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分布式管理是管理学中一种管理方法,是一种分散而非集中的管理,这种管理方式也是民主制度的真髓。就像蜜蜂如何来选择驻留地点一样,在一个白痴的选举大厅,通过不断的投票,由白痴选举白痴,其产生的效果确实惊人的,能达到最后的统一。
一个细胞或者一个人,表现为一个一元整体,在空间中保持自己的特性以抗拒解体,既不是一种事物,也不是一个概念,而是一种持续的波涌或进程。
“将之分解为部分,将之视为一个整体”调和这两种方法的途径之一是涌现,即整体行为从各个部分的有限行为里有规律的涌现,这种涌现是事件发展过程中方向上的质变,是关键的转折点。事物的涌现大都依赖于一定数量的个体,一个群体,一个集体,一个团伙或是更多。
“蜂群思维”的神奇在于没有一只蜜蜂在控制它,但是有一只看不见的手,一只从大量愚钝的成员中涌现出来的手,控制着整体。从单个个体中观察不到的现象,当个体的数量增加到足够大的时候,便能够出现一种群氓的集体智慧,而这个集体智慧的力量确实很强大的,所以低层级的存在无法推断出高层级的复杂性。
记忆,是高度重建的,在记忆中进行搜取,需要从数目庞大的事件中挑选出什么是重要的,什么是不重要的,强调重要的东西,忽略不重要的东西。而感知的行为和记忆的行为是一样的,都是将许多分布的碎片组合成一个自然涌现出的整体。
如果说原子是20世纪科学的图标,其代表了简洁明了,则网络是21世纪科学的图标,其传送的是有复杂性而生的凌乱之力。与其说一个分布式、去中心化的网络是一个物体,还不如说它是一个过程。网络逻辑是违反直觉的,为已经拥堵的网络增加线路只会使其运行速度更慢(称其为布拉斯悖论),不仅如此,提高个体神经元的增益、响应度,并不能提高个体检测信号的性能,却能提高整个网络检测信号的性能。
老子云:天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,物得一以生,侯王得一以为天下贞。意思就是说:行于道时,地会宁、神会灵、谷会盈、物会生、天地会纯净。
凯文.凯利说:“我们就像是一个大的云,就像我们有20亿的细胞,每一个细胞可能会死,但是它们组合起来成为了一个人体,如果说你杀死自己的话,这些细胞都会死亡。如果仅仅是一个细胞死亡,整个身体不会就此死亡”。
我想问凯莉先生一声,你要给那些小机器植入怎样的生物逻辑?这个生物逻辑由谁来选择和决定?这些生物逻辑是不是会有神的旨意在其中?这样的机器人是由人来驱使,还是由它来驱使人的行为?
这让我想起了美国作家马里奥·普佐在《末代教父》书中的这样一幅经典情节:“在天气晴朗空气清新的一天,在这个城市最高的一座建筑的顶楼上,透过窗子,他看到着下面街区上像蚂蚁一样的行人,像蚯蚓蠕动缓行的汽车长队。他在心里默默的说道:“我要奴役你们”。
孔子说:失道而后有德,失德而后有仁,失仁而后有义,失义而后有礼,夫礼者忠信之薄而乱之首”。不知凯文.凯利先生是在哪个层次下来安放你的《失控》。
凯文.凯利的目的是不是要在爱的名义下把我们带入互联网时代下的 《美丽新世界》!
“蜂群、蚁群、和人群”,不要成为我们不读圣贤之书的报应。
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网载 2014-07-15 08:26:55
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