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孔子研究J2中国古代、近代文学研究李旭20002000像孔子这样的民族文化导师，不能将他的世界观性质的基本思想解释为某种现代学科领域内的理论观点。他关于“文”的思想就是如此。“文”不止是与“质”相对的范畴，也不止是“内容—形式”系统中的形式。它的涵义要在“文—野之分”的意义上才能得到正确理解。“文”就是人从动物性、野蛮性、粗鄙性中升华提高所达到的文明、文雅和美的存在。这是孔子及其儒家的思想体系被称为“文教”的根源。因此，“礼乐”成为孔儒文教体系的主要方式。这样就决定了其文艺、美学思想“人—文—美”一体共生的性质。首先是人生的美化和艺术化，艺术的审美功能与此紧密相联，所以要求艺术文质彬彬、乐而不淫（过分）、健康和谐。 作者：孔子研究J2中国古代、近代文学研究李旭20002000像孔子这样的民族文化导师，不能将他的世界观性质的基本思想解释为某种现代学科领域内的理论观点。他关于“文”的思想就是如此。“文”不止是与“质”相对的范畴，也不止是“内容—形式”系统中的形式。它的涵义要在“文—野之分”的意义上才能得到正确理解。“文”就是人从动物性、野蛮性、粗鄙性中升华提高所达到的文明、文雅和美的存在。这是孔子及其儒家的思想体系被称为“文教”的根源。因此，“礼乐”成为孔儒文教体系的主要方式。这样就决定了其文艺、美学思想“人—文—美”一体共生的性质。首先是人生的美化和艺术化，艺术的审美功能与此紧密相联，所以要求艺术文质彬彬、乐而不淫（过分）、健康和谐。

网载 2013-09-10 21:20:04

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