠柏，以华冬枯。或楚楚（形容姿态娇艳动人）清圆，或落落（形容举止潇洒自然，心胸旷达率真）扶疏，或高而凌霄拂云，如龙翔虎踞，叶栖（ㄒ｜；停留、休息）明霞，枝坐好鸟。经行偃卧，悠然会心。此吾园树木之胜也。其次在花卉。

高堂数楹，颜（门堂上的匾额）曰“四照”，合四时花卉俱在焉。五色相错，烂（灿烂）如锦城。四照堂外，一为春芳轩，一为夏荣轩，一为秋馥轩，一为冬秀轩，分四时花卉各植焉。艳质清芬，地以时献；衔杯作赋，人以候乘（登、升）。此吾园花卉之胜也。而其次在缔造。

飞阁参天，云宿檐际。崇楼拔地，柳拂雕阑。曲房周回，户牖潜达。洞壑幽窅（｜ㄠˇ；幽远、精深），烛火始通。种花编篱，香吹满径。插棘为限（门槛），棘欲钩衣。此吾园缔造之胜也。

更一院而分为四，贮佳酝、名茶、歌儿、舞女各一焉。又一院而分为三，贮佛、道、儒三家者各一焉。又一院而分为二，贮名书画、古鼎彝（ㄉ｜ㄥˇ　｜ˊ；古代宗庙中的祭器；或烹饪的器具）者各一焉。而又有雨花之室，衲子（僧人）说空；碧虚之阁，羽人（道士）谈玄。加以猿啸清夜，鹤唳芳晨，盆草吐青，文鱼（金鱼或鲤鱼的别名）跳波，幽韵胜赏，应接不暇。他如山鸟水禽，鸣蛙噪蝉。时去时来，皆属佳客；偶闻偶见，俱属天机（天性；造物的奥秘，上天的机密）。此又吾园人物之胜也。

至于竹径通幽，转入愈好；花间迷路，壁折复还，则吾园之“幽”也。广袖当风，开襟纳爽；平台得月，濯魄欲仙，则吾园之“畅”也。出水新荷，嫩绿刺眼；被亩清蔬，远翠浮空，则吾园之“鲜”也。积雨阶墀（ㄔˊ；台阶上的平地），苔藓斑駮；深秋霜露，蒹葭（ㄐ｜ㄢ　ㄐ｜ㄚ；荻草与芦苇）离披，则吾园之“苍”也。怪石如人，隽（杰出、出众）堪下拜；闲鸥浴浪，淡可为朋，则吾园之“韵”也。孤屿渔矶，夕阳晒网；烟村酒舍，竹梢出帘，则吾园之“野”也。瀑惊奔雷，尘不到耳；藤疑悬绠，枝可安巢；亭置危峦，升从鸟道（只有飞鸟能经过的小路。比喻险绝的狭隘山道。）；桥接断岸，度自悬空，则又吾园之“奇”而“险”也。

园中之我，身常无病，心常无忧。园中之侣，机心不生，械事不作（机械，指人之巧诈）。供我指使者，无语不解，有意先承。非我气类者，望影知惭，闻声欲遁。皆吾之得于吾园者也。

吾之园不以形而以意。风雨所不能剥，水火所不能坏，即败类子孙，不能以一草一木与人也。

人游吾园者，不以足而以目。三月之粮不必裹，九节之杖不必扶。而清襟所托，即几席而赏玩已周也（坐在桌子前神游，即可玩遍吾园）。又吾之常有吾园，而并与人共有吾园者也。

读《乌有园记》者，当作如是观。

《华阳国志》鸟道四百里，以其险绝，兽犹无蹊，特上有飞鸟之道耳。

《庄子》有机械者必有机事，有机事者必有机心。

《淮南子》故机械之心，藏于胸中。

2022-12-08 18:58:33