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  世人都晓神仙好，唯有功名忘不了；古今将相在何方？荒冢一堆草没了。

         世人都晓神仙好，只有金银忘不了；终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。

         世人都晓神仙好，唯有娇妻忘不了；君生日日说恩情，君死又随人去了。

         世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了；痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了。

 

   

    去清东陵旅游，突然就想到曹雪芹老先生的这首小词。用在皇帝身上可能有些不太贴切，但见了那些表面看似雄伟恢弘，内里实则空虚凄惶的帝王陵寝，却自心里为那些墓主人哀叹。

 

    两周前，曾去沈阳，瞻仰了大清故宫。说实话，与北京故宫相比，实在是相去甚远。

 

    曾在电视和书籍的介绍中累累提及，大名鼎鼎的皇太极的“五宫”，在我心中原以为与北京故宫中的坤宁宫及东、西宫院相似。没想到不过是同在一个院落中的五座房屋而已。当时我想，这实在不该称为“五宫”，称“五房”似更贴切些。

 

    幻想着伟大的皇帝清太宗皇太极，每日里在院子里来回走动，却总是掀起东面那第一个房子“关雎宫”的门帘，当他与心爱宸妃的欢声笑语传出窗外，其他四房里的各位后妃们的心，是不是该碎成碎片。

    而在“五宫”稍后的两间小房子前，看到介绍牌子上的“庶妃们住所”时更让我大吃一惊，在这样的小房子里，庶妃们难道是睡上下铺？

 

    周六再游清东陵，第一个感叹：学好不容易，学坏可快着呢。

 

    刚离开简朴“原生态”的沈阳故宫不久的清世祖福临，在给自己修建万年吉地孝陵时，真真是大手笔，来到中原的第一步，硬是先学会了花钱。

 

    在东陵的最西边，有一座寂寞并有些荒芜的坟茔。但黄色的琉璃瓦，宽阔的隆恩门，壮丽的石牌楼，高耸的大碑亭，婉转绵延的神路及路旁精美的石相生，无不提醒着游人，这是座皇帝陵。果然它是那个处在大清国内忧外困，国力衰弱时期的皇帝----咸丰的陵寝定陵。

    我说：真是虎倒雄威在，皇帝就是皇帝，再衰也是皇帝呢。

当然大清也有国富民强的“康雍乾”时期。乾隆皇帝的裕陵地宫，真是美不胜收，我无法用语言表达那些石刻精美之万一。

 

 去沈阳的路上，路过兴城古城。古城古朴而美妙，城中标志性的建筑当属雄伟壮观的钟鼓楼，它凌空飞架，与四座城门箭楼遥相对应，显得威严壮观，气势恢弘。

 

       而最值得一看的更是位于鼓楼向南，沿着延辉街到南门中间，耸立着的两座巍峨的石牌坊，它们依次为祖大乐石坊和祖大寿石坊。1630年，崇祯中反间计，袁崇焕被凌迟处死，军心涣散，明朝廷为了维持其统治地位，笼络军心，崇祯先后下旨为祖大寿、祖大乐建石坊以安抚祖氏兄弟效忠朝廷。

两座石坊造型大体相同，两侧柱下皆蹲大小石狮两对，造型生动逼真，尖牙利爪、虎虎生威，似要将侵略者撕碎一般。

居南的一座是祖大寿于崇祯四年为标榜自己尽忠保主有功而立的，名为“祖大寿石坊”。上刻“忠贞胆智”下书“四世元戎少傅”的横额，背面横书“廓清之烈”。

居北的一座是“祖大乐石坊”。是祖大乐于崇祯十一年，为显赫扬威、宣扬自己功世高重而立的。石坊正面横匾题为“登坛骏烈”，楹联为：“桓纠兴歌国依干城之重；丝纶锡宠朝隆铭鼎这褒”。背面横匾为“元勋初锡”，楹联为：“松槚如新庆善培于四海；琳琅有赫贲永誉于千秋”。

望着这石坊上歌功颂德的溢美之词，我不仅遥想当年：一街之上，兄弟两坊，皆英雄盖世，赫赫忠烈，那祖氏家族定是无上荣光。

但是,历史偏偏开了个天大的玩笑: 当时局的颓废、皇帝的不信任、主帅的无辜被杀、援军的覆灭、族人的被擒、城内的弹尽粮绝，祖氏兄弟唯有投降和杀身成仁两条路可选时，英勇无敌的兄弟俩，却没了把宝剑横在脖子上一抹的勇气，竟然叛明降清了。

不知以忠臣良将自诩的祖氏兄弟当时可否想过，当他们百年之后，在另一个世界里，如果被自己敬重的老上级袁崇焕问道：卿本华夏元戎，奈何以身事胡虏？时，该如何作答？

据说，当年乾隆皇帝东巡驻跸宁远时，看了祖氏兄弟的石坊后，也曾写诗讥讽祖氏兄弟。诗云：燧谨寒更烽候朝，鸠工何暇尚逍遥。若非华表留名姓，谁识元戎事两朝。

 

绝美的石坊，成了祖氏兄弟两朝二臣绝妙的讽刺。。。

 

和好友思棋提起我去东陵旅游的事，我说我在看了乾隆皇帝的容妃即人们所传说的“香妃”地宫后，忽然觉得她很可怜。然后思棋就说：你永远不能用宏观的眼光去看待问题，而总是沉浸在自己的童话世界里。试想，一个那样时代的女人，能有人为她造陵，能拥有单属自己的地宫，该有多么的荣光，那里会有可怜之说？

 

我说，那你就听我发发我总结为“身份不同，地宫迥异，红颜荣辱，只在朝夕”的裕陵妃园寝的怀古之忧思吧。

 

封建社会等级制度森严，人们无论是在生前还是死后，都永远不能随意逾越。但一切等级制度，又和制定并执掌这些制度的皇帝之喜恶息息相关。而这种守制与“逾制”在乾隆皇帝的裕陵妃园寝里表达的十分充分。

 

裕陵妃园寝的主体建筑，与裕陵最大的不同就是，所有的琉璃瓦都是绿色，而非帝后所用的黄色。这样颜色的区别，是严格守制的结果。但裕陵妃园寝却又有和帝后陵寝相同的东西配殿，方城，明楼和宝城。园寝正中的明楼里供奉的是乾隆宠妃惠皇贵妃的朱砂碑，宝顶的正中石床上安放的是惠皇贵妃的棺椁，据说这样的建筑，是“逾制”的。但因为惠皇贵妃身份高贵，她就可以安享；因为惠皇贵妃生前极为受宠，皇帝就可以为她而“逾制”。

 

不过在惠皇贵妃棺椁的右侧，还有一座棺椁，名牌上清楚的写着：乾隆皇后。

 

这位皇后，就是在“穷聊”阿姨的笔下，欺辱小燕子，身后数百年还遭他人“凌辱”的那拉皇后。

 

乌喇那拉皇后，乾隆十年晋娴贵妃，十四年晋皇贵妃，统摄六宫，十五年晋皇后，成为后宫之主，红极一时。但在乾隆三十年随驾南巡时与皇帝发生口角，自行剪发，摘下所有头上的首饰，引得皇帝勃然大怒后，名号虽在众臣的坚持下没有被废，可那拉皇后的命运却发生了根本性的变化。乾隆三十一年，那拉皇后崩逝，当时乾隆正在木兰行围，听到妻子死讯，毫无惊痛之色，只是命人将那拉皇后以贵妃礼葬入妃园寝。

 

实际上，那拉皇后连妃子也不如，享殿神龛上没有她的排位供奉，没有专属她自己的宝顶地宫，死后也无谥号。如果不是现代人在清理惠皇贵妃的陵寝时发现那拉皇后的棺椁，人们甚至不知道她死后葬在那里，更谈不上四大祭祀了。作为乾隆朝堂堂的一国皇后，竟遭此下场，实在是可悲可叹。这样的待遇，于身份为皇后的那拉氏，应该说是既非守制，亦非“逾制”，完全是凭能主宰其一切的乾隆皇帝的喜恶而决定的。

 

在后世人们口口相传故事中的那位美丽的“香妃”，亦葬在裕陵妃园寝内。她的地宫现在业已开放，是座典型的妃型地宫。一切规制明显低于惠皇贵妃，没有明楼，没有宝城，只有一座圆圆的坟包。湿漉漉黑洞洞的地宫，石床上寂寞棺椁，永远的把美丽的“香妃”与她的家乡和族人分开在千里之外。不过，这样的安葬，应该是守制吧。

 

乾隆的裕陵妃园寝，葬有包括皇后，皇贵妃，贵妃，妃，嫔，贵人，常在等共三十六位乾隆皇帝的女人。这些女人里，有些曾无比荣耀一生受宠，有些曾高高在上，又万劫不复，更多的是一生默默无闻，终老在寂寞的皇宫。

 

这些可能曾为家族荣誉添光，为本族争得和平的女人们，在终于得到自己最终安息的或豪华，或平凡的一座石碑一座享殿，一座寂寞的地宫，抑或只是获得了葬入皇家陵寝的一只小小的坟包后，身前身后，左右相伴的，却依然还是生前共事一夫的“情敌”们。不知她们在冰冷的地下，可还相互挤压争宠？

 

裕陵妃园寝的后面，如今已是树木成林，遮天蔽日，山风吹来，呜啸声声，极像是那些曾在宫中失意女子悲悲切切的哀号。我想，这哀号声中，一定有那位美丽“香妃”思念亲人的哭泣声和那拉皇后悲叹自己多舛命运的不甘声吧？

 

难道我说香妃可怜不对吗？

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奔跑着的狐狸 2012-05-11 20:24:42

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