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我心匪石，不可转也
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[译文] 我的心不是一块石头，不能任人随便转移。我的心不是一张席子，不能任人打开有卷起。
[出典] 春秋 《诗经·国风·邶风·柏舟》
注：
1、《诗经·国风·邶风·柏舟》
泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隐忧。微我无酒，以敖以游。
我心匪鉴，不可以茹。亦有兄弟，不可以据。薄言往诉，逢彼之怒。
我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。威仪棣棣，不可选也。
忧心悄悄，愠于群小。觏闵既多，受侮不少。静言思之，寤辟有摽。
日居月诸，胡迭而微？心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。
2、注释：
泛(Fan)：泛，漂浮,漂流,随水冲走。
流:中流,水中间。
耿耿:有心事的样子;形容心中不安。鲁诗作"炯炯",指眼睛明亮。
隐忧:藏在心底的忧愁，深忧。隐:痛。
微:非,不是。
鉴:铜镜。
茹(rú如):吃，包容。
据:依靠。
薄言:语助词。愬(sù诉)：同"诉",告诉。
匪：在此处通“非”。
棣棣:上下尊卑次序井然，雍容娴雅貌;一说丰富盛多得样子。
选:同"巽",屈挠退让貌。
悄悄:忧愁的样子。
愠(yùn运):恼怒,怨恨。
觏(ɡòu够):同"遘",遭逢。闵(mǐn敏):痛,指患难。
寤:交互。辟(pì屁):通"擗",捶胸。摽(biào鳔):捶,打。
居、诸：语助词。胡：何。
迭:更动。微:指隐微无光。
澣(huàn浣):洗涤。
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3、译文1：
柏木船儿荡悠悠，河中水波漫漫流。圆睁双眼难入睡，深深忧愁在心头。不是想喝没好酒，姑且散心去邀游。
我心并非青铜镜，不能一照都留影。也有长兄与小弟，不料兄弟难依凭。前去诉苦求安慰，竟遇发怒坏性情。
我心并非卵石圆，不能随便来滚转；我心并非草席软，不能任意来翻卷。雍容娴雅有威仪，不能荏弱被欺瞒。
忧愁重重难排除，小人恨我真可恶。碰到患难已很多，遭受凌辱更无数。静下心来仔细想，抚心拍胸猛醒悟。
白昼有日夜有月，为何明暗相交迭? 不尽忧愁在心中，好似脏衣未洗洁。静下心来仔细想，不能奋起高飞越。
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4、孔子曰：“不学诗，无以言。”放到现在来说，诗经在交际应用方面虽然没有那么重要了，但对于一个人的文化修养却依然有着不可低估的影响。
这首诗反映了《诗经》时代民间婚恋的现实状况：一方面，人们在政令许可的范围内仍享有一定的性爱自由，原始婚俗亦有传承；另一方面普遍的情况已是“取妻如之何？必告父母”、“取妻如之何？非媒不得”（《齐风·南山》），礼教已通过婚俗和舆论干预生活。所以诗中女子既自行择欢，却又受到母亲的制约。而哪里有压迫哪里就有反抗，诗中也就表现了青年男女为了争取婚恋自由而产生的反抗意识，这是一个很新很有价值的信息。
题解
1.妇人遭受遗弃，又为群小所欺，坚持真理，不甘屈服的抒愤诗。
2.亦有解释，此诗是一个不遇明主、抱负难展的臣子在倾诉自己心中的忧愤。
《柏舟》，言仁而不遇也——《诗序》
5、这是一首情文并茂的好诗。俞平伯认为：“通篇措词委婉幽抑，取喻起兴巧密工细，在朴素的《诗经》中是不易多得之作。”(《读诗札记》)关于此诗的作者和主旨，在历史上曾有长期争论。概括起来主要是两派：一派认为作者是男性仁臣，《毛诗序》说：“言仁而不遇也。卫顷公之时，仁人不遇，小人在侧。”另一派认为作者是女子，鲁诗即以为是卫宣夫人所作，说：“贞女不二心以数变，故有匪石之诗。”(刘向《列女传·贞顺》)现代学者多认为是女子所作。我们观察整首诗的抒情，有幽怨之音，无激亢之语，确实不像男子的口气。从诗的内容看，是一首女子自伤遭遇不偶，而又苦于无可诉说的怨诗。
全诗共五章三十句。首章以“泛彼柏舟，亦泛其流”起兴，以柏舟作比。这两句是虚写，为设想之语。用柏木做的舟坚牢结实，但却漂荡于水中，无所依傍。这里用以比喻女子飘摇不定的心境。因此，才会“耿耿不寐，如有隐忧”了，笔锋落实，一个暗夜辗转难眠的女子的身影便显现出来。饮酒邀游本可替人解忧，独此“隐忧”非饮酒所能解，亦非遨游所能避，足见忧痛至深而难销。次章紧承上一章，这无以排解的忧愁如果有人能分担，那该多好！女子虽然逆来顺受，但已是忍无可忍，此时此刻想一吐为快。寻找倾诉的对象，首先想到的便是兄弟，谁料却是“不可以据”。勉强前往，又“逢彼之怒”，旧愁未吐，又添新恨。自己的手足之亲尚且如此，更何况他人？既不能含茹，又不能倾诉，用宋女词人李清照的话说，真是“这次第，怎一个‘愁’字了得”(《声声慢》词)。第三章是反躬自省之词。前四句用比喻来说明自己虽然无以销愁，但心之坚贞有异石席，不能屈服于人。“威仪棣棣。不可选也”，我虽不容于人，但人不可夺我之志，我一定要保持自己的尊严，决不屈挠退让。读诗至此，不由人从同情而至敬佩。那么主人公那如山如水的愁恨又是从何而来呢？诗的第四章作了答复：原来是受制于群小，又无力对付他们。“觏闵既多，受侮不少”是一个对句，倾诉了主人公的遭遇，真是满腹辛酸。入夜，静静地思量这一切，不由地抚心拍胸连声叹息，自悲身世。末章作结，前两句“日居月诸，胡迭而微”，于无可奈何之际，把目标转向日月。日月，是上天的使者，光明的源泉。人穷则反本，“故劳苦倦极，未尝不呼天也”(司马迁语)，女子怨日月的微晦不明，其实是因为女子的忧痛太深，以至于日月失其光辉。内心是那样渴望自由，但却是有奋飞之心，无奋飞之力，只能叹息作罢。出语如泣如诉，一个幽怨悲愤的女子形象便宛然眼前了。那么女主人公是怎样的人呢？小人又何指呢？各家之说中，认为女主人公是贵族妇人，群小为众妾的意见似乎比较可取。
全诗紧扣一个“忧”字，忧之深，无以诉，无以泻，无以解，环环相扣。五章一气呵成，娓娓而下，语言凝重而委婉，感情浓烈而深挚。诗人调用多种修辞手法，比喻的运用更是生动形象，“我心匪石，不可转也；我心匪席。不可卷也”，几句最为精彩，经常为后世诗人所引用。
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6、 “我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。”这两句比喻确实精彩，但不能给我以新鲜感，原因是《孔雀东南飞》中有如出一辙的句子：“盘石方且厚,可以卒千年。蒲苇一时韧,便作旦夕间。”但毫无疑问，《孔雀东南飞》明显化用了《柏舟》中的这两句。读古文的时候，我们总有类似的发现，就是一个诗人的诗句其实是化用了前人的诗句，有时候这个前人还是化用了比他更早的人的诗句。这也是学习古代文学，对作品追根溯源的乐趣之一，特别是读诗经，这样的发现并不新鲜。这两句话用比喻的形式，进一步申明了诗人的抗争。
“我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。”见《诗经·柏舟》。匪：同“非”，不是。转：转动，搬动。这几句大意是；我的心不是石头，不可以轻易搬来搬去；我的心不是席子，不可以随便展开卷起。
这几句运用了反喻手法，表达自己对爱情态度坚决。以“石可转”、“席可卷’反衬志不可移，非常形象生动。可直接引用以表现爱情专一，坚贞不渝，也可以学习选种以反喻来加强感情表选的方法。
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7、诗经中甚少这般现实的文字。自怨自艾至几乎自闭。看的版本，有注者如斯注释：「言仁而不遇也，卫顷公之时，仁人不遇，小人在侧。」一派波谲云诡的乱世官场倾轧图。
大抵世间不如意事，总结起来，不过六字：得不到，已失去。有兄难据的现实，薄言往愬的炎凉，愠于群小的愤懑，觏闵受侮的无奈，无一不叫人耿耿。而失意于红尘，与失意于红颜，不过是换个角度而已。而我，更愿意忽略它背后的政治指代意义，而仅仅将之视为情诗。
倘若这一切承受，并非为了官职，而是因为——爱情，景观是否大改？这样一个女子。众口铄金的谤毁，无良宵小的谣言，乃至孤立无援的绝境，都无法令之动摇分毫。而这一切，只是因为不经意中的那一眼：威仪棣棣，不可选也。因为这一眼，从此爱上你。自此，谤毁、欺凌与绝境，一切的一切，我都愿意甘之如饴。
只有你的冷眼，才会浇熄这万丈热情。薄言往愬，逢彼之怒。我满心希望奔你而来，却冷彻骨髓踽踽独返。我该如何叙述，那一刻的悲凉？又该如何描摹，那一刹的绝望？求，求不得。得，得复失......心之忧矣，如匪浣衣。我那忐忑而渴望的心啊，像被团皱的旧衣，幽怨至斯。可即便如此，我依然选择为你千年守望：我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。
如斯惨烈的爱情，如此无望的结局，连日月都被衬得失色、无光。只是，千年前后，结局又何尝不同过？高潮过后，厌倦来袭。暗夜、静思、折翅、认命……辛酸得如此淋漓尽致！
《柏舟》，果然还是首弃妇词。我本质上是悲观主义者，对花好月圆一直抱怀疑态度，从不赞成自欺欺人。故，这一视角，再合吾心不过。
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8、关于这首诗，有很多种说法，大多数人都认为这是一首不得意者的忧愁之作，被群小所欺之后愤懑不平的抒发。
我想换一个角度去看这首诗。
假如，不得意的原因是因为一段无望的爱情呢？《汉广》，也许依旧可以看成一首求不得的情诗。
《毛诗说》对不能奋飞一句有注解：若如三家言，贞女不二，何奋飞之有？按此说法，此诗好像应该是一个失去丈夫的女子在爱上了又一个男子之后的心声。
忧愁、愤懑、还有无奈，还有决心。
她写下了这首诗。
不得意是真的，被欺辱也是真的，无兄弟亲人的依靠还是真的。群小的不屑和谣言，一样，也是真的。
只是，这一切的一切，都是因为，你。
因为遇到了你。
因为爱上了你。
谁让我对你，一见钟情。“威仪棣棣，不可选也。”
其实谣言和阻力，甚至于孤立无援的处境，都不能让我不爱你让我离开你，我的悲伤在于在这一切的面前，你的旁观不言。
悲伤，无望的交织，这样的日子一天天的过去，无望的悲伤绝望好像是不能洗的衣裳。
那麽的痛！却不能改变我的心意。我的心——“我心匪鉴，不可以茹，我心匪石，不可转也。”
无论如何，都不会改变。
暗夜寂静无人的河流，柏舟之上。
那份爱，如此的惨烈悲伤。
爱情面前，很多时候，女子的刚烈，比男子更甚。
只可惜，真的很可惜，那个男子不如她坚决，否则也不会有这一句诗了：“耿耿不寐，如有隐忧。”
可是，到了最后，再坚决，又能如何呢？在沉寂之后，也不过只有这一句了——静言思之，不能奋飞。
那么沉痛。
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9、此番煎熬，一为他善良柔弱的前女友，她怎能不心痛心酸，在事实面前，诺言真的不算什么，彼时以为可以牵手到老的他们，如今他有新人在怀，最熟悉的陌生人，不联系，不相问，不相知。这滋味如何咀嚼？二为深恐“萧郎日远”，可以“我心匪石不可转也”“我心匪席不可卷也”么？他会有一天也厌倦么？
执子之手，与子偕老，这是最美好的事。
愿得一心人，白首不相离，这是最温暖的事。
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10、抬头眺望窗外，一只小鸟在桂树的枝上四下张望，旁若无人地自语一番，又倏忽飞去。突然就觉得，这只鸟儿真的很快乐。
我起身，决定出去走走——在高三，散步已是莫大的享受了。
外面的天有些灰蒙蒙的。一群黑翅白腹的雁盘旋地飞着，由近及远，一遍一遍地抚过天空，仿佛这样就能把它擦干净，把没有忧伤的日子还给我们。
“我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。”默念着《诗经》里的美丽诗句，心在叹息中滴血。回头望望教学大楼，我知道，那已是太遥远的坚守。
遥远的，又岂只这些清雅的诗句？没有了一生只走自己的路的大游客徐霞客，没有了一生只写一本书的史家司马迁，也没有了一生只活在种草采草写草中的草民李时珍，没有了一生只徘徊于故乡江畔的屈原。
有的只是在苦做同样的题目的所谓莘莘学子，有的只是在高考之路上争得头破血流的所谓国之少年。父母的“爱”的逼迫，学校的升学压力，社会的思想主流，把一代代少年逼向了同样的求学之路。生产出的一批批大学生投放市场，却鲜有问津，严重滞销。而“厂长们”还在为实现人才的批量生产洋洋得意。（文 / 落宸）
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11、流传了 2500多年的《诗经》里有3段话，不仅能够概括中华民族的民族性，而且能够表明这个民族的谦让底线。
“投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。” (《诗经 卫风木瓜》)这是大国风范。从中国历代帝王与邻国的和亲政策到郑和的和平航海等等，无不表现出这种大国风范。但是这种大国风范并不等于容忍对象国不顾我之感受一味索取， “硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。’乐土乐土，爰得我所。” (《诗经 魏风硕鼠》)这是忍耐限度，同时也是大国姿态。除此之外，中华民族还有大国尊严， “我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。威仪棣棣，不可选也。”(《诗经 邶风柏舟》)南海不仅有中国的大国尊严，更有人口众多的历代中国人的生存需求和勤劳勇敢。忍无可忍可能终将无须再忍。
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12、我心匪石不可转也,我心匪席,不可卷也.古人只为表达自己的一份恒心,一份执着,可诠释于爱情又是一份别样的浪漫,有时暗笑自己,三十多岁的女人还痴迷于小女孩的言情小说,好象有点愧为人妻为人母?年轻时总认为什么都美好.爱情也不例外,生生死死永不会变,亦如那我心匪石亦匪席,其实那也是一种别样的誓言的,殊不知人太善变,感觉太会错位.环境.,地位,金钱,稍一变化,人皆变动,不变者亦是心累眼累什么都累?这也只能在年少时说说如此之言,越老越世故,或许该称作成熟吧?都越放心底,再也没人敢轻易说如此之言?或许那位取名我心匪石的男孩亦是等那位我心匪席的女孩,但那也只不过年少时的那份执着.那份浪漫.那份梦想罢了........ （听雨 (1632068713) ）
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13、《诗经柏舟》曰：我心匪石，不可转也；我心匪席，不可卷也。不漂亮的翻译成白话文，就是“我的心啊，不是那大石块，不可以随意移动；我的心啊，不像那芦苇席，不可以任意卷曲。”在我看来，这是古往今来有操守的人的人格表白，是内心对理想的眷恋和坚执。
每个人，无论他的境遇如何，出身怎样，都会有自己的理想，自己的道德底线，自己笃信的人生信条。但是，能否在人生的生存重压下，守住这些念想，这些要为之奋斗并付出的东西，靠的是后天的修炼。在这个喧嚣浮躁的世界，在娱乐精神和金钱主义大行其道的时刻，是否有恒心，是否能坚持自己既定的原则，是心性、才干、境遇共同锻造的。
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14、 在自然历史博物馆，我爱上了各种石头，发自肺腑的爱。各种各样的石头，那样安静的躺着。它们铭记着什么忘记着什么，它们经历了什么体会了什么。古人说：我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。我只说：我心如磐石不可移。是的，我的梦想就像磐石，一生不可移。
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庄灿煌的博客 2013-09-10 21:07:30
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