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【按语】

本文没有丝毫贬低、诋毁韩寒的本意，相反更多的是对韩少的敬意。

处于对韩少的高山仰止，只是希望韩寒作为世界着名的公共知识分子能有更多的担当。“拱共知识分子”做卫士，而“宫共知识分子”做烈士，不希望名士的韩寒做烈士，却更希望名士的韩寒再跨前一步做壮士。

鸡立韩寒

樊真人

看到韩寒的新博《爱的代价》，为之一震。在当前特定语境下，说“爱”是有深意的。因为“爱”已经被关在笼子里。原以为因为艾，所以爱；《爱的代价》是一切为了艾，一切为了爱。由于韩寒的公共知识分子的担当，《爱的代价》一文出来，在当前这样特定的语境下传递的信息，我们只能作这样的联想。（注：前几天在网上疯传的韩寒被和谐一文《再见AIWEIWEI》，鄙人认为是冒名之作，因为墙外不见这样的文章）

但是非常遗憾，通篇就是一篇纯粹的电影《战国》影评而已，或者说是一篇韩少与片导相互勾结的一出拙劣的炒作，当然也有可能是韩少的主动写作造成客观意义上的“被炒作”。

《爱的代价》，不是为了艾也就算了，然粉丝们留言5000，100多页，留言一海，鸡动万千，却无爱（艾）的一粟，思维的短塞，悲爱，悲艾，悲哀！

想起这几天很闹热的高速公路救狗事件，陆川的围脖之语“救助狗狗没有证明我们多有勇气多文明，因为某人也在笼子里，同类被囚，没有多少人激愤如此。拯救狗狗的群情激愤让我感觉多少有点荒诞，为人进出的门紧锁着，为狗狗进出的洞敞开着，古诗云，其实一直如此。救人不敢出头，救狗争先恐后”。

“救狗争先恐后”，因为不踩神教的地雷，不用担当风险，却能彰显救狗者的崇高；而“救人出头”，则要杀头。现在关进笼子里的爱（艾）当初只为救一份埋在地底下的学生名单出头而招致罪恶的报复的，他还不是“救人出头”。

韩寒是媒体公认的100位大陆杰出的公共知识分子之一，对“公共知识分子”的名号，韩寒也坦然地接受了。韩寒在80后，90后，00后几代人中的影响力、号召力是其他99位相加都不能大于的。所以韩寒理应走得更远，而不应该在自己的小天地里自娱自乐，玩名士的潇洒。公共知识分子应该有“宫共知识分子”的担当，而非一丝“拱共知识分子”的无耻相存。

韩寒没有烈士的决绝，也没有壮士的豪壮，相反更多的则是一份内心拿捏得恰到好处的做名士的潇洒。

这个社会一切都应有自己的担当，因为舞台已经搭就。人类社会，旦角的享受镁光灯的荣耀，跑龙套的喜当绿叶的衬托——这是理所当然；而禽兽社会，跑龙套的则应抬大旗，当小兵的理应充将军，当P民的就作不明真相、情绪稳定的群众，大吐唾沫，让这个皇朝死掉——这是责任担当。

姓艾的之流，有当烈士的壮烈，姓鹤的（贺）之流，有当壮士的果敢，但姓韩的之流，却只玩当名士的优雅。对责任的认同和担当，50年代的艾，60年代的贺，是80年代的韩所不能比拟的。

韩寒的优雅、从容、自如，使他粉丝如云，也保证了他在每一个重大公共热点事件上与神教的平衡。韩寒的聪明使他使他活得更长久，身姿更优雅。言语冷俏，焦点明确，不“宫共”，只“宫事”，只“宫人”，只做令人非分的联想，却绝不做过多的非分之举。

对神教而言，韩寒无非是一只带有放射性毒害源的苍蝇而已，这只苍蝇虽然危害，令人讨厌，但却不会嗜血，不会伤害，故少之不得。温柔的批评，虽然有害，但却是有害的爱，甚至是深爱，大爱。

“没有金刚钻，不揽瓷器活”。有了金刚钻，不揽瓷器活。不再前走一步，不捅破彼此之间的那份平衡，墨守那份和谐，那只是名士心中的一个梦而已。

神教政治的无耻恰恰在于，烈士要毁灭，壮士要消灭，名士要打灭：只要是士，议论朝政，下场是死。韩寒目前处境堪忧：是在名士路线上继续矜持呢，是向前大跨一步壮士，甚至火箭腾空烈士呢，还是索性倒退一步做扞卫神教的道士——卫士呢？的确是个问题。

体格匀称，气息青春，能在极速赛车和撰文出书这人类运动两大动静的极端上玩极致的平衡的人，这是维持这位名士优雅生活的最大的资本。这样的人不是来自人间，他是鸡群中的鹤，神仙中的爱，他是谁？他就是当代最着名的公共知识分子韩寒。

2011年4月22日

韩寒的博文《爱的代价》链接

http://blog.sina.com.cn/s/blog_4701280b01017iv8.html

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樊真人 2011-04-22 02:14:17