>>>  小城故事吳儂軟語溫婉人心的力量  >>>

簡體     傳統

         白骨露于野，千里无鸡鸣。

   [译文]   死后的白骨，遍野都是，无人掩埋；原本人口稠密的地区，这时已是千里荒无人烟，连鸡叫都听不到了。

  [出典]    三国 魏 曹操  《蒿里行》

   注:

   1、《蒿里行》曹操

    关东有义士，兴兵讨群凶。

　　初期会盟津，乃心在咸阳。

　　军合力不齐，踌躇而雁行。

　　势利使人争，嗣还自相戕。

　　淮南弟称号，刻玺于北方。

　　铠甲生虮虱，万姓以死亡。

　　白骨露于野，千里无鸡鸣。

　　生民百遗一，念之断人肠。

  2、注释：

　　义士：指各州郡起兵讨伐董卓的诸将领。

　　兴兵：起动，发动军队。

　　讨群凶：指讨伐董卓及其婿牛辅，其部将李傕、郭汜等恶人。

　　会盟津：也称孟津，在今河南省孟县南。相传周武王起兵伐纣时，中途曾和联盟反纣的八百诸侯会合于此地。这里用“会盟津”代指各路讨董卓军队的结成联盟。

　　乃心在咸阳：指各种义军心向汉王室。《尚书·康王之诰》：“虽尔身在外，乃心罔不(无不)在王室。”这里是化用其句。咸阳：秦代的国都，这里代指长安，当时汉献帝已被董卓挟持由洛阳迁到了长安。以上二句是说，这些讨董卓的各路人马，开始时也都说是拥护长安的帝室。

　　雁行：鸿雁的行列，比喻诸军列阵后观望不前的样子。以上二句是说，各路会师后，在敌人面前却表现了各怀鬼胎，一个个互相观望，畏缩不前。

　　嗣还：随即。还，同旋。

　　戕：残害。东方各路军阀退兵后，随即互相残杀起来。

    淮南弟：指袁绍的从弟袁术。

    称号：即称帝，指建安二年(公元197年)袁术在淮南寿春(安徽寿县)称帝之事。

　　刻玺：刻皇帝所用的印章，指袁绍在初平二年(公元191年)图谋废黜汉献帝，拥立刘虞为皇帝的事。

    铠甲：古代军士打仗时护身的。金属制做的为铠，皮制的为甲。

    虮：虱子的卵。

  3、译文：

    关东的仗义之士都起兵讨伐那些凶残的人。

　　最初约会各路将领订盟，同心讨伐长安董卓。

　　讨伐董卓的各路军队汇合以后，因为各有自己的打算，力不齐一，互相观望，谁也不肯率先前进。

　　势利二字引起了诸路军的争夺，随后各路军队之间就自相残杀起来。

　　袁绍的堂弟袁术在淮南称帝号，袁绍谋立傀儡皇帝在北方刻了皇帝印玺。

　　由于战争连续不断，士兵长期脱不下战衣，铠甲上生满了虮虱，众多的百姓也因连年战乱而大批死亡。

　　尸骨曝露于野地里无人收埋，千里之间没有人烟，听不到鸡鸣。

　　一百个老百姓当中只不过剩下一个还活着，想到这里令人极度哀伤。

  4、魏武帝曹操（公元155年7月18日～公元220年），字孟德，小名阿瞒、吉利，沛国谯（今安徽毫州）人，汉族人。东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、诗人。 

    在中国古代的政治家和军事家中，曹操是一个少有的多才多艺的人物，而且对文学的造诣和建树。曹操不仅以一代雄主的身份奖掖文学，自然也赫然可观的创作成绩，从而开辟出了一个文学新时代，在封建社会中堪称独步，如果说秦皇汉武、唐宗宋祖比起曹操来“略输文采”，“稍逊风骚”，那是并不过分的。

    曹操在建安作家中是仅次于孔融的年龄较长的前辈，他的创作活动也比其他作家开始的早，曹操便能以自己具有新精神，新格调的作品熏染和影响后来者。曹操的创作诗歌仅存二十几余首，形式有四言，五言，和杂言三种。曹操对不同诗歌形式的运用是充满创新精神的，这在四言，五言诗中表现得最为突出。四言自《诗经》之后作者寥寥，作品不多，而且内容偏重教训，外形趋向平板，语言典雅凝重索寞寡味，曹操四言犹如异峰突起，“于三百篇外，自开奇响”。《短歌行·对酒当歌》、《步出夏门行》中的《观沧海》和《龟虽寿》都是脍炙人口的名作，在内容情调，句法和词汇方面都别具一格，标志着四言诗的复兴，对后来嵇康、陶渊明等人的四言创作直接有影响，五言诗在当时尚属“流调俗体”，地位不高，汉末文人虽有作者但大多艺名，而且内容是离别相思叹老嗟卑，风格较为柔弱。曹操是一个用五言来反映广阔现实生活的人。《薤露行》、《蒿里行》、《苦寒行》、《却出东门行》等内容深刻意境雄浑，笔力纵横，语言通俗，代表当时创作的新倾向，为建安时期“五言腾涌”的局面开出端绪，为五言成为中国古典诗歌的基本形式奠定牢固的基础，曹操既写四言正体，也写五言“流调”而且都沉雄骏爽，别开新境，衣背后世，堪称双绝。

    明代钟惺在论曹操《薤露行》诗时说“汉末实录，真史诗也”。曹操是中国文学史上第一个获得“诗史”的人，而且一个无愧于“诗史”称号的人，曹操诗“闵时悼乱，歌以述志”，“吟咏性情，记述事业”真实反映了人物的事业、经历、思想和感情，并通过这实录了汉末数十年社会生活的许多重要方面，内容大多有史实依据，极为真切可信，形成了曹操诗歌现实主义的显着特色。

   5、诗的前四句是交代背景：群凶作乱，义士讨伐，形势大好。初期会盟津，乃心在咸阳，是说义士们起初希望结成联盟，心向着汉室，即通过讨伐这一举动来平定叛乱，拥护汉室。（各方将领都希望团结一心，效法周武王那样，会师于盟津，吊民伐罪，一心一意地除奸诛恶，忠于国事，匡扶汉室。形势是大好的）

　　诗人对此事的态度怎样呢？“义士”“讨”“群凶”这些词语表明诗人是憎恶董卓等人作乱，渴望国家统一。

　　中间六句是交代这有关讨伐的情况：联军内部矛盾重重，自相残杀，力量涣散。导致的原因是“淮南弟称号，刻玺于北方”，袁术分裂，自立为帝；而袁绍也阴谋废掉汉献帝，立刘虞为帝；他们搞分裂、谋私利，造成的结果是什么呢？“军合力不齐，踌躇而雁行。势利使人争，嗣还自相戕。”——貌合神离、互相观望，畏缩不前、按兵不动甚至是自相残杀。

　　诗人对这种情况的态度怎样呢？悲愤、失望；把矛头指向了“二袁”，显示出作者的非凡谋略和远见卓识。

　　最后六句直接描写战争的危害：由于连年战争，将士的铠甲不离身，长出了虱子；百姓大量死亡，荒野上白骨累累，千里之内都听不到鸡鸣之声。面对着这荒凉、凄惨、惨绝人寰的景象，诗人不禁发出了振聋发聩的呼喊：“生民百遗一，念之断人肠”，表达了对因战乱而陷于水深火热之中的苦难人民，表示了极大的悲愤和同情，而且对造成人民疾苦的首恶元凶，给予了无情的揭露和鞭挞。体现了强烈的人民性和现实主义精神。

　　这首诗描述了关东各郡的将领，公推势大兵强的渤海太守袁绍为盟主，准备兴兵讨伐焚宫、毁庙、挟持献帝、迁都长安、荒淫兀耻、祸国殃民的董卓。各方将领都希望团结一心，效法周武工那样，会师于盟津，吊民伐罪，一心一意地除奸诛恶，忠于国事，匡扶汉室。形势是大好的。可是，这大好形势，却被袁绍等野心家给破坏了。当时各郡虽然大军云集，但却互相观望，裹足不前，甚至各怀鬼胎，为了争夺霸权，图谋私利，竟至互相残杀起来。诫之不成便加之笔伐。诗人对袁绍兄弟阴谋称帝、铸印刻玺、借讨董卓为幌子，行争霸称孤之实，给予无情的揭露，并对以此造成的战乱，予以严厉的抨击。诗的结尾描绘出因战争而造成的凄凉悲惨的画面，连年战乱，士兵们不能解甲归田，人民死亡惨重，百不余一，使富饶的北方，变得满目痍瘦，哀鸿遍野。到处是白骨累累，千里之内听不到鸡鸣之声。面对这一惨绝人寰的图景，诗人发出了“念之断人肠”的呼喊。

　　《蒿里行》运用民歌的形式，行批判之实，这在当时是一个创举，这首诗不仅时因战乱而陷于水深火热之中的苦难人民，表示了极大的悲愤和同情，而且对造成人民疾苦的首恶元凶，给予了无情的揭露和鞭挞。它是汉未之实录，是史诗也。

　　全诗风格质朴，沉郁悲壮，体现了曹操作为一个政治家，军事家的豪迈气魄和忧患意识，诗中集典故、事例、描述于一身，既形象具体，又内蕴深厚，是曹操比较成功的作品，通过阅读，不仅可以让读者了解当时的历史事实，还能领略作为诗人曹操的还能领略作为诗人曹操的独特文风。 

   6、东汉末年，董卓把持朝政，群雄联盟兴兵讨之，军阀混战，民不聊生。曹操感怀时局，在出征路上写下了这首诗。

　　诗的开篇，即展现了一个大的时代背景，“义士”、“讨”等词为全篇定下慷慨激昂的感情基调。接下来，作者用两个典故：周武王伐纣，孟津会八百诸候；刘邦、项羽攻咸阳灭暴秦，来比喻当时群雄兴兵讨伐的景象。“军合力不齐”以下六句描述联军内部矛盾重重、自相残杀、力量涣散的局面，表达了作者悲愤、失望的心情。其中“踌躇”、“雁行”形象地刻划了诸军观望不前、按兵不动的样子，“淮南”两句是指袁术在淮南称帝和袁绍在北方刻玺的丑事。最后六句直接描写战争的危害。军士战死沙战，百姓更是深受其苦。“白骨露于野，千里无鸡鸣”描述了一派荒凉、凄惨的景象，流传为千古绝唱。

　　全诗风格质朴，沉郁悲壮，体现了曹操作为一个政治家、军事家的豪迈气魄和忧患意识。诗中集典故、事例、描述于一身，既形象具体，又内蕴深厚，是曹操比较成功的作品。通过阅读，不仅可以让读者了解当时的历史事实，还能领略作为诗人曹操的独特文风。

    7、尸骨曝露于野地里无人收埋，千里之间没有人烟，听不到鸡鸣。“白骨露于野”说明死者众多，遍野都是死人的骸骨；“千里无鸡鸣”说明广大的中原地带一片荒凉，这里的人不是死了，就是逃走了。这是对残酷内战的控诉。

    1. 材料反映的是东汉末年，因地方军阀割据混战，导致生产力遭到极大破坏，重现了百姓流离失所、死者相籍的场景。

   PS: 这首诗反映的现象已经不再是关东联军讨伐董卓时期了，因为前面已经有两句“淮南弟称号，刻玺于北方”，分别写袁绍袁术两兄弟，一个私刻印玺，一个自立为帝。当时董卓已经被杀死，进入军阀混战时期。

     2. 导致这种现象出现的根本原因是豪强地主势力膨胀，加上黄巾之乱和朝廷内斗不断，导致中央政府实力一落千丈，权威被彻底架空，于是各地军阀集团纷纷涌现，彼此攻伐，干戈不息。

  8、东汉末年,政治腐朽,社会黑暗,文人们面对着“白骨露于野,千里无鸡鸣”的社会现实,痛感生命的短促悲苦,人生的坎坷无常,并由此开始思考生命的价值和人生的意义.这在情绪上的直接表露便是孤独,便是对时间之流、生命之本的追寻,便是对人生怀疑而产生的感叹哀伤,对因人生短暂而产生的个体生命意识的觉醒.中国不出乱子、不闹说“ 白骨露于野、千里无鸡鸣”的人道主义灾难，能够养活自己，也许就是对世界人民最大的贡献。至于其余的贡献，很多人感到悲观 。“这样的国家与民族，没有五百年现代文明的洗礼，不足以对世界、人类，产生她该有的贡献。”

  9、南京大学潘知常教授说曹操《蒿里行》里写“白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠”的场景，最可怕的恰在于：那是历史事实而非文学想象。这句话说得于我心有戚戚焉。回到历史的绝对现场，真相触目惊心——“乱世人不如太平犬”。

   对于“战争”，在现实工具的层面潘知常提醒说：战争是有用的工具，但是永远要牢记：战争更是有限的工具！为战争而战争的战争是可怕的；战争中有许多罪人，但是没有谁是清白的，即使是发生在正义与非正义方之间的战争，因为当人类为战争而流第一滴血时，和平与美好的世界就已经被染污；而人类更没有权利对战争的“胜利”洋洋得意，手上的血污尚未洗净，“胜利是除失败以外最大的悲剧。”

   如何促成国家的统一？

   回答是“英雄”。然而，论天下谁是“英雄”？答案却各有不同。曹操的回答是“唯有能者”，《三国》道统的回答是“唯有德者”。惜乎，正是这两种英雄误导了我们，也教坏了我们。在潘知常眼里曹操是“战争罪犯”，乱世奸雄的楷模曹操公开撕破了道德的伪善，公然赞赏阳谋（暴力）与阴谋（诡计），正是这种以没有底线为底线的丛林法则影响了中国一代又一代的“英雄豪杰”；道德英雄的典范是刘备，刘备和曹操在道德水准上只有五十步和一百步的差别。但是透过刘备中国人学会了：利用道德、表演道德原来可以藉以谋利。潘知常直斥道：“没有比利用道德更加不道德的事了”。看来在“不道德”的黑道上，刘皇叔和曹丞相究竟谁跑得更远还很难说。

    美学的回答是：唯有爱者，爱心英雄。真正的英雄是因爱而生、为爱而死、听从爱的召唤的勇士。他们所护卫的是生命的尊严和人类一切爱好的情感与事物。

   10、曹操的双重面孔

   1、曹操的政治抱负由“为国家讨贼立功”到“挟天子以令诸侯”，期望有朝一日当周文王，客观上是由天下大乱的形势造成的。他先期的匡汉是真切的，后期的匡汉只是个招牌，为的是僭越帝位，可始终又披上匡汉的外衣。这是曹操双重政治品格的首要表现。

   2、曹操一面残杀生灵，一面对当时人民遭受的苦难表示出一定的同情。在连年征战之时实施了一些仰制豪强、减轻人民负担的开明措施，在政治上表达出对仁政的响往。

　　面对当时北方人民家破人亡的悲惨情景，他写出了“白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠”等着名诗句，对当时社会现实作了真实的反映，寄托了他对民众一定的同情。在另外一些诗作里，他表达了对“劳民为君，役赋其力”的强烈不满，希望有一个“王者贤且明，宰相股肱皆忠良”，人民富足的“太平盛世”，表达出他对仁政的期盼。

   曹操还提倡节俭，规定衣饰不得华丽，官吏们一时以穿破旧衣服为时尚；规定公卿大臣列将有功者，一律都葬于高处瘠薄之地，不得大搞陵园，并从简改革送终制。他自己以身作则，送终衣服只备四箱，平时“后宫衣不锦绣，侍御履不二采，帷帐屏风，坏则补纳，茵蓐取暖，无有缘饰。”曹植妻子衣着较为华丽，被曹操看见了，以违反家规赐死。

   3、　既有宽容之量又患多疑之病

　　在待人处事特别是在用人方面，曹操也表现出他政治上的双重品格。一方面，他不念旧恶、不计私仇，用人待人十分宽容，豁达大度；另一方面，又猜忌多疑，心胸狭窄，常常翻脸不认人，令人有伴君如伴虎之感。

    为了广揽人才，曹操对归降将士都不咎既往，量才使用，对部下的过错有时也能原谅。官渡之战时，曹操部下和朝中不少人暗中给袁绍写信通好，袁绍兵败后，这些信件落到曹操手里，写信的人都惶恐不安，曹操将这些信件全部烧掉。他说：当时袁绍强大，连我自身也难保，何况众人乎!

    曹操政治品格上的双重性，还表现在其他一些方面。总起来看都是出于政治需要，其思想根子则是他所说的“宁我负人，毋人负我”这句话，一切以自己的利益为转移。是凡个人第一的政治人物，大致都有这种双重人格的特征。

   作为汉末三国时代杰出的政治家、军事家，曹操有不少方面是应当肯定的，但就其双重性的政治品格来说，无疑是不值得赞扬的，只是为我们提供了认识这种双面人的一种警示而已。

   11、看看曹操的诗和文章就能知道曹操固然不是听话的书虫，但读书的数量尤其是效率肯定要优于书虫们。且不说“对酒当歌，人生几何”脍炙人口，就是一句“白骨露于野，千里无鸡鸣”也可以和后世李太白的名篇《战城南》里的“乌鸢啄人肠、衔飞上挂枯树枝”相比。翻开《孙子十家注》，第一注家就是曹操，而且是注解得最好的，顺便说一句，要是真想读《孙子》而不是附庸风雅，最好还是看《孙子十家注》。

  12、作为中国历史上一流的军事家、政治家和诗人，曹操最大的历史功绩在于他扫荡群雄，统一了中国北方。虽然他最终没能完成统一大业，但正如他曾经宣称的那样，“设若天下无有孤，不知几人称帝，几人称王”———他道出了一个基本的事实：在那个群雄割据，有枪便是草头王的乱世，如果没有曹操这种谋略冠人的铁腕人物东讨西征，很显然，世道只会更加混乱，人民只会更加不幸。而曹操在先后击败了袁绍、吕布等割据自大的枭雄之后，混战了几十年的北方归于统一，生产也迅速得到了恢复和发展。“白骨露于野，千里无鸡鸣”的悲惨世界终于为生动有序的人间烟火所替代。

  13、水能载舟，也能覆舟，这是历史留给我们的经验教训。且不说天下大乱时的春秋战国，就是统一后的秦朝，由于违背历史潮流而动、严刑俊法、焚书坑儒，造成人心惶乱。对广大百姓，采取掠夺政策，交不完的税赋，做不完的徭役，最后造成陈胜、吴广起义的大祸，秦王朝顷刻覆灭。东汉末年，奸臣当道，政治残酷，军阀割据，生产力遭到严重破坏，人民的疾苦达到了顶点，出现“白骨露于野，千里无鸡鸣”的悲惨局面，汉王朝也随即为三分天下。刚刚建立不久的隋王朝，杨坚还是个节俭的皇帝，可以说仓实民安。可到了杨广统治时期，不发展生产，百般地折腾百姓，大动土木，连年战争，把国家带到动乱的深渊。他自己又声色狗马，荒淫无度，连他身边的人都背叛了他，被缢死在扬州，隋王朝也成了杨广的殉葬品。唐朝二百多年的兴旺，成为世界上的强国，兴盛的原因，是政治清明，鼓励农桑，就连皇帝武则天也亲自纺纱种桑。到唐朝末年，由于军阀割据，皇帝年幼，奸臣误国，世风日下，唐王朝走向了颓败。国败民遭殃，唐朝末年的社会大动荡，受到打击的不光是统治者，真正受害的还是普天下百姓。唐朝以后出现半个多世纪的五代十国的混乱局面，中华民族成了一盘散沙。北宋末年，在荒淫无度的昏君宋徽宗统治下，政治腐败达到极致，国家积贫积弱，阶级矛盾尖锐复杂，民怨沸腾，战火四起，最终断送了北宋江山。一部中国历史记载了多少个末代皇帝死无葬身之地？历史的悲剧为什么一次次重演？主要原因是统治者失去民心，人心乱则国家亡。任何一个当政者一旦失去老百姓的拥护，他的末日就要到来。
来源：中国广播网　　作者：张树国

   14、　我一直都在想，曹操英雄也——曹操奸雄也。不管你到底是哪一个？你那诗中吐露出的建功立业，不凡抱负都令我敬佩。你那气吞山河，拔剑破空的豪情壮志都征服了我。尽管你曾血染天地，给人们无尽的伤痛。也许是那个时代，让你不得不那样做的缘故吧！你悄然的离开了这个花花世界，让人们对你的印象是模糊的，就走了。但历史长河中永久的存放着你这颗明珠，永恒的闪着光辉，永远的熠熠夺目。