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  [译文]   皎洁的月亮在天空缓缓移动，洒下晶亮的光芒。若它是一面腾空翱翔的明镜，那一定是经过了重新打磨。

  [出典] 南宋 辛弃疾 《太常引·一轮秋影转金波》

  注：

  1、《太常引》辛弃疾

　　建康中秋夜为吕叔潜赋 

　　一轮秋影转金波，飞镜又重磨。把酒问姮娥：被白发、欺人奈何？

　　乘风好去，长空万里，直下看山河。斫去桂婆娑，人道是、清光更多。

   2、注释：

     金波：指月光。

     飞镜：比喻月亮。

     姮娥：指嫦娥，月宫中的仙子。

   3、译文1：

    （中秋佳节，和即将上任的好友吕叔潜饮酒对歌。）

    皎洁的月亮如同一面磨亮而闪闪发光的镜子，感到耀眼。因月明而思及嫦娥，心中遂有一问，即嫦娥啊！青春已背我而去，如今白发被身，仍壮志难酬。我是否理应抓住时机，重振江河，为国为民赴汤蹈火。就象吴刚那样一心要砍去月宫中的桂花树，为的是让洁白、清纯的月光，更多地洒向大地、人间。 

    译文2：

    皎洁的月亮在天空缓缓移动，洒下晶亮的光芒。若它是一面腾空翱翔的明镜，那一定是经过了重新打磨。我举杯问嫦娥，我满头白发垂垂老矣，该怎么办呢？

    我还是乘着浩荡的秋风去万里长空吧，那里应当无拘无束，随目所即，都是我日夜担忧的大好河山。我应当砍去月桂之树，让月亮的清光更多地洒向人间。

   4、辛弃疾生平见平冈细草鸣黄犊，斜日寒林点暮鸦。

     王国维说：“幼安之侍处，在有性情，在有境界。”深沉强烈的爱国情怀正是辛弃疾“性情”之所在。归根结底，他讥评朝权勉励友人，都是因为秉持着一颗拳拳爱国之心、雄雄北伐之志，其情殷殷，其志切切。词人驱词用典，不失当行本色，全在意气平心之间，全词读来铿锵有声，清切感人。

　　辛弃疾的这种强烈爱国之情是伴随着强烈的批判而存在的，两者相互影响，相互作用。正是因为朝廷腐朽势力和奸佞偏安之徒的阻挠，在造成了他政治上的压抑，而他越秉持英雄的使命感，越为国家大事出谋划策、倾尽全力就越是与那些苟安势力相冲突、相龃龉。所以，报国无路、壮志难酬的忧愤与不平和对朝中投降派偏安误国的讽刺和鞭笞，与抗金北伐恢复中原的豪情壮志交织在一起，共同构成了辛弃疾爱国情怀的体现。

　　宋末刘辰翁高度评价辛对古代语言的提炼与丰富之功:词至东坡，倾荡磊落，如诗如文，如天地奇观，岂与群儿雌声学语较工拙；然犹未至用经用史，牵《雅颂》入郑卫也。自辛稼轩前，用一语如此者必且掩口。及稼轩横竖烂漫，乃如禅宗棒喝，头头皆是；又悲茄万鼓，平生不平事并卮酒，但觉宾主酣畅，谈不及暇。词至此亦足矣。

   5、众所周知，辛弃疾是宋代豪放派词作家的杰出代表。他的这首《太常引》，运用浪漫主义的艺术手法，通过古代的神话传说，强烈地表达了自己反对妥协投降、立志收复中原失土的政治理想。从这首词的内容看，此词可能是公元1174年（宋孝宗淳熙元年），作者在建康（今江苏南京）任江东安扶司参议官任上所作。这时作者南归已整整十二年了。为了收复中原，作者曾多次上书，力主抗金，收复中原。但他的建议根本不被人理睬，在阴暗的政治环境中，词人只能以诗词来抒发自己的心愿。

　　这首词的上片，词人巧妙地运用神话传说构成一种超现实的艺术境界，以寄托自己的理想与情怀。“一轮秋影转金波。飞镜又重磨。把酒问姮娥：被白发欺人奈何？”作者在中秋之夜，对月抒怀，很自然地想到与月有关的神话传说：吃了不死之药飞入月宫的嫦娥，以及月中高五百丈的桂树。词人运用这两则有关月亮的神话传说，借以表达自己的政治理想和阴暗的政治现实的矛盾。辛弃疾一生以恢复中原为己任，但残酷的现实使他的理想不能实现。想到功业无成、白发已多，作者怎能不对着皎洁的月光，迸发出摧心裂肝的一问：“被白发欺人奈何？”这一句有力地展示了英雄怀才不遇的内心矛盾。

　　词的下片，作者又运用想象的翅膀，直入月宫，并幻想砍去遮住月光的桂树。想象更加离奇，更加远离尘世，但却更直接、强烈地表现了词人的现实理想与为实现理想的坚强意志，更鲜明地揭示了词的主旨。

　　作者这里所说的挡住月光的“桂婆娑”，实际是指带给人民黑暗的婆娑桂影，它不仅包括南宋朝廷内外的投降势力，也包括了金人的势力。因为由被金人统治下的北方南归的辛弃疾，不可能不深切地怀想被金人统治、压迫的家乡人民。进一步说，这首词还可以理想为一种更广泛的象征意义，即扫荡黑暗，把光明带给人间。这一巨大的意义，是词人利用神话材料，借助于想象和逻辑推断所塑造的形象来实现的。

　　总之，辛弃疾的这首词，无论是从它的艺术境界，还是从它的气象和风格看，他都与运用神话传说的浪漫主义手法有着密切的联系。作者通过超现实的艺术境界，来解决现实的苦闷与实现理想的浪漫主义手法的特点，是一首富于浓厚浪漫主义色彩的优秀词章。

    6、今夜，没有风，惟当空一轮皎月与我对视。

　　是中秋了吧。这阴阴的不怀好意的凉气啊，我可曾有负于你？而你，竟那样冷酷地透穿我的衣襟入怀，抚痛我瘦瘪的胸膛。

　　秋，总不免要勾起心底几缕未眠的愁绪，十三年了，我的剑，我的戟，该生了铜锈吧！我的诗，我的心，我的豪情，颓废了吧，冷酷了吧，泯灭了吧？

　　梧桐影里，那踏踏传来的足音，是大虬（辛弃疾好友吕叔潜）吧！在这样一个寂寞的夜晚，在我落寞的时候，只有他不曾忘我，可我那高居临安金殿之上的孝宗皇帝啊，你怎就念不起我这北来的老臣？

　　月色泛出少有的金黄，静谧详和，一如千百年来不变的容颜。可苍茫大地，女真的刀枪，胡人的战马，还有那被铁骑踏烂的驿路，谁人来挡？谁人去驱？谁人堪忍？

　　十三年前的荣耀暗淡了吧，杀义端的那股雄气，掳安国的那缕豪情，却正掺着刚刚饮下的烈酒，在肺腑之间汩汩穿行，按捺不住。然，四周的静谧与梦中的兵燹杂错相间，令我晕惑，令我迷茫。圣明的孝宗皇帝啊，您可能告诉我：这静夜与迷梦，孰是孰非？孰真孰假？我该依附谁？又该相信谁？可若是我信了别人，别人肯信我么？

　　忘不了儿时祖父的谆谆教诲，洛阳被撕裂的墙帏，汴梁被捣碎的宫阙。哀鸿遍野，伏尸百万，那背井离乡的，何至十万人家！

  　我带着我的二千兵马南来，我是来杀敌的，我是来报国的，可崔嵬的宫门竟需我如此仰视方见！宽敞的大殿上，站满随您南来的老臣，却独无我的一角席次，威严的帝王啊，请信我吧，我不是来争功邀宠的，我只想，请您给我一支令箭，给我一个死令，让我携着它，走进猎猎的西风，走进金兵举起的刀林里，走进大宋破碎的山河！可您，竟不许。一个忠肝义胆的热血男儿，竟只能守着自己的青春在这里默默等老。等岁月剥尽我的容颜，我又用什么来护卫我日思夜想的北国山河？

　　或许，您已习惯了临安的美酒歌舞，或许，您已满足了半壁江山的安乐。不知您是否从透明的琥珀杯里窥见了中原父老嶙峋的脊梁！是否从美人轻舒的长袖之间想起了衣衫褴褛的北国乡亲！或许，我真的是杞人忧天吧，或许，金人的命运也自有它的定数，雁门关外不是多了一支新的胡人兵马了吗？您该不会是等他们来替您打败女真吧？

　　这样的夜里，我这样的狂饮，满腹的疑问，满腹的迷茫，无以解答！举头望月，脸上有冰冰的凉意，我流泪了吗？长空金黄金黄的明月，你有知吧！广寒宫里，现在可也是夜晚？独舞的嫦娥，你疲惫么？你耐得住寂寞么？不守诚信独自吞食仙药的结果，只能让你永远独居在这别人无以接近的广寒宫里，成为众人眼里的一个苦命寡妇。即使你有享不尽的荣华，即使你长生不死，可你，问问自己，你当真幸福过吗？

　　冷风轻吹，抚乱我黑白相间的头发，从来，我不曾相信岁月的流逝如此无情，可今夜，醉眼迷离之时，我竟发觉，我有了白发，我的心老了吧！

　　风起吧，载我直上云霄，让我看一眼我心系的山河，即使她破碎，即使她丑陋。

　　我忽生一个绝世的拙念，阴暗吗？阴暗！

　　——或许，我该回营重新拭亮我当年的斧钺，斫去那月中五百丈的桂树，这样，破碎的山河里，会多一缕灿烂的清光吗？

    7、这首中秋抒怀的小词，写于宋孝宗赵眘[shèn]淳熙元年（一一七四），此时作者在建康（今南京市）任江东安抚司参议官。当时的南宋朝廷根本没有收复中原的决心，反而对金人屈辱求和，排斥和打击抗金的爱国志士。对此，作者十分痛心，在中秋节夜晚与友人吕叔潜饮酒赏月时，就写下了这首词，以抒情怀。

　　词的上片写一轮圆月，从东方冉冉升起。初升的时候，还是一片朦胧，当它慢慢升高，就变得更加明亮，金色的波光，象重新磨过的铜镜那样明亮了。此时，词人与友人举杯赏月，忽发狂想，很风趣地向嫦娥提问：“被白发欺人奈何？”是说时间过得这样快，好象在有意欺人，使我们渐渐地衰老，长出许多白发来了，这该怎么办呢？他从月圆月缺，想到时间流逝得如此之快，而自己却没有什么作为，不禁心绪起伏，很不平静。“秋影”，指刚升起的不太明亮的月亮。“飞镜又重磨”：古代的镜子是用铜做的，磨后更加明亮。所以，作者把月亮比作磨过的飞镜。“姮[héng]娥”，即嫦娥，传说她是月宫的仙女。

　　下片抒写作者的豪情壮志，他要趁着美好的月夜，乘风直上万里长空，俯瞰祖国的山河。毫无疑义，这是他爱国思想的写照。“直下”，这里指目光一直地往下。最后又从天上写到人间，传说中月亮里那棵高大的桂树挡住了许多月光。为了使月光更清楚地照亮祖国大地，作者在最后两句写道，听人说：砍去那些摇晃（婆娑）的桂树枝叶，月亮便会更加光明。这是含蓄地说，铲除投降派的阻碍，才能取得抗金和收复中原事业的胜利。唐朝伟大的诗人杜甫在《一百五日夜对月》诗里写道：“斫[zhuó]却月中桂，清光应更多。”这里辛弃疾用“人道是”三个字，表示前人曾说过这个意思。

　　就这样，作者把铲除投降派的思想巧妙而含蓄地寓于形象之中，使这首小词具有较强的艺术感染力。

   8、 此词约作于淳熙元年（1174）中秋之夜，当时辛弃疾再度出仕建康，任江东安抚司参议官。吕叔潜，名大虬，辛弃疾的朋友，生平已不可考。

    句 解

    一轮秋影转金波，飞镜又重磨

    八月十五，夜空如洗。词人抬头望天，只见一轮满月当空，月光皎洁，似金波流转，又似飞镜重磨，光亮如新。“秋影”，秋月。“金波”，喻月光清明柔和，如金色流波。“飞镜”，指月亮，李白《渡荆门送别诗》有“月下飞天镜，云生结海楼”。“飞镜重磨”，比喻中秋之月如新磨的铜镜一样，光彩照人。

    把酒问姮娥：被白发欺人奈何

    明月下，词人如痴如迷。他举起酒杯，追问月中仙子嫦娥：头上白发日增，似有意欺人，该如何是好？“姮娥”，即嫦娥，传说为后羿之妻，后羿从西王母处得到不死之药，嫦娥偷吃后，奔向月宫。

    此时的辛弃疾，南归已十二年，仍然壮志未酬。岁月空转，他怎能不为白发上头而焦灼苦恼呢？南归之初，始终坚持投降路线的宋高宗赵构传位于其侄赵（孝宗），一时之间，南宋朝野似乎雄心振发，并在张浚主持下出兵北伐。但经“符离之败”、“隆兴和议”，朝廷主和派又重新当权。在这样的情势下，辛弃疾始终沉于下僚，空有满腔抱负，却无法施展。他于乾道元年（1165）上宋孝宗《美芹十论》，又于乾道六年（1170）上宰相虞允文《九议》，慷慨激昂，反复陈说恢复之事，却一直未被采纳。对他而言，“白发欺人”是无可奈何，“把酒问姮娥”亦是无可奈何，除了天上的嫦娥，他已不知还可以向谁发问。这寥寥十余字，含尽无限悲愤、凄凉之意。

    “白发欺人”系化用唐人薛能诗句“青春背我堂堂去，白发欺人故故生。”与薛能不同，辛弃疾的慨叹，决不是一己之哀愁。不论个人境遇如何，在任何时候，国家的命运、百姓的生存都是他的头等大事，也是令他如此痛苦的根源。

    词的上片，在充满郁愤的发问声中结束。到下片，词人情感的喷发更加激越。

    乘风好去，长空万里，直下看山河

    激愤之情鼓荡于胸，转而变为词人的一番奇伟想象：乘风飞上长空，放眼俯瞰祖国万里山河。

    苏东坡《水调歌头》（明月几时有）一词中，也有“乘风归去”的想象。但东坡是向往月官，飘飘欲仙，表现的是一种超尘出世的幻想。而辛弃疾“乘风好去”，是为了“直下看山河”——他的目光始终注视着人间，他的心怀始终牵挂着祖国。

    一想到祖国的大好河山，辛弃疾便豪情万丈，大有李白“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”之势。他似乎在以此句自勉：即便受到再大的委屈、漠视，有再多的白发忧愁，祖国壮丽的山河又怎能放弃呢？

    斫去桂婆娑，人道是清光更多

    “斫”，砍削。“桂婆娑”，指月中桂树。

    词的最后，化用杜甫诗句“斫却月中桂，清光应更多”。明月下的杜甫怀念家人，所以想砍去月中桂树，让月光更清楚地照见家人。辛弃疾欲砍却婆娑的桂枝，不是为了自己，而是要让清澈的月光更多地洒向人间大地！月中桂树，比喻造成山河割裂、人间昏暗的黑暗势力，正如清人周济编《宋四家词选》眉批所言，“所指甚多，不止秦桧一人而已。”

    在现实生活中，辛弃疾束手无策，只能把酒问月，徒唤奈何。但在想象的王国里，他就能放纵情怀，气冲霄汉，大刀阔斧地清除一切阻挡光明的邪恶杂质，重振乾坤，重光山河。他那深沉博大的情怀，至此达到顶峰。

   评 解

    咏月抒怀，是古典诗词中最常见的主题之一。人们或用明月寄思乡思人之情，如李白“举头望明月，低头思故乡”，杜甫“露从今夜白，月是故乡明”；或托明月感怀人生，如张若虚“人生代代无穷已，江月年年只相似”，苏轼“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”……而辛弃疾的这首《太常引》，借明月抒爱国壮志，情感勃郁激愤，在众多赋月佳作中独具一格。

    全词将词人激越的情怀与奇妙的想象很好地交织在一起，层层递进，针线绵密，是辛词中用小令写大题材、发大感慨的杰作之一。

    9、那轮明月，秦时有，汉时亦有，唐时有，宋时还有。它照过修长城的农夫，照过征途中的士卒，照过太白的床前，照过清照的楼侧，空灵又动人。在秋高气爽的夜晚，皎皎明月，淡淡的光倾泻在丰收的大地上，在情感丰富的中国人心中，这是对丰收的祝福，更是对家乡的思念。本来无情的明月，在文人墨客的演绎下，成了情的化身，成了梦的寄托—— “一轮秋影转金波，飞镜又重磨。把酒问姮娥：被白发，欺人奈何”辛弃疾把现实生活中的苦闷洒向月宫中的嫦娥。寂寞的人，多少忧思多少孤愤，有酒，有月，便“对影成三人”，在明月的照耀下纵情畅饮，醉了，口出狂言，却是万般无奈，发泄一番之后，留下千古传颂的名作，然后生活还要继续。

    那轮明月，照过边关，照过大海，照过祖国大江南北长城内外的每一个角落。“明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒！起舞弄清影，何似在人间？”苏轼思念远方的弟弟，他托明月捎去浓浓的相思，因为此时的弟弟，看到的是同样的月，想必能感受到同样的情吧。天南海北共此一轮明月，在那个没有电话的时代，明月成了传情之物，一种相思，两处闲愁，载不动的情思万缕，诉不尽的相思之苦——明月承载了太多太多的责任啊。

    那轮明月，跨越过亘古的时间，跨越过广阔的空间。今世的中秋依然如约而至，今世的明月依然皎洁灿烂，可是今世的人还有古时人的逸致雅兴吗？今世的中秋还是古时那种怀乡与抒情的好题材吗？这是一个物欲横流的时代，中秋的月饼越来越精美，可是再也吃不出那种浓浓的乡思和情怀。城市林立的高楼下是五光十色的霓虹幻彩，不少年轻人沉迷于当下的流行文化中，世俗的生活再也找不回那时的文化情思。

    试问，今世的一轮明月，与谁能共呢？难道，欲诉一腔衷情，就真的无人能懂了吗？

    10、 一轮秋影转金波，飞镜又重磨。

    那是我有生以来第一次在山上过中秋，也因此和明月有了一个美丽的邂逅。那晚我才真正理解“明月净松林，千峰同一色”是什么样的景象，那晚我才亲眼看到“明月松间照，清泉石上流”是怎样的画面，那晚在寂静的山中，当我抛开一切烦恼，卸下所有伪装，以一颗平静的心专注的去看那一轮明月之时，那颗浮躁的心慢慢沉静下来，渐渐懂得，阳光下的日子是公共的，我们带上面具，披起铠甲，为我们所谓事业和前途奋勇拼搏，匆匆而行；月光下的日子是私人的，月色朦胧了你我，朦胧了周围的一切，我们可以静静的叩问自己的内心，思索我们的人生。我们的人生多像这一轮月啊！由新月逐渐丰满为满月，又由满月逐渐消瘦为残月，直至隐没，再开始下一个轮回。我们的人生不正是如此吗？当我们急匆匆的奔到山巅之时何尝不是下坡的开始呢！我们为了尽快赶路，尽快登顶，来不及闻路边的花香，来不及听身边的鸟鸣，可是登顶以后又怎样呢？无非是，有一个更好的车，更大的房，更显赫的地位，更富有的财富，无非是，以一个成功者的姿态俯视他人........人生苦短，还是以力所能及的能力前行吧！在行进中莫辜负了这清风明月，高山秀水！

   面对无月的中秋，我没有苏东坡“明月几时有，把酒问青天”那样的豪迈，没有李白“举杯邀明月，对影成三人”那样的豁达，没有李后主“无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋”那样的愁思。我不知道“明月几时有”，也不知道“江畔何人初见月”，只是对着苍穹轻声问“你还好吗？祝愿一切都好吧”，只是祈盼，无论阴霾还是晴空，一轮浩月常驻心中，当身心疲惫时，用它那圣洁的清辉抚摸我的伤痛！

    11、年年中秋，岁岁明月。中秋之月在诗人眼中，是一面飞升的明镜。“皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。”这是李白的诗句，中秋月被诗人喻为“飞镜”，何等光彩照人。宋代词人辛弃疾看到中秋之月，也诗意勃发：“一轮秋影转金波，飞镜又重磨。”在他的眼中，天上的“飞镜”仿佛又重新磨了一遍，何等明亮。“飞镜”一遍遍地磨，磨掉了人间岁月的尘埃，每年中秋都是那样圆、那样亮。

     飞镜又重磨，时光就在不断的打磨中流走。我们早已知道月亮里没有月宫，没有嫦娥。然而我们依然如故，一往情深祭月、赏月，因为在我们的心目中，中秋节已是一种象征团圆的情感寄托。谁不想天上月圆，人间团圆？但岂能人人如意。对人生的不如意，苏轼早就释然了：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”这种情怀比天上的明月还要明亮豁达。

    中秋赏月，或登上高楼，临风抒怀；或流连公园，在草地上围成一圈，在月光下嬉戏游乐；或到广场观烟花，看烟花与月色争辉；或看电视晚会，享受歌舞的快乐……团圆是中秋节的主题。阖家团聚之时，赏月啖饼，茶香果甜，说家事国事，乐也融融。在一轮明月之下，那些因为各种原因未能回家团圆的人，也不会有太多的伤感。在社会大家庭里，四海之内皆兄弟，和谐相处，哪里都有美好风景。

中秋之月是美好的。一年一度，仰望苍天，从那面飞镜上我们看到时光的流逝，更须珍惜眼前的一切。

12、谁说中国人不浪漫？哪个国家能象中国一样，有如此多浪漫的爱情故事，有这么多美丽的节日，又赋予了星星月亮多少生命与传说啊。你看，七夕星河上的鹊桥才刚刚散去，中秋的月亮又要圆了。牛郎织女的故事还萦绕耳边，嫦娥后羿的经典爱情又传唱开了。还衍生了这么多千古流传的诗词，更寄托了多少对家园的思念对亲人的牵挂对故乡的期盼呀！

     不说“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟”中的对生命的思索与探求了；也不谈“皓魄当空宝镜升，云间仙籁寂无声；平分秋色一轮满，长伴云衢千里明”中对十五月亮最传神的刻画；更不读“一轮秋影转金波，飞镜又重磨。把酒问姮娥：被白发欺人奈何！”中对美丽嫦娥的同情与怜悯。单单一首台湾民谣“《煎熬》——夜深沉，明月高挂天正中，寂无声；睡眼朦胧，恍若梦中；生卧徘徊以不宁，故国家园萦脑中；苦煎熬，归去成空，如焚王衷。”已经让人读得心绪混乱，泪水涟连。

     是啊，中秋是一个团圆的节日，但是，又有多少家庭无法团聚，有多少人有家归不得？而且，每逢佳节倍思亲，越是到喜庆的节日，越是让独在异乡的游子黯然神伤，让独守家里的老人倚门苦等！

    13、　“一轮秋影转金波，飞镜又重磨。把酒问姮娥：被白发欺人奈何？”古往今来，中秋明月总是以其独有的高远皎洁受到历代文士的吟咏赞叹，八月十五，词人辛弃疾以铜镜的奕奕之光来喻中秋明月的月光如皎，向月宫中的仙子嫦娥发出郁愤的发问，将明月与铜镜这两个光彩照人的词语如此紧密的缠连在一起。在历史的长河中，铜镜与明月一直都被帝王将相、文人墨客彼此借喻，诗仙李白《渡荆门送别诗》“月下飞天镜，云生结海楼”的精妙描写，亦或是唐玄宗以中秋节命名铜镜的佳话流传便可见一斑。

    千古年来，明月与铜镜相耀生辉，皎洁如明月的铜镜渗透着亘古的气息情思荡漾，铜镜上记载的故事也让它承载了更深厚的文化意蕴。