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   [译文]  [译文]  世间的万事万物,你只要静下心来用心观察,都会有所收获并得到乐趣;你也能和世人一样,享受着一年四季的不同兴味。

  [出典]  北宋  程颢  《秋日偶成》

  注：

  1、 《秋日偶成》 程颢

    闲来无事不从容，睡觉东窗日已红；

    万物静观皆自得，四时佳兴与人同。

    道通天地有形外，思入风云变态中；

    富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。

  2、注释：

    从容：不慌不忙。

　　觉醒：醒。

　　静观：仔细观察。

　  四时：春、夏、秋、冬四季。

　　淫：放纵。

　　豪雄：英雄。

  3、译文：

    心情闲静安适，做什么事情都不慌不忙的。一觉醒来，红日已高照东窗了。静观万物，都可以得到自然的乐趣，人们对一年四季中美妙风光的兴致都是一样的。道理通着天地之间一切有形无形的事物，思想渗透在风云变幻之中。只要能够富贵而不骄奢淫逸，贫贱而能保持快乐，这样的男子汉就是英雄豪杰了。

   4、程颢 (hào) 北宋，字伯淳，人称明道先生，原籍河南府，生于湖北黄陂县。宋代大儒，理学家、教育家，封“先贤”，奉祀孔庙东庑第38位。 与程颐为同胞兄弟，世称“二程”。“二程”早年受学于理学创始人周敦颐，宋神宗赵顼时，建立起自己的理学体系。其家历代仕宦，曾祖父程希振任尚书虞部员外郎，祖父程遹曾任黄陂县令，赠开府仪同三司吏部尚书，卒于该县。

   程颢、程颐所创建的“天理”学说在中国古代思想史上具有重要地位，对我国古代政治思想和哲学思想都产生了重要而深远的影响， 并受到了后世历代封建王朝的尊崇，以致逐步演变成为我国古代封建社会后期近千年的占有统治地位的思想。

   5、程颢是以理学为精神底蕴的“濂洛诗派”代表人物，他的诗表现了主体意识进入宇宙万物中达到的物我一体的精神境界，反映了北宋理学家开朗明快的心理氛围和浪漫情调。诗歌中情感体验的最高境界是生命体验，而理学家的生命体验包含着对心性本体的内在观照。在观照生生之仁的同时，从自家心性里体会出自得之乐，这是理学生趣盎然的诗意所在。

   6、说到夏令睡眠，不由想起宋朝程颢的几句诗：“闲来无事不从容，睡觉东窗日已红；万物静观皆自得，四时佳兴与人同”。诗句之意是说，日子闲散的时候，没有一件事情不自如从容，往往一觉醒来，东边的的窗子早已被日头照得一片通红了。其实，不管什么季节，心身健康，开朗豁达，自得其乐，无挂无愁，每天都睡到日头高高的，是我们每个人向往的最好睡眠状态。

   7、儒家的人如何寻求快乐？我这里有一个程颢写的《秋日偶成》。“闲来无事不从容，睡觉东窗日已红”，强调的从容两个字，人不要太浮躁，今天的中国人有一点浮躁。“万物静观皆自得，四时佳兴与人同”，讲的是人与自然的和谐相处。还有讲的人际关系的和谐，我看天地万物各得其所，我自己也自得其乐，一年四季的景象变换，我有好的心情你也有好的心情，这就是人的精神的和谐。“道通天地有形外，思入风云变幻中”，就是讲我们大学生，读书的人，搞行政管理的人，要有思想、有担当，不能饱食终日无所用心。“富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄”，贫也好富也好，作为一个人一定要有道德人格，这样才是豪雄，很能体现我们建设精神文明的要求。

   8、闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。              
　　万物静观皆自得，四时佳兴与人同。                                      
　　道通天地有形外，思入风云变态中。
　　富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。

　　春暖花开三月天，咋暖还寒，独坐案台，手执香茗，柔情飘渺的音乐，给人一种温馨宁静之感。

　　再三吟读宋朝一代大儒程颢的这首《闲来无事不从容》，很惊讶古人的锦心绣口，构得如此佳境，炼得如此妙句！诗词境界，自有高格，自成名句。在作者看来，世上万物万事都在变易中，只要自我珍重、自我净化、自我完善，就能达到一个全新的精神境界。对于佳句的从容境界我是特别钦佩的，我们的人生何尝不是如此，境界是人的认知水平、道德观念和个人修为高低的衡量，一个人如果能做到心灵上的自重与完美，那么对于来自尘世层出不穷的挑战就一定会从容应付。很难想象一个没有自信的人能够在多变的环境和人生中保持从容，更不用说在突然的变故面前能够从容自若了。

　　从容通常是指人从容不迫、进退举止舒张适度、遇事镇定冷静、错落有致的行为和仪态，其内涵便是人的自信和境界。每个人都是独一无二的，每个人都有自己的个性特质，每个时候都有自己的独特风景，每段岁月都会给人不同的感受；每个人都有自己的长处与短处，每个人都有一个用于立世的独到之处，只是因人的差异仅在于其独到之处之外所具有的不同的内涵和境界罢了。三国诸葛孔明胸怀玄机，博古通今，故有天下三分之智慧，舌战群儒之洒脱，巧借东风破曹兵和坦然抚琴退司马之自信从容。王羲之挥毫之行云流水，齐白石花鸟鱼虫之自由自在，则是敬业和奋斗而成就的职业生涯之从容。

　　想我辈凡夫俗子，既没有古人的崇高境界，也没有圣贤的宽阔襟胸，但我们依然可以有自己从容的人生片段。譬如此时赏乐观书，静享片刻宁静的我，为自己沏一壶香茗，手捧一本书细细品位，慢慢欣赏，斗室是八级，内心成宇宙，于是便拥有了一份澄明清澈、一份从容淡定。忙碌时固然是一种充实的享受，但此时的闲暇谁又能说不是一层快乐的从容？

　　也曾在人生的某个阶段做不到现有的这份从容，也曾因争强好胜使整个身心陷进了争强好胜的泥沼，苦苦挣扎，久久不能释怀，也曾因收获的喜悦又怕失去而自我伤害，也曾在将要步入中年行列的时段抱怨太多的不平衡。也许每个人都要经历这样一个阶段吧，在经历了日月递进的激烈撞击之后，现在的心境好像变得异常的平和宁静而从容了，这种以精神内涵丰富为依傍的从容对于生命就好像是一种超脱，一种繁华落尽见真情的纯粹，也越来越感觉在不知不觉中自己在自己生命的版面上早已写下了高尚、填上了纯真、刻画了奉献、描绘了进取、获取了从容。

　　从容不仅仅是仪态，更是自信和境界的体现。人的从容与否与其所具有的自信和境界是密切相关的，人的自信来源于对事物的观察和处理能力，是从容的基础，人的境界来源于内涵，是从容的核心，只有在人生的历程中选择了自己力所能及的事业时，才会有把握成败的信心和奋斗的激情而拥有成功的从容；当明白人生真谛时，就能超越自我，情融自然而拥有人生的从容；当懂得如何取舍时，就能知足而珍惜拥有的，获得“来者不拒，去之不留”的心境从容。

　　人生难得一从容！          （ 文 / 凝文   ）

   9、常常不自禁地怀想古人美好的睡眠，尤其是他们白天睡觉，几乎是一种艺术，比起时间、心情都皱巴巴的现代人，简直是奢侈。古人在大白天睡足后，随手写下的长长短短的句子，使我激赏不已：
　　春眠不觉晓，处处闻啼鸟；
　　闲来无事不从容，睡觉东窗日已红；
　　青苔满地初晴后，绿荫无人昼梦余；
　　日高睡足犹慵起，小阁重衾不怕寒；
　　花竹幽窗午梦长，此中与世暂相忘；
　　纸屏石枕竹方床，手倦抛书午梦长；
　　庭户萧条燕雀喧，日高窗下枕书眠；
　　日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花……
　　多么惬意，多么优雅！古人大白天恬然入睡，享受一枕黑甜，实在是一种雅人深致，这酣甜的熟睡中舒展洒脱的心灵，足以证明普通的睡觉也可获得美的体验，成为艺术享受。

    10、宋儒程颢有诗云：＂闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。万物静观皆自得，四时佳兴与人同……“今人已没有这种闲情逸致了。我们的身体累了，需要放松，心情累了，也需要放松。中国儒释道三教都讲“虚静”“无为”“空灵”，其实不是叫你不干事，不是叫你不想问题，恰恰是让你在繁忙之中稍事休息，暂时地＂空＂掉对外在事物的执着与攀援，调整心态，给予“思想”以时间与空间。现代社会犹如飞速运转的大机器，我们都被绑在上面，没有了自性，也没有了闲暇，尤其是思想的闲暇。所谓“静观”“空”“无”之类，是让我们从忙碌的事务中超拔出来，沉潜安静地想一想问题，以超然的心态，退而省思，摆脱利禄计较和俗世牵累，松弛身心，净化灵魂，陶养性情。 

   　科学技术发展了，世界的网线拉紧了，物质生活、职业生活愈趋分化，社会愈复杂，个人生活愈多受外面的刺激和捆缚，人与人、心与心之间愈显隔膜，层层心防，身心交瘁。权力、金钱、财货、美色，一旦某人陷溺于彼，功利心太急迫，注意力太集中，情绪太紧张，表现欲太旺，排他性太强，必然窒塞、遮蔽了智慧天机，无论多聪明的人，都会变成低智商的愚笨者。作者告诉我们，解脱的路径和不二法门是：不妨去读几篇《庄子》，或禅宗公案，或宋明理学家的语录，放松些，散淡些，把心灵的窗户敞开，通风透气，使心态安和、精神平静，一切放下，学会悠闲、恬淡与宁静，到达一种大自在的境界。 

庄灿煌的博客 2013-09-10 21:15:33