枕前發盡千般愿，要休且待青山爛。

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枕前发尽千般愿，要休且待青山烂。

[译文] 在枕边发尽了千百种的誓愿，爱恋要休止无非到了郁郁葱葱的青山溃烂。

[出典] 敦煌曲子词《菩萨蛮》

注：

1、《菩萨蛮》无名氏

枕前发尽千般愿，要休且待青山烂。水面上秤锤浮，直待黄河彻底枯。

白日参辰现，北斗回南面。休即未能休，且待三更见日头。

2、注释：

近水杨宁益《零墨新笺》考证《菩萨蛮》为古缅甸曲调，唐玄宗时传入中国，
　列于教坊曲。变调，四十四字，两仄韵，两平韵。　

休：罢休，双方断绝关系。　

参（音申）辰：星宿名。参星在西方，辰星（即商星）在东方，晚间榆林|论坛|塞上风|陕北|大漠|陕西8 @ S" f3 `8 @$ k此出彼灭，不能并见；白天一同隐没，更难觅得。　

北斗：星座名，以位置在北、形状如斗而得名。　

即：同“则”。

3、译文：

在枕边发尽了千百种的誓愿，爱恋要休止无非到了郁郁葱葱的青山溃烂。秤锤能在水面上漂浮，直待浩浩荡荡的黄河水彻底枯干。

参辰二星白日里同时出现，北斗星回到南面。谁要断休也永远不能断休，除非是在那半夜三更里出现了日头。

4、上世纪初，大量五代写本被发现于甘肃敦煌莫高窟（又称千佛洞）。随之而重新问世的唐五代民间词曲，或称为敦煌曲子词，或称为敦煌歌辞。它们是千年词史的椎轮大辂，内容广泛，形式活泼，风格繁富，有鲜明的个性特征和浓郁的生活气息，反映了词兴起于民间时的原始形态。

词，作为一种新兴的诗体，它最初广泛流传于民间。可以肯定，当时流传在民间的词一定是很多的。遗憾的是，由于种种原因，民间词绝大多数都已亡佚了。1900年，一个偶然的机会，在敦煌鸣沙山第288石窟（藏经洞）里发现了几百首抄写的民间词，为研究词曲的发展提供了极其珍贵的资料敦煌曲子词已整理成集者有：王重民的《敦煌曲子词集》，辑词164首；饶宗颐的《敦煌曲》，辑词318首；任二北初编《敦煌曲校录》，兼及《五更转》等俗曲佛曲，扩大到545首；任二北后又编定《敦煌歌辞集》，扩大到凡入乐者概采录，计1200余首。但一般论敦煌曲子词者，仍以具有调名、合乎词体的为主，即以王重民收集的曲子词为研究对象，以便与乐府歌辞及其它俗曲歌辞区别开来。

此外，有的民间词还反映了商人游子的旅况与艰辛，反映歌儿舞女的恋情生活及对幸福生活的渴望，有的词还抒发了征夫思妇对不义之战的厌倦情绪，等等。现存的敦煌曲子词，不仅题材广阔，内容丰富，同时在艺术上也保留了民间作品那种质朴与清新的特点，风格也较为多样。正是这种流传在下层人民中间的民间词哺育了文人，促进了文人词的创作和发展。同时，在敦煌发现的曲子词里，还保存下一些在现存唐代文人词中很少见的长调。

　　值得注意的是，在敦煌曲子词中写得最好、最多的依然是言男女情爱的作品。配合公私宴饮等娱乐场所中流行之燕乐歌唱的曲子词，必然会受到创作环境、氛围的影响，表现出一个大概的创作倾向，即多言男女艳情以侑酒助乐。

5、此词写爱情的盟誓，充满了磐石般的信念和火焰般的热情。它以不可实现之事，示不可变异之心，新颖泼辣，奇特生动，表现了抒情主人公对爱情的坚_! v/ o& [ ^9 O7 N" hbbs.ssfeng.com贞不渝。

汉乐府民歌中有一首《上邪》：“上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。”其命意与构思或为此词所本。但《上邪》是一位女子对“君”剖白心迹，此词中的誓言发 s+ s' l8 M* Y, a5 @. r　自男方抑或女方，却任人想象，因而更见灵动活泼。不言而喻，此词的抒情主榆林|论坛|塞上风|陕北|大漠|陕西6 D2 f {) Y4 q. G8 J9 C人公是在两情最为浓烈与炽热的欢娱之际向对方陈词的。发愿于“枕前”，表bbs.ssfeng.com; a0 O: p+ r2 w1 U" x3 _' ?明他们是已结连理的伉俚。而所发誓愿多达“千般”，则见出主人公发愿时为　激情所驱滔滔不能自已，作者再现于笔端的只不过是其中的片言　语罢了：他时而指譬日月星辰（“白日参辰现”、“北斗回南面”、“三更见日头”），时而引喻河流山川（青山烂、黄河枯），时而又从生活中信手拈来实例（“水! j+ c2 e" S0 T1 j面上秤锤浮”），而它们无一例外，都是绝无可能出现的自然现象，借以比况拳拳爱心的坚贞不渝，是极为确切而又富于联想的。作者省略了比喻之词，而直接托出喻体，一气排开，直贯到底，不稍停顿，使人于目不暇接之际留下鲜榆林|论坛|塞上风|陕北|大漠|陕西" `$ z& c) s; J. [" K1 x明而又深刻的印象。这正是此词在艺术上显着特点。同时，此词无意象文人词bbs.ssfeng.com0 N/ ^7 `" V; ]8 T6 J+ Z1 G那样追求含蓄蕴藉之致，其抒情方式以直率、热烈、大胆、泼辣见长，遣词造榆林|论坛|塞上风|陕北|大漠|陕西 L3 a# u6 m5 ^. G/ ?( X m& z句亦不假雕饰，形同白话，充分表现出民间歌辞的拙朴、自然的本色。bbs.ssfeng.com% _+ P/ r# }7 O7 M+ u. t风论坛$ ~" E: C, x- I" R, t（摘自江苏古籍出版社出版的《唐宋词精选》）

6、当爱情的火花点燃了两颗年轻的心，整个世界便都因了恋人的欢乐而存在。他们珍惜青春，渴求幸福，在宇宙的律动中，希冀爱情的永恒。于是，日月星辰，河流山川，无不呈现着他们感情的外化……

这首出自敦煌卷子中的唐代无名氏所作的《菩萨蛮》，是一位恋人向其所爱者的陈词。为了表示自己的坚贞不渝，她（他）在词中热烈地对爱人迸发出火一般的誓言。而这誓言，则是用一连串极为奇妙的比喻构成的。这一非常富于独创性的表现方式，使得无名氏的这篇抒情之作成为唐朝诗苑中的一颗明珠，可与汉代民歌中的《上邪》比美。

词以“枕前发尽千般愿”一句开头，点明了主题。“发尽”二字，非常有力，充分显示了主人公的至情至性。在这最幸福的时刻，词人当然热切地希求着能够永远如此时一样相偎相依，相亲相爱。因此，首先举出三件不可能的事为喻，坚信爱情的悲剧永远不会出现。第一三两喻寄意于山河。在古人心目中，山河都是永恒的象征。所以成语说：“青山不老，绿水常流。”“青山烂”既纯属虚幻，爱情当然也就不会变。同时，“黄河彻底枯”既绝无可能，所谓“直待”也就无从谈起了。第二喻作者从日常生活中信手拈来，用得非常贴切、生动。秤锤一般为铁制，谚语有“秤锤虽虽小压千斤”之语，可见秤锤在重量关系中的作用，作者设喻显然有意突出了这一特征。而水的比重远低于铁，那么，所谓的“水面上秤锤浮”，也就是绝不可能出现的现象。下片紧承上片，接着发愿，不同的是，主人公将喻体从地面移到了天空。第四六两喻分言日夜的颠倒、参辰，即参辰二星，二星此出彼没，永不并见，更何况在白日显现。而三更之时，夜色正浓，假若属这时日出，其有悖于常情也是不待分说的。昼夜的运行，是大自然的规律，主人公的这种逆向想象，不过是极力强调爱情的天长地久而已。第五喻也是就天体而言，其着眼点在空间的变异。北斗七星，例当在北。《易林》卷十六《中孚.大壮》云：“魁罡指南，告我室中。利以宜止，去国忧患。”可见，“北斗回南面”之句也无非是指出其不可能。主人公一口气举出六事发愿，说得那样情真意切，足以见出其如痴如狂的精神状态。爱情的表达方式，有的是软语缠绵，有的是激情倾诉。本词属于后者。从风格及产生地域看，作者似生活在北方。

7、古诗云，枕前发尽千般愿，要休且待青山烂。好像是日月星辰般恒久的誓言，殊不知，开山炸石挖矿掘金，或者一场特大暴雨，青山眼睁睁就烂掉半边。心若变了，山盟海誓，也敌不过移山填海。

刚爱的时候，每个毛孔都冒着傻气，以为这一次，一定一定，会天长地久。可是爱情总是走得比秒针还要快，人生几度秋凉，离合悲欢，都是一瞬的事，忙不迭地到处宣扬自己的爱情，待到曲终人散，不过空留笑柄。

真正的深情，还是藏诸心底为好。

盈盈一水间，脉脉不得语。如竹林风过，如雨纷飞，若是真的爱了，就算最终也不得不分开，就算从此再也不会见你，那盈盈脉脉的姿态，也留在心中了———而且，只有你们知道。

8、《菩萨蛮·枕前发尽千般愿》也提出了经过“精心策划”的条件：青山不在，秤锤浮在水面，黄河干涸，参辰二星出现在白天，北斗星出现在南面的天空……一口气提出了这么多的要求，一系列完全悖于事理的条件被“无理”地摆在了“谈判”的桌面上，该够了吧！可是他（她）还不满足。仿佛正同一位强劲的谈判对手进行了一番智慧较量，末了还追上去附加了一个“得寸进尺”的条件：你答应了我这些还不行，还必须加上一个“条件”：三更时出现日头！显然，同《上邪》一样，这里的“条件”中也有几个将对手“置于死地”的“圈套”——即便出现了 “沧海桑田”的变迁，但人类将星辰出现的时刻定义为夜晚，将太阳出来的时间定义为白天是不会变的吧。有了这些聪慧的“谈判条件”，我们的抒情主人公当然更是“赢你没商量”了。

作为一种文学样式，诗词的最突出特点在于它视情感为生命。因此，我们会常常会在诗歌的阅读中发现“无理”的成分与反逻辑的东西。但是，如果我们悉心推敲，则不难领会潜藏于其中的真情与至情。

9、当我们蓦然回首。便会发现，不知道从什么时候起人们的思想开始变得开放了，对各种观念、思潮、行为方式都有一种宽容的心态。女人变得更加独立了，不会再像古代女子那么样“凄凄惨惨戚戚”了。但是女人们虽然不会再有“枕前发尽千般愿，要休且待青山烂”的决绝，可“为奴吹散月边云，照见负心人”的哀怨却不绝于耳。

10、而“枕前发尽千般愿，要休且待青山烂”犹在耳畔，余波不竭自然不仅仅只是愤恨，千般思量万转柔肠也终究得回到那句从古到今难磨难消的“合之则双美，离之则两伤”。如此而已。

11、爱情是人们生活的重要部分。抒写爱情，反映在封建礼教统治下，人们对爱情的热烈追求，对幸福生活的向往，以及遭到迫害、受到挫折时的悲愁与哀怨，也就成为婉约词的重要内容。它首先表现在对爱情的大胆追求与歌颂。敦煌曲子词《菩萨蛮》的作者，大胆坦率而又委婉曲折地写出“枕前发尽千般愿，要休且待青山烂……”表达了爱情永恒不变的心愿。冯延巳的《长命女》，写夫妻祝酒陈愿，地久天长，永不分离。韦庄的《思帝乡》“妾拟将身嫁与，一生休。纵被无情弃，不能羞。”歌颂了天真少女对爱情的热烈追求。李清照的名作《醉花阴》“薄雾浓云愁永昼”，是对爱情的表露，抒写她美满幸福的爱情生活。

12、在人生的豆蔻年华，在美好的青春时光，在“关关雎鸠，在河之洲”的美好向往中，有了人生的初相遇，有了甜美的好时光，有了尽心尽力地去取悦对方的美好过程，有了心心相印的缠绵情怀。

在两情相悦的时候，是没有人会想到分手的凄凉。在男欢女爱的时候，是没有人会想到将来会形同陌路。在“枕前发尽千般愿，要休且待青山烂”的时候，没有人会想到爱，也会变成伤害。

庄灿煌的博客 2013-09-10 21:09:50

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