阁中帝子今何在,槛外长江空自流

>>>  小城故事吳儂軟語溫婉人心的力量  >>> 簡體     傳統

 
             阁中帝子今何在,槛外长江空自流。

    [译文]     阁中的滕王,如今在哪里了呢?只有楼外的滔滔江水独自向东流去。

     [出典]    王勃   《滕王阁诗》

     注:

     1、     《滕王阁诗》王勃 

        滕王高阁临江渚, 佩玉鸣鸾罢歌舞。
  画栋朝飞南浦云, 珠帘暮卷西山雨。
  闲云潭影日悠悠, 物换星移几度秋。
  阁中帝子今何在? 槛外长江空自流。

     2[注释]

   江:赣江。

   帝子:指滕王。

   槛:jiàn 栏杆。

 3、[译文]1:

   高高的滕王阁靠着江边,佩玉、鸾铃鸣响的豪华歌舞已经停止了。早上,画栋飞上了南浦的云;黄昏,珠帘卷入了西山的雨。闲云的影子映在江水中,时日悠悠不尽;风物更换季节,星座与转移方位,度过几个春秋。高阁中的滕王如今在哪里呢?只有那栏杆外的长江空自流淌不息。

 

  4、 王勃,字子安,初唐诗人,生于唐高宗永徽元年(西元650年),死于高宗上元三年(西元676年),得年27岁。王勃自幼便饱读经书,有“神童”之誉。在十岁那年,有一次他和父亲偶然经过一座关帝庙时,只见庙中关帝爷的塑像威风凛凛,正捧着一本《春秋》在读呢,父亲一见突生灵感,对着关帝爷吟道:“捧青须三绺,对青灯读青史垂青名手中握青龙偃月。” 当这二十一字的长联吟出来之后,只见王勃不慌不忙,气定神闲的对出了下联:“芳赤县千古,秉赤面掬赤心输赤胆胯下骑赤兔追风。”这下联气息昂扬,视野开阔,充满了初唐盛世的气象,怎么会像出自十岁小儿之手呢? 

   相传王勃在写完这首诗后便离去了,却留下了一个字没有有填上,就是“槛外长江空自流”的“空”字,这个地方是空白的。太守阎公一看,急命小吏去追求这个字,王勃就在他的手掌上写了几笔,让他回覆。不料回去一看,哎呀!他的掌中空空的什么都没有。阎公才要发怒呢,突然间却明白了,惊叹道:“真奇才也!”原来,这个地方缺的就是这个“空”字啊!  

  其实这个巧妙的“空”字,就是这首诗的重点。在雕梁画栋盛极而衰,朝云暮雨空自寂寞的变化中,王勃表白了自己的胸怀:“阁中帝子今何在,槛外长江空自流。”问世间,何为永恒?哪里才是人生中,真正的归宿呢?只剩下了长江奔流,一直在感叹着人世间的兴衰吧!  

  诗中的情怀悲悯而高远,眼界辽阔,在无限的磅礴大气中,展现了中华文化之美。而诗情与哲理的交织,更是中华文化的特点。所表露出知识份子的内省哲思,澄明清澈,更体现出了中华文化的深度。 

 

  5、“滕王高阁临江渚,配玉鸣鸾罢歌舞。”这远眺西山、依傍赣水,雄伟的滕王阁啊,仍然高高的矗立在江边。当年身上挂着琳琅玉佩,驾着鸾铃马车的滕王,和许多皇亲国戚们,在这里笙歌曼舞的繁华早已远去了。  

  “画栋朝飞南浦云,珠帘暮卷西风雨。”只有早上南浦的云霞,寂寞的飞进这雕梁画栋中。而在黄昏的时刻,有时会有西山的细雨,静静的飘洒进珠玉串成的帘幕。  

  “闲云潭影日悠悠,物换星移几度秋。”清澈的潭水,映照着安闲的云影,显得长日悠悠不尽。在万物天体不断的更替中,不知已过了多少的春秋。  

  “阁中帝子今何在,槛外长江空自流。”金枝玉叶的滕王啊,虽然建造了这么一座富丽的画楼,但却因获罪而被贬谪,如今又在什么地方呢?富贵荣华转眼即逝,什么才是真正的永恒呢?只有栏杆外的长江水,依旧无声的奔流着,看尽这世间的一切。  

  这首诗音调铿锵,辞藻华美,气韵万千,上下句之间,处处对应,像是“画栋”与“珠帘”,“朝飞”与“暮卷”,“南浦云”对西风雨”,“日悠悠”对“几度秋”等,工整严谨,颂读之中有着无限的美感。

 

   6、第一句开门见山,用质朴苍老的笔法,点出了滕王阁的形势。滕王阁是高祖李渊之子滕王李元婴任洪州都督时所建。故址在今江西新建西章江门上,下临赣江,可以远望,可以俯视,下文的“南浦”、“西山”、“闲云”、“潭影”和“槛外长江”都从第一句“高阁临江渚”生发出来。滕王阁的形势是这样的好,但是如今阁中有谁来游赏呢?想当年建阁的滕王已经死去,坐着鸾铃马车,挂着琳琅玉佩,来到阁上,举行宴会,那种豪华的场面,已经一去不复返了。第一句写空间,第二句写时间,第一句兴致勃勃,第二句意兴阑珊,两两对照。诗人运用“随立随扫”的方法,使读者自然产生盛衰无常的感觉。寥寥两句已把全诗主题包括无余。

  三四两句紧承第二句,更加发挥。阁既无人游赏,阁内画栋珠帘当然冷落可怜,只有南浦的云,西山的雨,暮暮朝朝,与它为伴。这两句不但写出滕王阁的寂寞,而且画栋飞上了南浦的云,写出了滕王阁的居高,珠帘卷入了西山的雨,写出了滕王阁的临远,情景交融,寄慨遥深。

  至此,诗人的作意已全部包含,但表达方法上,还是比较隐藏而没有点醒写透,所以在前四句用“渚”“舞”“雨”三个比较沉着的韵脚之后,立即转为“悠”“秋”“流”三个漫长柔和的韵脚,利用章节和意义上的配合,在时间方面特别强调,加以发挥,与上半首的偏重空间,有所变化。“闲云”二字有意无意地与上文的“南浦云”衔接,“潭影”二字故意避开了“江”字,而把“江”深化为“潭”。云在天上,潭在地下,一俯一仰,还是在写空间,但接下来用“日悠悠”三字,就立即把空间转入时间,点出了时日的漫长,不是一天两天,而是经年累月,很自然地生出了风物更换季节,星座转移方位的感慨,也很自然地想起了建阁的人而今安在。这里一“几”一“何”,连续发问,表达了紧凑的情绪。最后又从时间转入空间,指出物要换,星要移,帝子要死去,而槛外的长江,却是永恒地东流无尽。“槛”字“江”字回应第一句的高阁临江,神完气足。

  这首诗一共只有五十六个字,其中属于空间的有阁、江、栋、帘、云、雨、山、浦、潭影;属于时间的有日悠悠、物换、星移、几度秋、今何在,这些词融混在一起,毫无叠床架屋的感觉。主要的原因,是它们都环绕着一个中心──滕王阁,而各自发挥其众星拱月的作用。

  另外,诗的结尾用对偶句法作结,很有特色。一般说来,对偶句多用来放在中段,起铺排的作用。这里用来作结束,而且不象两扇门一样地并列(术语称为扇对),而是一开一合,采取“侧势”,读者只觉其流动,而不觉其为对偶,显出了王勃过人的才力。后来杜甫的七言律诗,甚至七言绝句,也时常采用这种手法,如“即从巴峡穿巫峡,便下襄阳向洛阳”,“口脂面药随恩泽,翠管银罂下九霄”,“流连戏蝶时时舞,自在娇莺恰恰啼”等。可见王勃对唐诗发展的影响。(沈熙乾)

 

  7、 这首诗原附于《滕王阁序》后,序末“四韵俱成”一句中的“四韵”即借代此诗。由于序文的影响太大,掩没了这首诗的艺术价值,很多读者,只知道王勃的《滕王阁序》,却不知道王勃的《滕王阁诗》。

   诗歌第一句“滕王高阁临江诸”直接点题,一个“临”字写出了滕王阁的居高之势。第二句由今及古,遥想当年兴建此阁的滕王,坐着鸾铃马车,挂着琳琅玉佩,来到阁上,举行豪华繁盛的宴会的情景,诗人不禁产生了人生盛衰无常的怅惘。第三、四两句写画栋飞上了南浦的云,珠帘卷入了西山的雨。这里诗人运用了夸张的手法既写出了滕王阁居高临远之势,又写出了滕王阁如今冷落寂寞的情形。融情于景,寄慨遥深。“闲云潭影日悠悠”一句,笔触则由空间转入时间,“悠悠”二字点出了时日的漫长。第六句则很自然地生发了事物变换、星座移动、年复一年的感慨。末尾两句,诗人在提出建阁的人如今何在的疑问后,以景作结,似答非答,更进一步抒发了人生盛衰无常而宇宙永恒的感慨。“槛外长江空自流”一句与李白的诗句“唯见长江天际流”的意境相似,有异曲同工之妙。

   在历代吟咏滕王阁的律绝中,王勃的《滕王阁诗》可谓上乘之作。诗歌以凝练、含蓄的文字概括了序的内容,气度高远,境界宏大,与《滕王阁序》真可谓双璧同辉,相得益彰。

 

   8、《淮南子·齐俗训》:“往古今来谓之宙,四方上下谓之宇。” 宇宙意识就是一种宇宙化了的生命意识,它贯注于中国古典文学的美学思想中,而成为潜在的丰富而深厚的美学意蕴,在不同的历史文化背景下形成不同的内容形态。李泽厚先生在其《走我自己的路中》说:“中国人的宇宙意识,本就是渗透情感,中国人将整个宇宙生命 化,情感化,另一方面又将人的生命宇宙化,自然化。”

   王勃的《滕王阁诗》:“闲云潭影日悠悠,物换星移几度秋。阁中帝子今何在,槛外长江空自流。”则于《论语》“子在川上,曰,逝者如斯夫,不舍昼夜”中受启发,将江河之无穷与人生之短暂相比照,表现出对人生短暂的淡淡的伤感。

   9、“阁中帝子今何在,槛外长江空自流。”

       岁月推移,

        世事变迁,

        繁华难久,

        唯江水自然奔流,是人类历史的永恒见证。

  

 


庄灿煌的博客 2013-09-10 21:15:35



評論集


暫無評論。

稱謂:

内容:

驗證:


返回列表

    © 2022 - 民初思韻 - 清末民初傳奇時代的發現   探討傳統簡明韻味