百草千花寒食路，香車系在誰家樹？

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百草千花寒食路，香车系在谁家树？

[译文] 在这百草千花斗艳的游春路上，你的香车又系在了谁家的树上？

[出典] 五代冯延巳《蝶恋花》

注：

1、《蝶恋花》冯延巳

几日行云何处去？忘却归来，不道春将暮。百草千花寒食路，香车系在谁家树？

泪眼倚楼频独语，双燕来时，陌上相逢否？撩乱春愁如柳絮，悠悠梦里无寻处。

2、注释：此词一作欧阳修词。

行云：宋玉《高唐赋序》：“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”本以朝云、行雨指女性，此处指人行踪不定如流云飘浮。

不道：不觉。

百草千花：词意双关，即指寒食时节的实景，也暗喻花街柳巷的妓女，白居易《赠长安妓女阿软》：”绿水红莲一朵开，千花百草无颜色。：

寒食：节令名，清明前一天（一说前两天），相传起于晋文公悼念介子推事，以介子推抱木焚死，就定于是日禁火寒食。

香车：七香车，用多种香料涂饰的车，泛指华丽的马车。

陌上：本指田间的小路，这里泛指应指马路。

撩乱春愁如柳絮：烦乱的春愁就如同满天纷飞的柳絮。

悠悠：一作“依依”。

3、译文1：

你就像天上飘浮不定的云，不知去了哪里？只知游玩却忘记了回来，也不管春天就要过去，在花团锦簇的寒食节气，你的车马不知停在处。

　　我含着眼泪独自倚靠在楼台上自顾自语，问那双双归来的燕子，来时可曾与你在路上相遇？我心中缭乱的愁絮就如同空中迷蒙纷飞的柳絮。在迷蒙的梦中你的踪影也无处寻觅。

译文2：

遥想着那位出门冶游、乐不思归的男子，她泪眼倚楼，喃喃自语，发出一连串的疑问：多日不见影踪，你究竟飘荡到了何处？春色将暮，你难道还不想归家？在这百草千花斗艳的游春路上，你的香车又系在了谁家的树上？

含泪转问穿帘的双燕：你们飞来飞去，路上有否见到过他？双燕不理，翩然远飞，只剩下一片蒙蒙飞舞的柳絮。乱纷纷的柳絮撩动她的春愁，并把她带入悠悠荡荡的梦中，让她在飘忽的春梦中继续追寻他的行踪。

译文3：

薄情的郎君如同飘忽的云，不知飞到什么去处。连连数日，忘了返回，全不顾春天已将逝去。正当这寒食清明的时节，百草争绿，千花竞开，而他那辆香车，如今不知拴系在谁家的树木？

倚楼张望，满眼珠泪，正逢一双燕子飞回窠居。我对着燕子痴情地问：归来的路上可曾与我的郎君相遇？纷乱的春愁如飘飞的柳絮，纵然我情怀一片，怕是连梦里也寻他不住。

译文4：

几日来像行云般到了什麽地方?都忘记回来了,不觉春天又快将过尽。当寒食节那天,路边长满各是各的花草,她那美丽的车子究竟停在谁家的呢?我留着泪,斜倚楼上的栏干频频自言自语,当那双燕从田野上飞来的时候,又是否碰见她呢?春天的情绪使人纷乱,像柳花一般,依约的感情,连梦中也无法捉摸。

4、冯延巳生平见风乍起，吹绉一池春水。

5、此词见于冯延巳《阳春集》。这是一首思妇词，内容和意境与另一首《蝶恋花》“庭院深深”十分相似。写爱人如行云游荡在外而忘归，春将暮残，百草千花的寒食踏春路上游人双双对对，更显闺中女子的孤独，乃至梦中也寻他不见，表现她对爱人的思念和痴情。

上片抒写女主人公对游荡不知返的爱人由念极而生怨的复杂感情，那怨情又只表现为“微愠而不怒”，词中没有一句正言历色的遣现，而只有温柔的嗔怪。句首以问起，问人去何处?“忘了”两句，言春将暮，而人犹不归，怨之至，亦伤之至。“百草”两句，复作问语，问人牵系谁家，总以人不归来，故一问再问。

换头，因见双燕，又和泪问燕可逢人，相思之深、怅望之切，并可知已。。“双燕”的问句是痴极之语，十分动人。

下片通过女主人公倚楼、独语、问燕、寻梦等一系列行为和内心活动，抒写了她满怀相思与撩乱春愁交织在一起的、缠绵悱恻的情感末二句层深而浑成，与“泪眼问花花不语”有异曲同工之妙。揭出愁思无己之情，即梦裹亦无寻，缠绵悱恻，一往情深。

全词塑造了一个情怨交织内心的闺中思妇形象。语言清丽婉约，悱恻感人。

6、“ 百草千花寒食路”可用来形容清明时节，郊外野路中花草盛开的美丽景象。“香车系在谁家树”可用来隐讽伊人不知又在何处逗留。

7、《人间词话》二五

“我瞻四方，蹙蹙靡所骋。”诗人之忧生也。“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路“终日驰车走，不见所问津。”似之。“终日驰车走，不见所问津。”诗人之忧世也。“百草千花寒食路，香车系在谁家树””似之。

“我瞻四方，蹙蹙靡所骋。——我想驱车前行，但环顾四周，又不知该去向何方——因生在乱世，找不到自己的位置，这是为自己如何安身立命而忧虑。“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”——也是一种对“远方”的守望与追求。两者同是“忧生”。

“终日驰车走，不见所问津”虽然也是驱车奔走在十字路口徘徊不定，不知该向哪里走的样子，但却是因“诗书复何罪，一朝成灰尘”， “如何绝世下，六籍无一亲”等忧虑，是走出了自我朝向世间的一种感慨，这也就是所谓“忧世”，至于“百草千花寒食路，香车系在谁家树”一句有无所寄托，就不是能够说清楚的事了，所以是否属忧世之情还是个悬案。

人生或许就是一辆马车，命运的车轮究竟该驶向何方，常常都是个问题。

8、　转眼又是寒食。百草千花寒食路，香车系在谁家树。很多年后被张爱玲翻译成白话文，则是简单一句：原来你也在这里。又过很多年奶茶在歌中唱，为什么用尽全身力气却换
来半生回忆。
　　——惟有回忆中的那一个才是西泠松柏下的青骢少年人。这就是现实和理想的差距。
江湖相忘和柴米油盐都是无可奈何的失去，所有想抓住都是支离破碎的梦境而已。如许经
年，始终记得那一个人的好，只不过因为不再真实。不真实得失却了他原有的所有缺憾，
反而变成自己精心描绘的神像被供在神坛上膜拜着。
　　易求无价宝，难得有情郎。如是而已。

9、春已向晚，夜已迟暮，货郎早已返回那贫寒却温暖的家，即便是你所留恋的风月场，也已经人声寂寥，门前冷落。依门几次回首，偶见人影晃动，都以为是你归来的脚步，然而，华灯初上之时，恐怕你仍然‘误入藕花深处’，沉醉不知归路。
   人道‘闺中少妇不曾愁，春日凝装上翠楼。’如今，我真的看见了陌头的杨柳色，可是我依然是满城柳絮。不是女子不知愁，不识女子何堪忧？女子不是只懂得浓妆艳抹，也不是只能抱怨情郎夜夜不归。倘若，你是为求功名京城赶考，妾身会日夜焚香为你祈祷，若你是戎马战场镇守边疆，妾身也定当为你祷告五帝三皇，若你是四处游学抑或经商，妾身也可安心浅尝书香。
   几日行云何处去？忘了归来，不道春将暮。也许在你风流快活的时候，你尚且不知，已到收获时节，农忙时刻。每逢农忙，旧邻多是欢畅，喜迎丰收，而我，宁可颗粒无收，因为如果衣不遮体，食不果腹，你也不会留恋风月，你也不会花前醉酒。
    百草千花寒食路，香车系在谁家树？拈花惹草，自古男人风流韵事，娶妻纳妾，本也无可厚非，然而，有家不归，有妻不见，空房独守，相对红烛淌泪，已无语问苍天。今夜，不知你宿何处，今夜，你的香车系于谁家树？
    泪眼依楼频独语，双燕来时，陌上相逢否？缭乱春愁如柳絮，依依梦里无寻处。痛，已无疾可痛，泪已无泪可流。独依高楼声细细，不敢高声语，向天倾诉，天都不应答，对古树长叹，枯树都已枯萎。对四邻哀怨，反道落下个不遵妇道的名声。日日依靠在楼下低语，只有在燕子路过时，向它询问你的踪迹，只是它怎能知道我是如何的期盼你归家，我是如何的孤寂无助。全无结果，全无结果。也许，入梦以后，就可以寻到你的影子，然而入梦又何曾容易，即使可安眠，愁绪也无柳絮一般，漫天飘飞，朦胧一片，无处不在，依稀看到的你的影子，也随着柳絮而去。
    几日行云何处去？忘了归来，不道春将暮。百草千花寒食路，香车系在谁家树？泪眼依楼频独语，双燕来时，陌上相逢否？缭乱春愁如柳絮，依依梦里无寻处。
    不经离别苦，不知闺中怨。多年后的今天，我多想带着那个弃你而寻芳访的男子，一步一叩首的来到你的闺房，释然你千年的哀怨。

10、宋词中的女子是油壁车中的女子。 “百草千花寒食路，香车系在谁家树？”她是来会情郎的么？“郎意浓，妾意浓。油壁车轻郎马骢，相逢九里松。”原知道这人生只不过是一场繁华的浮梦，便不辞隔了世来和你相逢……
宋词中的女子是桥上的女子。我也曾痴想，千余年前，我定是一个高歌泛夜的士子，对着这烟柳画船，神驰天外。长沟流月去无声，杏花疏影里，吹笛到天明……当曙光刚刚点染了天际，我便重扶残醉，来寻那陌上的花钿……那桥上的女子呵，兀自不肯回首凝睇，只管踏着青石板，提一盏荷灯，走进那曲曲折折的幽巷，留给我的仅是一个弱柳扶风的背影，让我这个红尘倦客生发出了“桥边红药，年年知为谁生？”的叹惋。

11、怨其实只是一种心态。怨天尤人并不可怕，发发牢骚，唠叨唠叨，可能于健康还有利，至少可以排解一下心中不平之气。怕的是那种撒向人间都是怨，事事处处都是他人的不对，走路碰到一棵树，都会怪这树长的不是地方；路上碰到下雨，还会怪老天爷真会挑时候。

怨就怨吧，有什么大不了的。开天辟地以来，哀怨总是伴随着芸芸众生，尤爱光顾女性。有时候，它可能是闺中少妇们诗意的挥洒，如念一念“愿君关山及早度，念妾桃李片时妍”；有时候，它可能是职业女性们心绪的转换，如想一想“百草千花寒食路，香车系在谁家树？”幽幽地，浅浅地，淡淡地，看上去更年轻一点，不要因为怨把自己当成徐娘，看上去更多一点娇爱，不要因为怨连大自然的春光也不看了。要么像窦娥，冤死了，也要留股清气；要么像李清照，凄凄惨惨戚戚之余，仍不失淑女的姿态。

要不然，你就是把栏杆拍遍，把栏杆拍穿，只怕也不减你冲天怨气。