野心時代：在新中國追求財富、真相和信仰

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2014美国年度（最佳非小说类）14国家图书奖——全球唯一指定中文版！

欧逸文：最后我决定，不在中国出版我的书，出版一本弱化了异见、删掉了……的特殊版本，对中国读者并无益处，反而加深其关于历史和现状的错误印象。

继何伟（Peter Hessler）之后，普立兹新闻奖得主欧逸文 Evan Osnos 最新中国政经指南！

　　《野心时代：在新中国追逐财富、真相和信念》一书封面。

　　参考消息网7月5日报道 英报称，有人说西方报道中国的“黄金时代”即将来临，各新闻机构把资源投入这个新兴的亚洲超级大国，头脑灵活的年轻作家纷纷东行。若果真如此——很可能是的——那么，前《纽约人》周刊驻华记者欧逸文就是近些年新闻淘金族的一员。

　　英国《独立报》网站日前刊发《野心时代：在新中国追求财富、真相和信仰》书评，题为《中国人的生活内部观察》。报道称，新书《野心年代》是对现代中国的文化和政治全面综述，反映了欧逸文在这个国家的8年报道经历。从根本上讲，它是关于人的故事：以近乎虔诚的热情学习英语的人；坚决扞卫中国抵御西方思想颠覆的愤怒青年。

　　他结识了赌徒、互联网企业家、老派持不同政见者、基督教的牧师、佛教的和尚甚至一名会写诗的街道清洁工。他和着名博主兼赛车手韩寒厮混在一起，成为经济学家林毅夫和体制内媒体人胡舒立的知己。

　　书中记录的许多事件都早已为人熟知——四川地震、温州高铁事故、佛山两岁女孩小悦悦车祸死亡等。但欧逸文透过表象深入挖掘，常常采访主人公本人，剖析这些悲剧的真正意义所在。

　　凡是读过《纽约人》长篇报道的人都会对他的行文方式感到亲切。欧逸文往往让主人公自己开讲，让整体画面随着审慎的场景选择和诗意的描述逐渐显现。作家的手法是正确的。阅读这种文学作品需要一定的耐心，不是人人都能坚持，但坚持读完的人会收获丰厚。

　　他还记述了中国人生活中的讽刺性幽默。民工都是“三无人员（无车、无房、无养老金）。一名女子称她“宁愿坐在宝马车里哭，也不愿意坐在自行车上笑”。他也敏锐地捕捉到了中国人生活中的一些荒谬细节，比如出身卑微的网络富翁把脚踏车停放在豪宅客厅里以防被盗，夜总会里竟有专供放置奢侈皮包的白色凳子。

　　他的文字十分优美，评判也颇为合理。他总体上避免陷入对中国一概而论的陷阱，而是指出该国的复杂性和矛盾性。他常思考中国的精神动力是什么，对此表示：“从前门出去，随便走到哪儿，我都会得到一个不同的答案。”

　　资料图片：来自美国芝加哥的25岁青年肯顿年初开始在上海一所教育机构从事英语教学，并入乡随俗起了个中国名字“叶风光”。他从网上了解到农村地区缺英语教师，于是与某爱心企业合作，从10月开始志愿到河南省柘城县教农村孩子学英语。图为2013年12月26日，河南省柘城县新城小学，叶风光和学生们进行互动教学。新华社记者李博摄

　　《野心时代》从某些方面来讲是一本随笔集。尽管如此，它还是有一个论题的。欧逸文说，中国正在经历野心时代。从踌躇满志的经济学家到街道清洁工，似乎人人都怀有这种冲动。它是物质的、政治的和精神的追求。欧逸文把中国比作19世纪末20世纪初的美国，认为它是一个波动变化中的社会、一个处于自我实现阵痛中的民族。

　　这个说法讲得通吗？在一定程度上。报道认为，中国无疑充斥着野心，人们在竭力抓住姗姗来迟的创造更美好生活的机会。但也有很多人对日益减少的经济机遇、令人窒息的空气污染、食品安全疑虑感到担忧。事实上，这本书或许也可以被定名为《困惑时代》或者《焦虑时代》。

　　报道称，这不是关于现代中国的完整调研。虽然欧逸文精通政治，但几乎只字未提新毛泽东主义。欧逸文竟然没有探讨中国的民族问题也是一件憾事。年轻民族主义者对美国的看法得到详细论述，但他们对日本的敌视被忽略。不过，这一切无损于该书对中国做出了重要描述的事实。

　　西方关于中国的肤浅愚蠢文字太多了。专家学者渲染中国是美国霸权的“挑战者”，“中国精神”被固化。人们常常听到有人宣称所有中国人都一心要夺回他们认为自己“应有的”世界霸权地位。《野心时代》纠正了那些胡言乱语。这本书揭示了中国的真实面目，不是西方人或喜欢或害怕中国成为的那个样子。（编译/何金娥）

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　　美媒：中国正经历“狼吞虎咽的时代”

　　参考消息网5月22日报道 美国《华盛顿邮报》网站5月17日刊登《野心时代：在新中国追逐财富、真相和信念》的书评。文章称，20世纪90年代末，北京流传着一个笑话，说的是疯狂进取的中国与持重古板的美国之间的差异。

　　在美国的帕洛阿尔托市，一名年轻女子与一位中国企业家外出共进晚餐。在开车送她回家途中，他在黄灯马上要变红灯时加速冲过十字路口。到家后，那名女子没有邀请他进门。她说，他显然靠不住。他在十字路口将她的生命置于险境。在北京，这名企业家与另一名女子约会，并送她回家。在黄灯前，他停了下来。在她家门口，她也冷落了他。他为什么要停下来？显然，他不知道在机会出现时如何抓住它。

　　文章称，仅仅说中国在过去数十年中“改变”了自己，未免还远远不够。曾经的“东亚病夫”如今已是世界第二大经济体。中国的人均国内生产总值1989年时仅为403美元，而今年将上升到7000美元。笔者在中国的大学同学1982年毕业时，工资微不足道；现在他们每个人都拥有至少一套公寓，家里的平板电视比笔者家的小货车还大。

　　文章认为，这段从经济上完全瘫痪的第三世界国家到全球经济强国的旅程并非没有遭遇挑战。中国排放的二氧化碳多于其他任何国家；中国的空气、土壤和水中存在各种重金属和其他有毒物质；中国的贫富差距比美国还大。

　　多年来，欧逸文（埃文·奥斯诺斯）一直在《纽约人》杂志中描述和解释这个新中国，并不时拿它开玩笑。在《野心时代：在新中国追逐财富、真相和信念》一书中，欧逸文更进一步，以一种几乎无人用过的方式，向世人描述这个他所谓的中国的“镀金时代”及其欲望、挑战和困境。

　　在这本引人入胜而且通俗易懂的探索现代“中央王国”的书中，贯穿了两大主题。第一个是饥饿感。欧逸文在开头就宣称，中国正在经历一个“狼吞虎咽的时代”。这种饥饿感不仅是针对肉——20世纪70年代以来，中国的肉制品消费量已经增加6倍——中国正在全球搜寻大宗商品、财富、经验和尊重。第二个主题是追逐。欧逸文写道：“整个中国，人们都在开始自己的旅程，加入人类历史上最大的移民潮。”他并非单指身体的旅行。在书中，他穿插了很多人物的故事。这些人物在精神、经济、情感和哲学上展开旅行，这些旅程改变了他们的生活和我们所知的这个世界。

　　而且，这一切的速度是如此之快。欧逸文指出，1980年版本的《辞海》称个人主义为资产阶级世界观的核心，是损人利己的行为。而如今，中国人已经欣然接受个人可以成为自己命运的动因这种观点。

　　文章称，欧逸文将此书分为三部分，分别描述了中国人对财富、自由和信仰的追寻。读者可以在书中读到对众多中国追寻者的文笔生动的描述。人们看到，1979年，台湾年轻军官林毅夫作出了游到大陆的惊人决定，然后在芝加哥大学获得经济学博士学位，后又成为世界银行首席经济学家和中国这种资本主义与国家控制相结合的混合经济模式的主要拉拉队员之一。

　　还有创建了一个婚恋网站的农民之女龚海燕。这是一个从一贫如洗到家财万贯的典型故事，这种故事已经成了中国自我意识的中心所在。

　　欧逸文的书令人想起美国传教士明恩溥1894年出版的《中国人的性格》一书。直到20世纪20年代，《中国人的性格》都是流传最广的关于中国的着作。该书充斥着那个时代常见的屈尊俯就态度和种族主义，但不失为极富洞见之作。明恩溥对中国人“面子”观念的描述给了中国大作家鲁迅以灵感，使他写出了他最着名的中篇小说《阿Q正传》。

　　文章认为，欧逸文对中国人野心的研究在揭示现代中国人的民族特性方面同样野心勃勃。虽然中国人认为，与美国人相比，自己较为谨慎，但欧逸文指出，心理研究表明，在投资方面，中国人所冒风险往往大于与他们财富相当的美国人。在大多数发展中国家，父母的受教育水平是孩子在成年后能够挣多少钱的决定性因素。但欧逸文写道，在中国，“父母的人脉关系而不是受教育水平”是关键所在，这使中国的城市成为世界上社会流动性最弱的地方之一。

　　最后，欧逸文写道，尽管中国充满狂热和活力、经济在奇迹般增长，但这个镀金时代是一个没有“中心旋律”的时代，在中国人灵魂的中心，存在一个巨大的精神空洞。他声称，这使得这个伟大国家的未来存在不确定性，而且这对他们自己和我们来说，都有点儿令人害怕——无疑，明恩溥能够理解这一洞见。

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　　福布斯：在中国，饭局是培养关系的场合

　　2014-06-25 07:56:00

　　参考消息网6月25日报道 外媒称，在中国文化中，进餐是一种艺术形式，它不仅仅事关人们消费的食物，而且是大部分关系——既包括商业关系也包括私人关系——生根发芽、茁壮成长的“花园”。

　　美国《福布斯》双周刊网站6月23日刊发题为《在中国，饭局是培养“关系”的场合》一文，作者埃德·富勒称，过去数年中，他有幸在中国参加过许多午餐会、招待会和宴会。富勒很早以前就了解到，在中国文化里，人们会在饭桌上建立关系，最终敲定商业协议，并显示出对他人的尊重。在庆祝节日、婚礼或其他事情的时候，饭局为人们提供了认识熟人、同事和潜在合作伙伴的舞台。

　　资料图片：市民在一家高档餐厅用餐。新华社记者燕雁摄

　　富勒很快掌握了一些基本要领——按时到场表示对别人的尊重；携带印有中文信息的名片，用双手把名片递给别人，印有中文的一面朝上，而且绝不要在别人的名片上写字。富勒学会了要先和饭局的主人打招呼，但也不要忽视其他人。整个吃饭过程中要努力展开小规模的谈话，不要偏离体育、天气、旅游目的地、食物、故乡风光等安全的话题。不要谈论具体的商业问题，除非安排饭局的中方主人首先提出这个话题。最后，富勒了解到，要事先预料到这是一场持久战，整个过程中一直保持积极参与，表现活跃。即使每个人都已结束进餐，除非有紧急情况，不要第一个离席。

　福州市仓山区闽江公园南园内的高级餐馆“江滨壹号”餐厅里的红木餐桌（5月17日摄）。新华社记者张国俊摄

　　富勒称，如同大部分场合，进餐在中国文化中有其特定的礼仪。就拿座位安排来说。除了可以表明层级地位，座位安排会让参加者感到很有“面子”，对主人邀请的贵宾而言尤其如此。在一张圆桌周围，直接面对门的座位往往会留给最重要或级别最高的人，无论他或她是否是饭局的主人。敬酒也有一定的讲究。

　　富勒说，中国的经济逐步具有全球性，一些商业活动将更可能在该国二三线城市展开。在那里要遵循当地的传统。对此，你与潜在的合作伙伴发展“关系”将变得更加重要。请记住，在中国能否做成生意与你做的PPT幻灯片介绍、你所代表的公司以及你的穿着打扮都没有多大关系。它取决于你建立的“关系”以及你会和哪些人建立起这种关系。即使豪华昂贵的宴请如今已因被认为是一种“贿赂”形式而在中国受到严格审查，要想建立关系，仍然没有比饭局更好的场合。无论你身处何处都是如此，尤其是在中国。

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　　彭博社：中国为何缺少见义勇为者？

　　2014-06-06 07:32:12

　　参考消息网6月6日报道 美国彭博社网站6月4日发表题为《中国为何缺少见义勇为者》的文章，作者为亚当·明特。文章称，近日，有人用手机拍摄了一名女子在中国山东招远一家麦当劳餐厅被殴打致死的视频。这段视频画面摇摇晃晃，但是基本事实没有争议。6名凶手是宣扬世界末日即将到来的邪教成员；杀人工具是一根拖把柄；最后一点，也是最让人不安的是，视频清楚地显示：现场至少有6名目击者（包括麦当劳餐厅的员工），但却没能救下受害者。

　　文章称，这最后一条事实将这段视频和这起犯罪变成了中国社交媒体近几年来讨论最热烈的话题，激起了一轮全国性的追责和自我反省。前电视节目主持人崔永元近日在其微博上写道：“今晚真的睡不着了，因为我看了视频，看到了凶手，看到了围观者，听到了女人的惨叫。如果我在场，我会冲上去吗？大概不会，因为谁也不会相信一生里会遇到这样的场面。”他最后沉痛地说：“今晚，是中国人集体的耻辱。”

　　文章说，这是该起犯罪发生后人们立即产生的一个共同心声，而且不是没有先例。许多中国人都知道最新发生的最骇人听闻的事例，包括一段视频显示，在一个旧物回收市场，一个蹒跚学步的小孩被一辆卡车碾过，路人皆视而不见。

　　是什么原因造成中国缺少乐善好施者？文章称，人们在这个问题上众说纷纭，莫衷一是，从儒家价值体系缺乏对陌生人的义务、社会错位到一个前农业社会在迅速城市化过程中不可避免产生的不信任，等等，不一而足。可以肯定的是，在麦当劳餐厅杀人案发生后，很少有人从社会理论上加以解释。取而代之的是追责和必须要做点“什么”的意识。有网友建议：“对于道德层面的问题，似乎也可以出台一些激励性的政策，比如对见义勇为者给予精神物质方面的奖励等等。”

　　文章认为，这样的政策不太可能带来以前本不存在的乐善好施的风气。实际上，对这起杀人案的讨论持续到本周，在语气上发生了明确变化，从自我批判转向了辩护。毕竟，送一位老人到医院，与挺身而出挡住一个拿着拖把柄打人并尖叫着“恶魔”的疯狂邪教徒，是两种迥然不同的见义勇为，而且网上越来越多的声音认为，期望每个人都能做到后者是荒唐的。网名“叫兽易小星”的微博用户写道：“谁都有懦弱和退缩的权利，不是每个人都有能力成为英雄。见义勇为是值得赞赏的良知，是值得敬佩的勇气，却不是普通人必须承担的责任或者义务。”

　　文章说，现在，对这起杀人案中没有出手相助的旁观者进行的愤怒声讨，已经让位于对“键盘英雄”的讽刺挖苦。“键盘英雄”躲在键盘后谴责不公正，将别人视为懦夫。6月1日，网名为“变态辣椒”的人在微博上贴出了一幅八格漫画，以“键盘斗士”为题材，将这种文化比喻刻画得栩栩如生。这是一个性格温和的克拉克·肯特（超人在地球上的名字）式的人物，白天故意对社会弊病视而不见。然而，到了晚上，他变成一个肌肉发达的超级英雄，不惜时间训斥别人——从他的安全的电脑上。这是一种尖锐的批评，然而对需要应时英雄的中国社会来说，不可能产生任何影响。

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　　美媒：中国富人捐出财富操作起来困难不少

　　2014-06-14 08:41:00

　　参考消息网6月14日报道 外媒称，中国的一些百万富翁遇到了一个奇怪的问题：他们没有办法捐出自己的财富。

　　美国有线电视新闻国际公司网站6月9日报道称，那些想捐款的人，只能通过经验不足的非营利部门操作，该部门内可信赖的机构相对较少，缺乏税收激励，透明度也受到公众质疑。

　　同时，慈善事业在中国还是个新生事物。传统价值强调个人对家庭的责任，因此，努力致富只是为了把财富捐给外人，这被一些人认为是奇怪的想法。

　　2012年，中国人的慈善捐款数额约为130亿美元，而在美国，这个数字达到3160亿美元。中国的非营利机构数量约为50万家，而美国有约150万家非营利机构。

　　世界大型企业研究会驻中国研究员安克·施拉德尔说，对于一个发展中国家而言，中国目前这种状况很正常。富人的大量出现，在美国已经有很长的历史，而中国在10年前还没有亿万富豪。

　　她说：“总体而言，中国仍处于刚刚起步的阶段。企业家们的思维，正在从仅仅考虑财富的积累，向财富如何分配转变。”

　　慈善事业的支持者希望，阿里巴巴集团联合创始人马云的一个决定，能够鼓励其他亿万富豪纷纷解囊。今年4月，马云和阿里巴巴首席执行官蔡崇信一同宣布，将成立个人公益信托基金，该公益基金的规模可能超过30亿美元。

　　然而，慈善捐赠的增长，还需要政府对税收政策进行实质改革，并放松对民间组织的管制。

　　在过去约10年的时间里，中央政府一直在研究鼓励慈善事业的法律，但尚未有正式文件出台。目前这方面的法规很少，表述不清楚，也很少有人执行。