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       [译文]    防止老百姓说话的危害，比堵塞河川引起的水患还要严重。

       [出典]    《国语周语》

       注：

       1、释义： 防：阻止；

              甚：超过。

            阻止人民进行批评的危害，比堵塞河川引起的水患还要严重。指不让人民说话，必有大害。

      2、　出处 《国语·周语上》：“防民之口，甚于防川，川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者，决之使导；为民者，宣之使言。”  

      3、原文

　　厉王虐，国人谤王。召公告曰："民不堪命矣！"王怒，得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。

　　王喜，告召公曰："吾能弭（mǐ）谤矣，乃不敢言。" 召公曰："是障之也。防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者决之使导，为民者宣之使言。故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，曚诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆、艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴。行善而备败，其所以阜财用衣食者也。夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？"

　　王不听，于是国人莫敢出言。三年，乃流王于彘。　　选自《国语·周语上》

       4、译文　

　     周厉王暴虐,老百姓都指责他的暴政.召公告诉厉王说:“老百姓忍受不了暴政!”厉王发怒了,找来卫国的巫师,让卫巫去监视批评国王的人.按照卫巫的报告,厉王就按照报告把那些指责他的人杀掉了.老百姓都不敢说话了,路上相见,以目示意,不敢交谈.

　　周厉王高兴了,告诉召公说:“我能制止老百姓的指责议论了,人们再也不敢说什么了.”召公说:“这是阻塞人们的言论啊.堵住人民的嘴,比堵塞河流更严重.河流壅yōng塞而崩溃泛滥,伤害人一定很多.人民也是这样.因此,治水的人疏通河道使它畅通,治民的人也应开导他们,使他们畅所欲言.所以天子处理政事时,让三公九卿以至列士进献讽谕诗,让盲乐师进献乐曲,让史官进献史籍,让少师进献劝谏的箴zhēn言,盲人朗读讽刺的文辞,让有眸子而看不见东西的人诵读,让百官进谏,让老百姓的意见间接上达给国王,在君王身边的大臣尽规谏之力,同族的内外亲属弥补、监察国王的过失,盲乐师和史官以乐歌、史籍之言教诲天子,年高望重的人劝诫他,然后,由天子斟酌处理.这样做事就不违背事理.人民有口,就像土地上有山水,财物用度从这里生产出来;就好比土地上有高原、洼地、低平之地、水浇之田,衣服、食物也从这里出产.百姓能够发表言论,国家治乱就可以从这里发现.推行百姓认为好的,防范百姓认为坏的,这才是用来使财物衣食增多的办法.老百姓内心考虑的事能说出来,思虑成熟,自然要在言谈中表现出来,怎么能加以堵塞呢?如果堵住了老百姓的嘴,那赞许的人能有几个呢?”

　　周厉王不听,从此以后,老百姓再也不敢说话了.过了三年,把王放逐到彘zhì.

      5、民本论者认为人民是国家的根本，只有重视人民，爱护人民，国家才能太平，即所谓“民为邦本，本固邦宁”。西周以后，这一思想在当时的典籍中,随处可见。如《尚书》记载：皋陶说,治理国家“在知人,在安民”,“安民则惠，黎民怀之”。《逸书》记载:“天视自我民视,天听自我民听”,“民之所欲,天必从之”。《国语》记载：“防民之口,甚于防川,川壅而溃，伤人必多”。《左传》记载：“国将兴，听于民”。孟轲将这一思想发展到一个高峰。在《孟子》书中充满了“保民而王”，“仁者无敌”，“得天下有道，得其民斯得天下矣”，“暴其民甚，则身弑国亡”之类论说。西汉的贾谊对这一思想作了进一步的发挥。唐朝柳宗元提出官吏是“民之役，非以役民”的重民思想。清末唐甄也强调：“封疆，民固之；府库，民充之；朝廷，民尊之；官职，民养之。”民本思想是中国古代政治思想史中十分宝贵的部分。

     6、　说真话挨打，说假话吃香，仿佛已经成为人们明哲保身的法宝。假话、大话、套话、空话，是现实中层出不穷的弊病。从马寅初提出的“计划生育”到黄万里的“孤身抗命”，再看历史上的《召公谏厉王弭谤》等等，历史提醒我们，在科学问题上，国家权力与真理之间的关系非常重要。如何处理二者关系，需要深刻反思。知人才能明智，才能任官得人；才能够安民。大禹治水的经验不能不吸取，堵和疏的道理，就是治国之道。

         忠言逆耳。《召公谏厉王弭谤》一文中的：“防民之口，甚于防川”的道理，表达了一个简单的愿望：尊重良知，广开言路，敢说真话。

      7、自由是民主的一个重要体现，言论，新闻自由是其中的重要方面，一个国家要繁荣昌盛，就应该听听来自不同地方，不同民族，不同身份，不同地位的不同声音。它们是建议，是意见，是批评，是赞赏，是满意，是不满都仅仅是他们自己的真实内心的表达。对于一个国家来说，我们不能保证他们所说的都正确，但我们至少可以从他们提出的问题，发的牢骚中发现自己的问题。有则改之，无则加勉，而不应该一概地加以封杀，更不能无凭无据无理地称之为：“反动”，“反革命”，“颠覆共和国政权”，......。

       古有云：“防民之口，甚于防川！”说得真是恰当，若用暴力，武力来堵住万民之口，那是愚蠢的举动。

       一个伟人说过：“一个政党就怕听不到人民的声音，最可怕的是鸦雀无声” 。

      哪一个国家的政府好听人民的声音，哪一个政府最好反省自己，这个政府便是民主的政府。 

       都知道，中国有个“批评与自我批评”，但是提出批评与自我批评是容易的，去彻彻底底地做却是很难的，所以我们以前走了很多弯路！

       我们国家向来是依靠人民群众，但不能只在战争的时候利用人民群众身体的力量，在和平的年代，我们同样要利用人民群众的各种力量。

       我们很欣喜地看到，我们的国家也慢慢地看到了自己的不足，也慢慢地广开言路，给百姓更多空间，在重大疾病，矿难事故的报道上，对高层领导贪污腐败的案件处理上，各级政府在财政经费的支出上等等都更加地真实透明，但是我们领导层还不够大胆，步子还不够快，什么时候我们自由地敢说，敢骂，敢爱，敢恨，对一切侃侃而谈，那便是万民之福了！

     8、舆论就如流水，钳制舆论，令人民心中的怨气越深，一旦累积成势而决口，任是岩石也可以冲破。

       权力与真理之间，我们只能选其一。尊重良知，广开言路，让国内电视、广播、报章等媒体据实报道舆情，惟有这样，才能洞悉民情，了解民意所向。 

        反映真实情况是媒体的首要任务，若受限制，媒体舍本而逐末，因顾忌而粉饰太平，真相与真理就看不到也听不到了。 

庄灿煌的博客 2013-09-10 21:15:35