纸屏石枕竹方床，手倦抛书午梦长

>>> 小城故事吳儂軟語溫婉人心的力量 >>>

簡體傳統

纸屏石枕竹方床，手倦抛书午梦长。

[译文] 躺在纸屏风遮挡的石枕和竹方床上，看书疲倦了就随手抛去,睡一个午觉做一个美梦。

[出典] 北宋蔡确《夏日登车盖亭》

注：

1、《夏日登车盖亭》蔡确

纸屏石枕竹方床，手倦抛书午梦长。

睡起莞然成独笑，数声渔笛在沧浪。

2、注释：

车盖亭：亦称车盖云亭，简称车盖亭。据《安陆县志》载：“址逸在治西北三十里。考青龙潭有石可亭，盖取魏文帝诗，西北有浮云，亭亭如车盖，似为近之。”今考车盖亭俗称凉伞石，位于安陆城西北 15 公里处，与广水平林镇隔河相对。实地考察发现，车盖亭系在红砂石的基础上人工凿成的两层方形石亭，形状颇似古代的车盖。关于此石的传说颇多，其中最着名的说是李白和他的好友元丹丘下棋的地方。据说李白与元丹丘一天沿涢水结伴而行，当船行此地时，见西边岸上有一块大大石，两人棋兴大大发，于是上岸对弈起来。真是棋逢对手，一直到日落西崇山峻岭，仍难分胜负。李拉拉扯扯承受手捡了一块石头把棋盘压住，俩人飘然而去。李拉拉扯扯和元丹丘走后再也没来，这块小石头也慢慢同底盘上的大大石头长在一起，所以后来有人称此石为“太白棋”。车盖亭造型奇特，吸引了历代游人士子、墨客骚人。

3、译文1：

夏日在亭里纳凉，躺在纸屏遮挡的竹方床上，头枕着石枕，翻看着诗书，感到有些困倦，随手把书一丢，渐渐进入了梦乡。梦醒之后，感悟到人生如梦，富贵如烟，不觉莞然独笑，忽然听见江湖上传来阵阵的渔笛声。

译文2：

纸质的屏风，石头做的枕头，床是竹子的，看书觉得有些疲惫，随手将书抛在身边径自做午梦去。醒来感到精神一振，独自莞尔笑出了声，这时候从亭子外的江上传来几声渔笛，我此时的境遇像是《楚辞*渔父》里的那样吧。

译文3：

隔着纸屏风我枕在石头枕上，和衣卧在竹床上看书，倦意侵来，随手把书抛在身旁沉沉睡去。长长的一个午觉醒来后，觉得身体轻松多了，自己不禁出声微笑起来。耳边传来零星的渔笛，那应该是沧浪江上的渔民们在打鱼吧。

译文4：

水亭上有制作的屏风、石头枕和竹席床，当我觉得手疲倦时就抛下书开始午休，睡醒时还在回味梦里的好事，自己笑出了声音，这时几声渔笛在江面响起。

4、蔡确（一○三七～○九三），字持正，泉州晋江（今福建泉州）人。仁宗嘉佑四年（一○五九）进士（清乾隆《泉州府志》卷二三），调邠州司理参军。宋神宗熙宁四年（一○七一），权监察御史里行（《续资治通鉴长编》卷二二六）。擢知制诰、知谏院。元丰元年（一○七八），为御史中丞。二年，为参知政事（同上书卷二八九、二九八）。五年，迁尚书右仆射兼中书侍郎。八年，守尚书左仆射兼门下侍郎（同上书卷三五六）。哲宗元佑元年（一○八六），罢为观文殿学士、知陈州，徙安州、邓州。累贬英州别驾、新州安置。八年，卒於贬所（《名臣碑传琬琰集下》卷一八《蔡忠怀公确传》），年五十七。绍圣二年（一○九五），赠太师，谥忠怀。《宋史》卷四七一入《奸臣传》。

安陆的车盖亭看来似不起眼，却跟宋代的一桩诗案有关。这桩诗案的主角是由朝廷宰相贬任安州知州的蔡确，历史上被称作“车盖亭诗案”。

北宋元丰、元佑年间，以王安石为首的新党与以司马光为代表的旧党之间的斗争十分激烈。年仅10岁的宋哲宗即位后，朝廷大权仍控制在其祖母高太后手中。高太后起用以司马光为首的保守派，王安石的变法派则深受打击。时任宰相的蔡确属王安石的变法派。蔡确眼看大势已去，想挽回颓势，于是搞起了小动作，说高太后有废黜哲宗的意思。高太后听后十分恼怒，把蔡确贬出朝廷，任陈州知州。不久，又改任安州。

从相位跌到地方官，其心情可想而知。苦闷中，他游览车盖亭，山光水色让他一扫心中郁闷，一气写下了十首绝句。
一、公事无多客亦稀，朱衣小吏不须随。溪潭直上虚亭表，卧展柴桑处士诗。
二、纸屏石枕竹方床，手倦抛书午梦长。睡起莞然成独笑，数声渔笛在沧浪。
三、满川佳境疏帘外，四面凉风曲槛头。绿野平流来远棹，青天白雨起灵湫。
四、静中自足胜炎蒸，入眼兼无俗态憎。何处机心惊白鸟，谁能怒剑逐青蝇。
五、风摇熟果时闻落，雨滴余花亦自香。叶底出巢黄口闹，波间逐队小鱼忙。
六、来结芳庐向翠微，自持杯酒对清晖。水趋梦泽悠然过，云抱西山冉冉飞。
七、溪中自有戈船士，溪上今无佩犊人。病守翛然唯坐啸，白鸥红鹤伴闲身。
八、喧虺六月浩无津，行见沙洲冻雨滨。如带溪流何足道，沉沉沧海会扬尘。
九、西山彷佛见松筠，日日来看色转新。闻说桃花岩畔石，读书曾有谪仙人。
十、矫矫名臣郝甑山，忠言直节上元间。钓台芜没知何处，叹息思公俯碧湾。

因知汉阳军吴处厚和蔡确有旧怨，于是抓住了机会，随意曲解，无限上纲，上奏朝廷。指出：第二首之笑不怀好意，“方今朝廷清明，不知蔡确所笑何事？”第五首是讽刺朝廷启用新人，他在这里自吹老资格。第八首喻国运必生大变；第九首诬蔑当今太后，比拟武则天；第十首是心怀不满，认为朝廷对他处置不公。朝廷也有一帮人随声附和，落井下石，高太后将其贬斥到岭南新州。

蔡确被贬新州时，只有一个叫琵琶的爱妾相随，另外还养了一只鹦鹉。这个鹦鹉能学人语，每当蔡确呼唤琵琶时，只要敲一下小钟，鹦鹉就会呼唤琵琶的名字。不久，琵琶死于瘟疫，从此蔡确再没敲过小钟。一天，蔡确因事误将小钟击响，鹦鹉闻声，又呼琵琶名字。蔡确触景生情，大感悲怆，赋诗一首：鹦鹉声犹在，琵琶事已非。堪伤江汉水，同去不同归。

此后不久，蔡确忧郁成疾，殒命岭南。

5、　蔡确于1059年（嘉佑四年）中进士，1082年（元丰五年）拜尚书右仆射，元佑年间（1086—1094），罢知陈州，因为受其弟蔡砥牵连，罢官以后迁往安州（今湖北安陆），夏日登车盖亭，作了十首诗，此其第三首；《尧山堂外记》载：“时吴处厚笺注以闻，其略云：五篇涉讥讽。‘何处机心惊白马，谁人怒剑逐青蝇’——以讥谗谮之人；‘叶底出巢黄口闹，波间逐队小鱼忙’——讥新进用事之臣；‘睡起莞然成独笑’——方今朝廷清明，不知确笑何事。”

　　这首诗，着意刻画了作者贬官后的闲散之态和对隐居生活的向往。诗人的另一首诗说：“公事无多客亦稀，朱衣小吏不须随。溪潭直上虚亭里，卧展柴桑处士诗”就是对他那种官冷事闲生活的写照。不过，它没有这首诗写得委婉深切。

　　“纸屏石枕竹方床，手倦抛书午梦长。”“纸屏”，即纸屏风，以藤皮茧纸制成，取其雅致通风，屏上常以梅花蝴蝶为饰。这两句说：游亭之后，便躺在纸屏遮挡的石枕、竹方床上，看了一会儿陶渊明的诗（“卧展柴桑处士诗”），感到有些倦怠，便随手抛书，美美地睡了一觉。诗人是“夏日登车盖亭”的，因而，读了“纸屏、石枕、方竹床”，使人顿觉气清意爽；读了“手倦抛书、午梦长”，顿见诗人闲散之态；并且从“午梦长”中，还透出一点半隐半露的消息，这要联系下文来理解。

　　“睡觉莞然成独笑”，梦醒之后，诗人却要“莞然”一笑。诗人所读的书，是“柴桑处士诗”；诗人所作的梦，也是耕樵处士之梦；梦中是处士，醒来是谪官，他想想昔为布衣平民（“持正二十许时，家苦贫，衣服垢蔽。”事见《懒真子》），鸿运一来，金榜题名，官位骤升，后来突遭横祸，谪居此州，这如同大梦一场。诗人“莞然独笑”，是在“午梦长”中有所妙悟，从而领略到人生如梦，富贵如云烟。由此，他想到了归隐；想到归隐，马上便有隐者的呼唤——“数声渔笛在沧浪”。而听到了“数声渔笛”，他的归隐之情就更加迫切了。

6、这是作者《夏日登车盖亭》十首中的一首。作者因为写了这组诗接连几次受贬。但这首诗并没有太深的含义，只是写作者在水亭纳凉时的一种感受。他高卧水亭，酣然入梦，醒后听见数声渔笛，认为自己的闲逸与渔家的身居江湖已很接近，所以独自发笑。诗中的“手倦抛书”，形容入睡情态，“睡起莞然成独笑”，写睡后悠然自得的感觉，特别是独自哑然失笑，都写得形象入微。

7、不管诗人本身的政治背景，这首诗我们仍有可读的地方，毕竟《楚辞》还是一部很优美的文集，既然蔡宰相用了这样雅的典故，诗本身一定有它的文采，要不然怎么还会流传下来呢。首先诗里的所有素材是偏于朴素的，如：纸屏风，石头枕，竹床，其实连江上传来的渔笛都是朴素的。条件简陋，可诗中人还是安于现状的，闲来看书，困了就睡，醒来呢，听听笛声，看看开阔的江流，他所有的自在和一种在旁观却有深意的内心活动表露无遗。诗的境界是有的，也不乏优美的思绪，可是写出它的却是这样的一个人。

8、古代文学课，老师讲到这句诗的时候我讶异的说不出话。这种闲情，这份雅致，愈来愈少了。高中时，学校是寄宿制，放假回家的时候总是不愿意多看一眼课本，反而带了很多与教条学习无关的书回家。我喜欢躺着看书，尽管被批评了无数次，还是死不悔改。躺在床上看着看着就睡着了，即使到了中午吃饭时间妈妈也不会喊我，她总是说学校学习太累，能多睡一会就让我多睡一会。

真愿以后能生活简单，教书种花，能睡一个香软的午觉，能体味“手卷抛书午梦长”。

9、那时夏日读诗，中午的时候搬了两条长凳子到竹林里，嘴里还念念有词：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。昔日有七贤，林中共濯足。”躺在凳子上全神贯注地读，读到妙处，悠然心会，就如才尝甘果，口中甘甜不尽，获得极大满足。迷迷糊糊地在梦中还请教李白、杜甫等老先生，疑义相与析，醒来才笑自己是多么的痴呆！这情景正如蔡确《水亭》中描写的：

　　纸屏石枕竹方床，手倦抛书午梦长。
　　睡起莞然成独笑，数声渔笛在沧浪。

　　即使最忙的夏收季节，烈日炎炎，我与队里的小伙们一起挑着麦担，虽然很辛苦，肩肿腿软，但有时想到李大钊的“铁肩担道义，妙手着文章”，自觉地学阿Q，把肩上的麦担看作是担着道义——为革命出力！休息的时候，躺在麦堆上，望着眼前的大运河，河水一碧澄澄，轻轻地泛起涟漪，河面上波光粼粼，白帆片片，温庭筠的诗句就浮上心头：“目极云霄思浩然，风帆一片水连天。”这是田家乐啊（又阿Q一下）！这时候，把什么辛苦，什么不得志，统统都丢诸脑后了。作者:黄建宏

10、喜欢阅读是一种健康快乐的生活方式，读书带给人以精神的愉悦。商务印书馆创始人张元济先生有一句简单朴素的话：“天下第一好事还是读书。”在闲暇之时，郁闷之时，迷茫彷徨之时，不妨拿一本书静静独坐，细细品味，它会为你消除一天的疲劳，它会化解你心头的万缕愁绪，让自己慢慢融入到书的世界里，才能体会到古人“纸屏石枕竹方床，手倦抛书午梦长。”的惬意，读书会让人变得聪明灵秀，有品位，有涵养。

11、“红袖添香夜读书”是古人读书的理想氛围。进入商品年代，随着市场竞争日趋激烈，生活节奏也日益加快，白天留给人的读书时空太有限了（且不提环境的嘈杂），“灯下夜读”便成了读书人不约而同的最佳选择。但从健康和“可持续”角度看，夜读也不可太晚。明代《五杂俎》告诫：“夜读书不可过子时，盖人当是时，诸血归心，一不得睡，则血耗而生病矣。”这里说的“子时”，即23点至凌晨1点。当然，读书对睡眠的影响，也不绝对只有副作用，“纸屏石枕竹方床，手倦抛书午梦长”，睡前适当地看看书，有时还可以促进睡眠。

12、午睡，这一生活习惯古已有之。午睡与文人也有着千丝万缕的联系，夏日午睡，本为调节精神的养生之道，清人李笠翁说过：“夏日午睡，犹如饥之得食，渴之得饮，养生之计，未有善于此者。”

　　“饱食缓行初睡觉，一瓯新茗侍儿煎。脱巾斜倚绳床坐，风送水声到耳边。”这是诗人丁崖州的闲情。将睡未睡，饮茗待息，耳边水声，权作催眠之曲，够自在的了。陆游有诗道：“相对蒲团睡味长，主人与客两相忘。须臾客去主人觉，一半西窗无夕阳。”主客对榻，你有事就去办，我闲暇即安卧，任意自在，各尽其乐，一主一客，皆为妙人。“读书已觉眉棱重，就枕方欣骨节和。睡起不知天早晚，西窗残日已无多。”这是诗僧有规的体会。一枕睡去，直到夕阳西下，无忧无虑，这又是何等的逍遥。然而，就在这份悠闲心情的背后，似乎又流露出一丝淡淡地对尘世的不满。

　　古代最为着名的午睡诗当推宋人蔡确的《夏日登车盖亭》。北宋元佑年间，宰相蔡确被贬安州，在游览当地名胜车盖亭时，写下了绝句十首。没想到，保守派官员竟以此为证据，指责他借诗讥讽、诽谤朝政。结果，蔡确因此被流放到岭南，并死在那里，虽然后人对这桩政治公案和蔡确本人的评价不一，但那首《夏日登车盖亭》，却因此成为后人传唱的名篇：“纸屏石枕竹方床，手倦抛书午梦长。睡起莞然成独笑，数声渔笛在沧浪。”诗人以书催眠，醒后不仅精神爽快，而且倍感环境宜人。此法凡读书人多有体会，堪称最雅致的午睡术。

　　最有情趣并能发人深思，当数半山老人王安石的午睡诗了：“细书妨老眼，长簟惬昏眠。依簟且一息，抛书还少年。”这首诗与其说是抒写午睡，不如说是由午睡悟道。一旦事业难成，尤其是权位顿失，难免有失落感，但王安石的这首诗，却可以使这种心理获得平衡。