古文閃光——無數繁華過眼

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无数繁华过眼

题登真洞张果老

修成金骨炼归真，洞锁遗踪不计春。
野草漫随青岭秀，闲花长对白云新。
风摇翠筱敲寒玉，水激丹砂走素鳞。
自是神仙多变异，肯教踪迹掩红尘。

咏洛阳古都　文昭

浮云托幻景　金粉掩民生
日暮繁华散　清辉照古城

妖言惑众！……

……还是在说反话？

请君有空一读我一党早年之《历史的先声——半个一世纪前的庄严一承诺》。

原本皆是经世之才，奈何俱委身於贼党乎？

我正等着你说这句话，我也正等着你说这句话。

跟共一党及其党人打交道无疑是浪费生命。

中原大地

自天启始，中原大地烽火延绵，水旱蝗疫经年不绝，秦晋燕豫易子而食，士绅百姓十不存一。此皇明二百年未有之惨象，恍若五胡乱华之梦魇。悲呼？痛哉！

将军年少，起于秦川，克张令，执襄王，名动中原。汝为贼子，余为宗室，自不可同道。然吾辈皆炎黄之苗裔，实一家之争斗。孰胜孰负，止一姓之荣辱耳。百年之后，史书一笔，不足道哉。

观今天下大势，皇朝势威，陛下蒙难，李闯占据要津，已然新朝气象。然关外建虏亦有问鼎之志，其弓马娴熟，士卒锐而将领勇，凭中国之兵，实难胜之。吾华夏之江山名器岂可托狄胡之君？

华夏之江山社稷乃华夏人共有，非我朱明一家一姓之私产。帝王不仁，天下人人可诛之，但衣冠不变，文明不绝，则吾华夏社稷永存。切盼将军以华夏苍生为念，勿以一姓之荣辱为意，使崖山不再，炎黄永存。如此，则孤扫榻以待。”

殿下，看到你那封信后，我就已经决定了。“华夏之江山社稷乃华夏人共有，非我朱明一家一姓之私产。帝王不仁，天下人人可诛之，但衣冠不变，则社稷永存。”能说出这样话的人心胸又怎会容纳不下自己？

美丽说与蘑菇街

淘江湖这种不伦不类的大杂烩就算了，我是指服务于特定人群的，气味相投的真正的社区，说白了，也就是女性购物社区。比如美丽说与蘑菇街，后者更具锐气。我看好你哟！

燕子：山有木兮木有枝…

圣人出而救万民于水火

以便以谢,到如今耶和华都帮助我们

【不谈恋爱，不买电脑，不玩游戏，个个都是党员，全考上研究生】近日，湖北医药学院2006级第三临床医学院诞生了一个考研最牛宿舍：住在宿舍里的8位女生不谈恋爱，不买电脑，不玩游戏，个个都是党员，人人都拿奖学金，无一例外都考上了研究生。

民贵君轻

杨支柱：光废除强制还不够，还必须改变人是负担的观念。身为父母当然应该考虑自己的抚养能力（保证温饱），给孩子一个健康的成长环境；但一个政府嫌人民多余、每个人嫌他人多余的社会是撒旦统治的社会。

孟子“民为重，社稷次之，君为轻”的观点深为严复所赞许：“老子言曰：‘窃钩者诛，窃国者侯。’夫自秦以来，为中国之君者，皆其尤强梗者也，最能欺夺者也。”这就等于是否认了自秦代以下，所有君主的统治合法性——他们破坏了与民众的平等契约，非但没有履行替民众“锄强梗”的义务，反而自己变成了压迫剥削民众最厉害的“尤强梗者”、“ 最能欺夺者”。

虽则如此，但严复却不赞成在现阶段就废弃君臣，理由是中国目前的民德、民智、民力状况暂时还达不到那个程度——“其时未至，其俗未成，其民不足以自治也。彼西洋之善国且不能，而况中国乎!”

严复提出君是由民共同出赋而立的，其职责是保卫人民的生命财产；君一人不能承担所有事情，必须设臣来帮助自己。这样就形成了民立君、君出令、臣行令的三角关系。这实际上是试图重塑帝国的统治合法性，对此，张之洞是相当支持的。

用於正道可也……

天下大治

台湾的国民党就是个扶不起的阿斗！

昔司马季主有言，夫卜者必法天地，象四时，顺仁义。伏羲作八卦，周文王三百八十四爻，而天下治。

威势可禁暴，德厚不足以治乱也　——《韩非子》

其死期是2019年，这是天数。也有可能略微提前，但不会延后了。2013--2014是其一大坎，有可能过不去，若过去，则到2019.

你咋知道的？不是2012吗？

别太在意时间的问题，完成个人该完成的使命要紧。

跟利必亚不同，中国部落激战时期在共工被颛琐战败怒撞不周山（天柱）之后就结束了，尧舜禹时代开创了道德文明。西周奠基的礼教国家，经过周公、孔孟、程朱，在周期性的“合与分”的“治乱”中延续三千年到清朝。在ＣＨＮ时代，通过历史安排的国共内战，民国在台湾孤岛以威权和民主两阶段延续中华礼教文明，并使国家制度与欧美同步；ＣＨＮ却在大陆以世界首屈一指的极权专制和畸形发展的科技工业，复活了传说中的共工部落酋邦国：“不周山下红旗乱”和“旌旗十万斩阎罗”。现在是走出这个斗争部落酋邦的时候了。

桃花源记●原文

晋太元中，武陵人，捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林。夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山。山有小口，彷佛若有光。便舍船，从口入。
初极狭，才通人；复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然。有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉；遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。

小鸟依人

小鸟依人气质的人比较适合像我这样也没什麽安全感的人吧。

经历过失败感情的我小心又挑剔，个性所致，都还需要磨砺。

要以平淡心看待这些事情……你还年轻，学习优雅从容地处理工作与生活中的问题。

好多人都要经历过一些阶段才能明白什麽是真正的感情，才开始学会如何轻松把握。

你这人说话怎麽软一句硬一句……朋友交际不过分，别把它太当回事就怎样都可以。

你还需要花些岁月才能了解这个社会的恶劣与善意，不要极端，也没有那麽大不了。

开始也算一聊如故吧，个性考虑还是朋友合适。

仁义礼智信

大概内容讲的是“仁义礼智信”的内在涵义，尤其以中国人的传统“五行”文化讲解“仁义礼智信”这“五常”的意义。其中便将“信”等同于“土”，谓“土聚则物生，土散则物败”。粗略讲便是说人自身的一切都是以“信”为基础，有了“信”才有其他。如果用再粗略的说法讲就如同商人做生意一样，有“诚信”才会有其他的一切。没了“诚信”，什么经营手段、经营方略都是空谈。

幽谷飞霞烂漫佛如意，碧山由听泉清秀龙眠地，华亭揽胜雄奇客澄心

是非僧爱世偏多，仔细思量奈我何。
宽却肚皮常忍辱，放开笑口暗消磨。
若逢知已须依分，纵遇冤家也共和。
要使此心无挂碍，自然证得六波罗。

自信无极，一钵等家饭，孤身万里游，青目睹人少，问路白云头

古代文人

士为知己者用，女为说己者容。学成文武艺，货与帝王家。

中国古代文人茶：技熟成艺、艺熟成道。元亨利贞糕、桂花乌龙酿梅。花香中透点茶香。

顾炎武说：“士大夫之无耻，是谓国耻。”

国家兴亡

全国分兵削弱了解放军在华东的兵力，三野剿匪、肃清沿海和进攻各地并驻防也是一个重要因素。

你在历史上的地位就是乱臣贼子！

以国家兴亡为己任，置个人死生于度外？

你以为同殿称臣，现在是君臣关系，懂吗？